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Резухин П.С..
Влияние Манифеста 17 октября 1905 года на православное приходское духовенство Российской империи в 1905–1907 гг.
// 创世纪：历史研究.
2024. № 7.
和。 19-27.
DOI: 10.7256/2409-868X.2024.7.70282 EDN: YNGIEL URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70282
注释,注释:
这篇文章审查了1905-1907年期间东正教教区神职人员活动中的社会政治成分。 作者转向研究1905年10月17日"改善国家秩序"宣言对神职人员和神职人员的世界观和情绪的影响。 根据已发表的资料和未发表的档案材料，显示了白人神职人员对第一次俄罗斯革命时期的主要文件的态度，该文件成为20世纪初最重要的准宪法行为。 10月17日宣言的出现迫使教会当局授予神职人员就政治议程主题发表言论的权利，将阅读和解释皇家法案的责任分配给俗人。 在教区公报上发表的牧师的公开演讲强调了皇帝给予自由的重要性。 研究方法是建立在历史主义原则的基础上的. 系统的方法和对来源的依赖使我们能够客观地考虑所述问题。 进行的研究使我们能够得出结论，1905年10月17日的宣言对教区神职人员的思想和情绪产生了重大影响。 现有的信息（演讲，布道，教区神职人员的教导，一致性材料）使我们能够断言，在神职人员的公众意识中，这项立法行为被认为是主权皇帝不仅为教区居民，而且为神职人员和神职人员本身授予的自由。 宣言的思想激发了希望，不仅是国家的复兴，也是教会生活的复兴。 在关于宣言的公开演讲中，神职人员经常批评当局，并对解放运动表示同情。 因此，10月17的宣言成为导致二十世纪初俄罗斯帝国教区神职人员政治化的因素之一。
关键词:
俄罗斯东正教会, 教区神职人员, 宣言, 革命, 改革, 教区, 会议,会议, 帝国, 农民, 宪法
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Соколов А.В..
«Печать царя Соломона»: астрологическая книжность старообрядцев-поповцев XIX в.
// 创世纪：历史研究.
2024. № 6.
和。 167-181.
DOI: 10.25136/2409-868X.2024.6.71057 EDN: JBVQHR URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=71057
注释,注释:
这篇文章的主题是旧信徒占星文学，以前几乎没有研究过。 文章首次分析了以前未开发的书籍纪念碑"所罗门王的印章"。 作者旨在分析本书的结构。 为了实现这一目标，作者解决了许多任务。 首先，作者建立了文本可以创建的时间框架，建立了"印章"作者的宗教信仰。.."，其印刷的原因。 其次，分析了正统环境下对占星术的态度。 第三，作者确定了文本的结构组成部分，即它所组成的部分。 第四，文章的作者试图确定全部或部分包含在"印刷品"中的文本。..". 为了实现这一目标，作者使用了一般科学和私人科学方法，包括：遗传，解释学，内容分析。 还使用了数学方法。 在研究这篇文章的过程中，作者得出的结论是，"印章。.."不早于1862年由一位老信徒起草-一个可以订购或用于销售的周长。 在分析过程中，得出的结论是，该书主要包括各种来源的汇编，包括拜占庭和古代俄罗斯起源。 这座纪念碑的独特之处在于，从算命文学的发展来看，这部作品在编辑时并不相关。 这座纪念碑的老信徒起源也使它独特，因为它以前不知道老信徒的占星术。 得出结论，"印章。.."由六个独立的部分组成。 第一部分字面上借用了"所罗门王的传说，什么是大印章，在哪里以及如何来到他身上。"第二个由"Gromnik"的单独部分表示。 第三个集中在一个单一的来源，包括基里克诺夫哥罗德斯基，帕利亚托尔斯泰的着作，七千本书和一定的道德文本。 第四部分是创造性尝试的结果，将各种意义的事件结合在一个单一的分母"所有更新的生物"之下。 第五部分包括"月光"。 第六部分或最后部分在文本上最接近第一部分。
关键词:
正统派, 圆, 占星术, 算命, 书心术, 所罗门王的印, 老信徒, 月光, 格罗姆尼克, 帕利亚是明智的
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Пашковский П.И., Крыжко Е.В., Близняков Р.А..
Паломничество как явление и особенности российской паломнической деятельности в Палестине во второй половине XIX – начале XX веков
// 创世纪：历史研究.
2024. № 5.
和。 63-72.
DOI: 10.25136/2409-868X.2024.5.70781 EDN: CXQALD URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70781
注释,注释:
文章以十九世纪下半叶–二十世纪初俄罗斯帝国在巴勒斯坦的朝圣活动为例，考虑了朝圣现象的本质问题及其表现形式。 表明，朝圣被定义为沿着某条路线前往圣地和具有神圣意义的遗物，用于宗教，娱乐或其他目的。 这项活动包括四个阶段,其特点是有七种功能:精神和教育;教育;传教;通讯;教区支付;慈善;经验交流。 前往圣地的传统在整个人类历史上一直存在。 在基督教时代，朝圣与宗教经验的密不可分的联系已经成为一种特殊的做法。 在本报告所述期间，巴勒斯坦帝国东正教会的活动占有特殊的地位。 研究的方法学基础是新现实主义的规定和系统的方法，其衍生物是使用历史遗传，比较和活动方法。 据透露，俄罗斯朝圣的经历包括五个阶段。 第三（巴勒斯坦）阶段的特点是俄罗斯帝国对中东地区的兴趣增加。 这就需要论证俄罗斯对奥斯曼帝国领土的意图，这有助于加强俄罗斯在巴勒斯坦的精神存在，并加强朝这个方向的朝圣运动，自19世纪下半叶以来，这一运动一直得到国家和教会的支持。 结果，俄罗斯精神使命成立，土地被收购并建立在圣地，基础设施被创造。 伴随这项活动的国家和教会结构成立了。 然后创建了帝国东正教巴勒斯坦社会，该社会成为本报告所述期间该地区俄罗斯精神存在，传教和朝圣活动的主要组织者。
关键词:
朝圣之旅, 俄罗斯帝国, 俄罗斯东正教会, 巴勒斯坦, 圣地, 中东地区, 东方问题, 俄罗斯精神使命, 伊波, 传教工作
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Костаненко Л.А..
Краеугольный камень ойкумены: к вопросу о средневековом церковном центре Зихии
// 创世纪：历史研究.
2023. № 12.
和。 43-54.
DOI: 10.25136/2409-868X.2023.12.69318 EDN: RHKQQO URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=69318
注释,注释:
该研究的主题是位于俄罗斯南部和邻近领土的高加索黑海地区部分的基督教化历史。 自成立以来，在公元1世纪，基督教已经形成了一个复杂的结构化组织，逐渐将其影响力扩展到罗马帝国和其他一些国家的领土上。 在高加索西部，自六世纪以来就记录了教会组织的存在，然而，大量的考古数据表明俄罗斯南部的第一批基督教社区出现得更早。 文章中特别关注与中世纪时期西高加索黑海沿岸基督教使命的形成和发展有关的问题。 作者研究了该地区土着人民基督教化的阶段，特别关注他们的种族形成和政治发展的复杂方面，以及以拜占庭帝国为代表的文明世界意识中这片领土的地理表征的演变。 最大的宗教中心–Zikhi的Nikopsia本地化问题的重要性导致需要对可用的叙述来源进行彻底分析，其结论全面包含在本研究的结果中，并在表中另外说明。 本研究的主要结果是确定了Zikhian Nicopsia本地化方法中的明显矛盾。 尽管相当多的研究人员已经解决了这个问题，但应该指出的是，这个问题还没有得到最终的解决方案。 大多数解决这个问题的研究人员的方法的主要前提是高加索黑海地区oikonym"Nikopsia"的独特性的想法。 根据一些中世纪的消息来源，这个想法产生了许多版本的着名的本地化，Zikhi的Nicopsia。 与此同时，高加索起源的大多数中世纪文学古迹都在这个地方化的问题上团结起来，这个地方是西高加索最古老的基督教中心之一。 Zikhi的Nicopsia，在十世纪初更名，后来被称为Anacopia。
关键词:
[医]影印本, 阿巴西亚, 拜占庭一英里, 齐基亚, 西高加索, 教堂讲坛, 民族-忏悔边界, [医]尼科西亚, 萨兹, 萨尼吉
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Исхакова Р.Р., Колчерин А.С..
Русская православная церковь и школа: взгляд сквозь столетие
// 创世纪：历史研究.
2023. № 1.
和。 26-36.
DOI: 10.25136/2409-868X.2023.1.39656 EDN: BWNMCP URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39656
注释,注释:
在现代教育空间中，由于教育过程而形成公民人格的任务总是相关的。 对19世纪历史经验的研究表明，在此期间，有一个教育过程的模型，其目的是人格的形成，其进一步的社会化按照等级和阶级组织的俄罗斯社会的给定地 正统和教会起了决定性的作用。 文章分析了俄罗斯东正教会和公共教育部在小学公立学校形成领域的互动和相互影响的主要阶段。 得出的结论是，政府的内部政策和国内的社会运动对公共教育产生了重大影响。 制定了正统道德框架内的教学和教养原则，根据该原则，学校的优先事项是个人和公民素质的形成。 小学民俗学校的主要学科是上帝的律法，文章揭示了它在教育过程中的地位。 在19世纪上半叶。 中华民国成为群众小学形成的重要因素，在自由主义改革期间，中华民国在许多因素的影响下削弱了其地位，包括由于zemstvo和城市学校的出现。 1880年，建立了一个CPSH网络，这是一个显着的现象，对该国的教育发展产生了重大影响。 考虑了作为教区学校概念基础的S.A.Rachinsky的教学模式K.P.Pobedonostsev的活动。 杰出的传教士和教师N.I.Ilminsky在研究时期俄罗斯帝国东部民间学校形成中的作用被揭示出来。
关键词:
俄罗斯东正教会, 会议,会议, 小学民俗学校, 正统伦理, 历史, 教师, 正统教育, 政府政策, 教育, 教区学校
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Лугавцова А.П..
Монах О:баку Байсао: и развитие традиции сэнтя в Японии периода Эдо (1603–1868)
// 创世纪：历史研究.
2022. № 12.
和。 41-50.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.12.39120 EDN: VRNLSA URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39120
注释,注释:
O：巴库学派与Rinzai和So：to：一起代表禅宗佛教的第三大趋势，由于来自中国的佛教移民僧侣的到来，在江户时代（1603-1868）出现在日本。 这篇文章讨论了一个和尚的生活：巴库白索：谁在江户时代日本煎茶（在热水中泡叶茶）传统的发展和普及中发挥了决定性的作用。 这种泡茶的方法，流行僧约：巴库，这在教学的发展的初始阶段是由中国民族代表，是古代中国知识分子喝茶的传统的参考，实际上是反对百草：现有的日本 作者的结论是，巴库的教学是熟悉的：巴库，它代表了日本明斯克中国的一个角落，决定了白茅的生活道路：与中国茶传统有关，并极大地影响了整个时代文化形象的形成--白茅死后煎茶的普及运动：规模确实很大。 可以说，他在日本传播茶文化的积极活动--白松本人反映了他的精神理想--促成了日本茶道的全面替代，许多同时代的人和他们的后代都爱上了中国古代先贤的精神饮茶。
关键词:
日本, 江户时代, 奥巴库, 禅宗, 佛教, 茶, 百索, 森蒂亚, 茶-余, 火柴,火柴
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Таубер В.А..
Религия и политика в королевских путешествиях раннего Нового времени: визит королевы Елизаветы в Кент в 1573 году
// 创世纪：历史研究.
2022. № 9.
和。 65-78.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.9.38728 EDN: QCRRZP URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38728
注释,注释:
这篇文章专门讨论了近代早期英国皇家宫廷的夏季游记。 这种做法可以追溯到中世纪的巡回法院，在英格兰在十六世纪下半叶达到了鼎盛时期。 在伊丽莎白女王都铎统治时期，夏季旅行成为宫廷礼仪的组成部分，是代表君主的重要手段，也是实施皇室政策的机制。 这篇文章的重点是其中的一次旅行-1573年的肯特夏季之旅，其中心的一集是坎特伯雷大主教马修帕克为女王举办的招待会。 作者考察了这次接待的准备和过程，分析了所有参与者的动机和期望，并将皇室访问纳入十六世纪下半叶英国教会历史和宗教政策的背景。 这项工作的科学新颖性在于详细的，基于广泛的来源，考虑到1573年的皇家访问，这在以前没有引起研究人员的特别关注。 该研究的主要结论是对坎特伯雷接待的特殊性质的观察，因为所有参与者都越来越关注这一事件的宗教和政治内容。 对伊丽莎白来说，这次招待会是一个强调她的虔诚君主和真正信仰捍卫者形象的场合。 另一方面，在15世纪70年代上半叶，在英格兰教会非常困难的时期，这样的访问是对坎特伯雷大主教的支持，后者非常需要。 反过来，帕克做出了相当大的努力，从这次招待会中为自己提取最大的好处。 因此，所进行的研究显示了皇家之旅如何用于宗教政策的目的，并补充了我们对现代早期英国实施其方法和机制的理解。
关键词:
近代早期, 宫廷文化, 宗教政策, 院子的夏日之旅, 伊丽莎白女王, 肯特, 马修*帕克, 坎特伯雷大主教, 英国教会, 英国
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Балин М.А..
Миссионерские практики Русской Православной Церкви как акторы колонизации восточных окраин Российской империи во второй половине ХIХ – начале ХХ вв. (на материалах деятельности православных миссий Тобольской епархии)
// 创世纪：历史研究.
2022. № 8.
和。 67-77.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.8.38615 EDN: UGKGTH URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=38615
注释,注释:
这篇文章专门讨论了俄罗斯东正教教会传教活动的组织和托博尔斯克教区东正教任务的运作的实际问题,托博尔斯克教区是在十九世纪下半叶–二十世纪初作为俄罗斯帝国东郊殖民化的行动者进入的。 这项工作的对象是十九世纪下半叶–二十世纪初俄罗斯东正教会活动的交流空间。 该研究的主题是俄罗斯东正教会在十九世纪下半叶–二十世纪初作为俄罗斯帝国东郊殖民行动者的传教实践（基于托博尔斯克教区东正教传教的材料）。 这篇文章的目的是确定和描述俄罗斯东正教在托博尔斯克省领土边界的传教做法,作为西伯利亚地区广阔的民族忏悔马赛克的一部分,在该地区的边界内,传教士社会将自己定位为执行国家计划中重要殖民任务的力量。 在方法上,问题的提出、解决办法和结论是通过应用社会文化方法提供的,并呼吁采取新的地方历史的做法。 这项工作的资料来源包括广泛的文书和法律性质的材料、出版的统计资料、教区报刊上的出版物、个人出身证明,这些资料确保了关于托博尔斯克教区在十九世纪下半叶–二十世纪初的时间范围内的任务活动的结论具有代表性。 文章的结论是，俄罗斯东正教会在西西伯利亚，特别是托博尔斯克省的传教工作成为内部殖民化的有效工具，是在东郊俄罗斯帝国外交政策的框架内建立的，该政策的基础是家长制原则和为土着人民"成熟"创造条件的想法。
关键词:
西西伯利亚, 托博尔斯克省, 托博尔斯克教区, 俄罗斯东正教会, 传教工作, 外交政策, 西伯利亚土着人民, 殖民化, 社会政治话语, 社会文化认同
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Татарникова А.И..
Репрессивная политика советской власти по отношению к церкви и духовенству в 1918-1941 гг. (на примере Тобольской епархии)
// 创世纪：历史研究.
2022. № 4.
和。 1-13.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.4.37851 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37851
注释,注释:
该文章描述了布尔什维克对1918-1941-ies中教会和神职人员的情况进行的政治镇压的影响。 以托博尔斯克教区为例。 研究的对象是苏联政府在1918-1941的镇压政策，主题是托博尔斯克教区的教会和神职人员。 考虑了苏联政府的反宗教政策对整个国家教堂运作的影响，其对托博尔斯克教区教堂和修道院工作的影响。 特别注意研究布尔什维克反宗教政策在托博尔斯克教区神职人员和教区居民命运中的反映，分析神职人员中镇压受害者人数的统计数据。 关于苏联政府在教区的反教会政策的结果得出结论：大规模关闭教堂，拆除钟声，扣押教堂贵重物品，逮捕神职人员，剥夺其投票权，处决。 在"大恐怖"时期的秋明地区，代理或前神职人员的176代表被枪杀。 其中，17％是女性，大多是前修女。 执行死刑的人被分为几个年龄类别，并确定了被谋杀神职人员的平均年龄。 该研究的结果表明，由于新政府在宗教方面的不可调和的立场，俄罗斯东正教历史上的悲剧规模。
关键词:
政治镇压, 国家, 教会, 神职人员, 信徒, 反宗教政策, 托博尔斯克教区, 苏维埃政权, 革新主义, 利申特西
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Тесаев З.А..
История имамов Кавказа и общины Гуной в собрании сочинений конца XIX века
// 创世纪：历史研究.
2022. № 4.
和。 14-22.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.4.37879 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37879
注释,注释:
文章考察了十九世纪末古诺伊作品集的四个叙述中的两个的内容。 第一篇专门讨论三位伊玛目–加齐-穆罕默德，Gamzat-bek和Shamil-的活动的文章获得了有条件的标题"伊玛目的历史";第二篇致力于古纳的车臣社区的祖先，他的后代 该材料是写在阿拉伯图形与阿贾姆元素，在阿拉伯语。 根据colophon的说法，它是在1316AH（1898-1899）为Gunoev本地人Mazhir Ganukaev编制的。 在直接翻译作品文本之前，文章作者根据其内容与文件或传说数据的比较，对来源的内容进行了简要分析。 特别是，"伊玛目历史"的信息是用沙皇军官的报告中的数据验证的-论文中描述的事件的直接参与者-或高加索军队的指挥官并由他们证实，除了作者分析 "古纳历史"的内容得到了对其他研究人员的引用的支持，包括革命前（伊万波波夫），提到了叙述中的主要人物。 翻译的出版和对这些叙述内容的研究是第一次。 这些资料来源揭示了以前已知的历史信息，并用新的细节补充它们，特别是作为北高加索和车臣历史的额外来源。
关键词:
伊玛目, 伊玛目, 沙米尔, 沙米尔, 加齐-穆罕默德, 加齐-穆罕默德, 甘扎特*贝克, 加姆扎特-贝克, [医]氨基甲酸酯, [医]氨基甲酸酯, 车臣, 车臣, 车臣人, 车臣人, 古纳, 古纳, 刚达尔, 刚达尔, 高加索, 高加索
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Лугавцова А.П..
Японские проповедники китайского буддизма О:баку в период Эдо (1603–1868) – Рю:кэй Сё:сэн и Тэцугю: До:ки
// 创世纪：历史研究.
2022. № 1.
和。 89-98.
DOI: 10.25136/2409-868X.2022.1.36308 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36308
注释,注释:
O：巴库学派代表了禅宗佛教的第三大趋势，与Rinzai和So：to：一起出现在江户时代，因为来自中国的佛教移民僧侣的到来。 本文讨论了日本杰出僧侣的传记，因为对他们的传记的分析有助于理解这一学派形成的特殊性。 由于它的中国起源和新颖性，"巴库"的学说最初在坚持自我孤立政策的日本广受欢迎，但它的成功主要归功于日本的追随者，因为不会说这种语言且无权周游世界的中国僧侣不能与地方当局或人民充分互动。 这项研究的科学新颖性是由于目前国内日本研究中没有专门研究O：Baku学校，因此特别关注外国作者的作品。 文章的主要结论是，在以下教义的成功故事中：个人的角色对巴库做出了巨大的贡献，因为与当局的富有成效的互动，获得物质支持和皈依者的成长在很大程度上取决于杰出的日本僧侣的权威和个人魅力。：巴库，其中还可以包括Ryu：Keya Se：sena，和Tetsugyu：Do：ki。 在A：巴库，由于它的中国起源，他们看到了一个机会来理解佛教的真实传统，在他们看来，当时在日本被抛弃了。 他们的多样化活动在很大程度上提供了人气激增：巴库在日本，为中国和日本宗教传统和文化的惊人互动做出了贡献，这在江户时代独特的多方面外观上留下了印记。
关键词:
日本, 江户时代, 奥巴库, 禅宗, Obaku僧侣, 佛教, 英根龙之, 琉球赛森, 土木道基, 德川幕府
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Сенницкая Е.В..
Социально-экономическая направленность христианства
// 创世纪：历史研究.
2021. № 12.
和。 28-132.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.12.34816 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34816
注释,注释:
研究的主题是基督教主要特征的社会经济基础：其改变宗教信仰的性质，关于拒绝暴力，禁食，洗礼，支持封建农奴制度的规定，对游牧牧民制度的消极态度， 使用了以下方法：1）物质和文化（将宗教观点与所考虑时代的技术发展水平进行比较）;2）地球物理（将历史资料中呈现的宗教观点与影响经济活动和某种意识形态出现的自然条件进行比较）;3）系统性（基督教被视为旨在发展安全贸易路线，不受阻碍地征收税收和控制人口的国家政策的一个要素）;4）语言（名称分析）;5）解释学（在古代人的经济活动背景下对基督教符号的解释）。 该研究的主要结论是，基督教最初旨在解决国家的以下任务：1）发展航海和建立安全的贸易路线系统（主要是海上航线）;2）通过采用特殊行为准则来减少沿海要塞城市的社会紧张局势，并通过引入修道院系统来减少城市人口;3）建立路标和据点系统，以寺庙和修道院的形式帮助海员;4）发展农业生活方式（特别是以牺牲职位为代价），以便为沿海要塞城市提供粮食和组织漫长的海上和陆地探险;5）通过海上转移商队贸易路线;6）通过固定洗礼时给予的唯一名称来建立人口登记制度。
关键词:
基督教的出现, 基督教的出现, 基督教的原因, 基督教的原因, 早期基督教, 早期基督教, 基督教的象征意义, 基督教的采用, 基督教的象征意义, 宗教, 基督教的采用, 教会, 宗教, 庙堂, 教会, 受难,受难, 庙堂, 交叉, 受难,受难, 交叉
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Нанзатова Э.Л..
Сотериологические аспекты школ амидаизма
// 创世纪：历史研究.
2021. № 12.
和。 242-249.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.12.37083 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37083
注释,注释:
研究的主题是阿米达主义的soteriology作为一个单一的形成力量，促进了教学的新特征的传播和获得，研究的对象是在净土中拯救和重生的理论，它正在被修改，吸收其他学校和信仰的元素。 本文致力于研究阿米达主义学派的soteriology，作为远东地区发展和推广中世纪净土学说的动力。 一个综合的方法来考虑Amidaism的soteriological方面的系统将使人们了解在新的社会文化空间中加强和生根教学的过程的规律。 本文试图追溯其他佛教流派对阿米达主义教学的影响的特殊性。 科学新颖性的表现是对佛教趋势的soteriological表征的研究的不同方法。 在这部作品中，阿米达主义的soteriological方面被认为是一个单一的基底，一个连接的元素，净土学说的发展和传播在亚洲大陆和附近国家的基础。 阿米达主义学说从净土概念的阶段发展到复杂的学说体系的发展，有很长的路要走。 在空间方面，阿米达主义克服了界限，从当地的信仰发展成为大乘佛教的主要趋势之一。 教学的本质是教学的基础，是促进教学加强和发展的形成力量。
关键词:
soteriology碌录潞陆, 阿米达主义, 净土, 尼安佛, nembutsu, 景图, 杰多, 天台, 坦代, 志关
文章的正确链接:
Данилов А.А..
Публичные практики христианских святых в Восточном Средиземноморье IV-V вв.
// 创世纪：历史研究.
2021. № 7.
和。 23-35.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.7.36222 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36222
注释,注释:
这篇文章致力于研究四至五世纪地中海东部基督教圣徒的公共实践，并以研究圣像作品为基础。 古色古香晚期的传统罗马公共眼镜随着基督教的出现逐渐失去了受欢迎程度，这在很大程度上是由于国家和教会政策。 除了教会礼拜仪式、节日和布道外，基督教还提供了一种新的公共行动--一种禁欲主义的奇观。 宣传作为禁欲主义实践的一个重要方面实际上逃脱了现代历史学家的视野。 在本文中，公共实践将被视为对观众的非正式影响行为，具有深刻的文化含义。 文章的主要结论是，神圣的禁欲主义者代表了一种新的基督教奇观，有助于帝国的积极基督教化，并进行了重要的社会功能。 禁欲主义者的公开行为是一种奇观，任何人都可以观察到真实，真实，真实的信仰，与烈士所拥有的信仰完全相同。 禁欲主义者在进行公共禁欲主义时所起的第一个重要作用是需要这样一个奇观的大量基督徒的集中。 第二个是提供一个机会，通过观察他，学习了解谁是一个真正的基督徒，以及如何正确地成为一个基督徒。
关键词:
古代晚期, 圣者, 表演性实践, 圣洁, 罗马帝国晚期, 奇观, 鹿hagiography, 禁欲主义, 修道主义, 早期基督教
文章的正确链接:
Ульянов О.Г..
Учреждение Киевской митрополии в свете новейших научных данных
// 创世纪：历史研究.
2021. № 3.
和。 10-23.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.3.34794 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34794
注释,注释:
文章强调了基辅大都市建立的问题，至今仍是现代历史学家的绊脚石。 作者将过去专家的一些意见（G.Geltzer，J.Darruzes，M.D.Priselkov，A.Poppe和E.Honigman）与最新的科学数据进行了比较。 在二十世纪中叶，拜占庭人E.Honigmann首次应用于解决这个问题佳能法的拜占庭纪念碑-君士坦丁堡宗主教的大都市名单（notitiae episcopatuum）。 在现代俄罗斯史学中，E.Honigmann的假设"作为Tsaregrad宗主教的一部分的俄罗斯大都市不迟于997建立"被认为是"明确证明"的。 与此同时，最新的研究完全驳斥了关于基辅大都市最初进入君士坦丁堡宗主教管辖权的过时论点。 作者第一次吸引了10世纪后期的拜占庭来源-书信。 西纳德的利奥到匿名的以弗所大都会，从斯特雷希什国家的收藏（Cod）。 文多。 菲尔 Gr。 342. fol. 163v、166v-167v。）。 维也纳手稿已经在一些作品中得到了详细的描述，但它与罗斯洗礼时代的现实有关的分析直到现在还没有进行。 EP的消息的唯一信息。 列夫*辛纳德斯基（Lev Sinadsky）关于以弗所大都会作为"教会之首"的说法是通过吸引十六世纪最重要的后拜占庭纪念碑来验证的，这是君士坦丁堡宗主教约阿萨 对X世纪和XVI世纪涉及的拜占庭来源的比较分析，包含关于这一主题的相同信息，充分证实了以弗所的大都会，赋予了父权制的尊严，在10世纪的希腊手稿中被称为"教会的头"，该手稿来自sterreichische Nationalbibliothek，自圣弗拉基米尔受俄罗斯洗礼以来，他成为了建立专制基辅大都市的合法参与者。
关键词:
历史科学, 拜占庭, 古代俄罗斯, 教会, 隆陇autocephaly, [医]滴定法, 权力, 洗礼仪式, 国际法, 正统派
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Юзликеев Ф.В..
Взаимоотношения Русской православной церкви и Константинопольского патриархата на территории США в начале XX века как проекция внешней политики Греции
// 创世纪：历史研究.
2021. № 1.
和。 118-126.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.1.31992 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31992
注释,注释:
由于自拜占庭帝国时代以来东正教与国家之间一直存在密切联系的传统，因此希腊政府的外交政策野心对君士坦丁堡宗主教的对外活动的反映看起来 美国在这种情况下特别感兴趣，因为二十世纪初的北美是希腊移民的中心，与此同时，也是俄罗斯东正教权威传播的领土。 君士坦丁堡的族长试图通过发布相应的Tomos来挑战美国的管辖归属。 因此，这篇文章致力于君士坦丁堡宗主教和美国俄罗斯东正教会在1908-1924期间的互动。 作者考察了希腊对北美两个正统司法管辖区之间关系的影响。 君士坦丁堡宗主教在美国的活动与希腊政治生活的事件进行了比较。 20世纪第一季度美国东正教的历史得到了很好的研究，但从与之相关的州的外交政策的角度来看，并不总是考虑教会组织的行动。 这项研究的主要结论是希腊政府军对君士坦丁堡宗主教的可能影响，君士坦丁堡宗主教反过来又与俄罗斯东正教会发生管辖冲突。
关键词:
俄罗斯东正教会, 君士坦丁堡宗主教, 希腊外交政策, 希腊教堂, 美国的正统观念, 管辖权冲突, 俄罗斯-希腊关系, 教会和政府, 教会与政治, 正统与政治
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Лугавцова А.П..
Влияние Китая эпохи Мин (1368-1644) на формирование ритуальных и бытовых обычаев ранней школы О:баку и её восприятие в Японии
// 创世纪：历史研究.
2021. № 1.
和。 103-117.
DOI: 10.25136/2409-868X.2021.1.34687 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34687
关键词:
日本, 江户时代, 奥巴库, 英根龙之, 中国, 明朝, 佛教, 家庭文化, 仪式, 德川幕府
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Баимов А.Г..
Религиозные объекты в закрытых ведомствах, как маркер государственно-конфессиональных отношений в субъектах РФ (на примере Южного Урала)
// 创世纪：历史研究.
2019. № 12.
和。 213-223.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.12.28458 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28458
注释,注释:
研究的主题是寺庙和清真寺，它们位于军队和刑罚纠正系统等国家机构的领土上。 为了方便起见，我们将这些结构称为军事和监狱寺庙，无论宗教信仰如何。 只考虑固定的宗教物品，由于缺乏完整的数据，祈祷室被排除在外。 在封闭的政府部门领土上出现寺庙通常是机构管理和宗教组织之间长期，富有成效的合作的结果。 该地区的寺庙越多，宗教组织的活动和行政机关对它们的信任程度就越高。 该研究的目的是通过分析定量数据来追踪所考虑区域的宗教组织的活动。 在地理上，我们将把自己局限于乌拉尔南部的地理概念，通过这个概念，习惯上理解巴什科尔托斯坦共和国，车里雅宾斯克和奥伦堡地区。 为了实现这一目标，除了定量分析的方法外，还使用了空间可视化方法和比较方法。 该研究的新颖之处在于将与2019相关的新统计数据引入科学流通。 事实上，这篇文章测试了一种评估当地宗教组织在实施与政府机构互动方面的活动的方法。 通过未来的地理信息映射，可以创建宗教组织活动的地图，标记"绿色"（繁荣），"黄色"（令人满意），"红色"（不满意）区域。 这一资源将在各部门的行政机构和地区当局中需要,以便作出人事和其他决定。
关键词:
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Хомяков С.В..
Взаимоотношения старообрядцев Бурятии с официальной властью во 2-ой половине XIX в.: проблемы и компромиссы
// 创世纪：历史研究.
2019. № 12.
和。 224-231.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.12.31071 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31071
注释,注释:
文章研究的主题是老信徒与沙皇政府之间的关系问题，这个问题从教会分裂史开始就存在。 研究的对象是跨贝加尔湖地区Verkhneudinsky区的旧信徒人口。 该文章认为该主题的这些方面是：当局对十九世纪下半叶Verkhneudinsky区老信徒生活的一般问题的命令以及当局对宗教自由和旧信徒群体中仪式管理的现有限制的特点。在分析中央和地方当局对老信徒的政策方法时,采用了比较历史的方法,比较各种现象的侧面,突出共同和特殊的特点。 用于研究这种现象随时间变化的历史-遗传方法被用来表征从十九世纪中叶到十九世纪末加强对老信徒宗教自由的限制。 该研究的主要结论如下。 在当局眼中，旧信徒人口被认定为"分裂分子"及其强大的人类潜力预先假定当局对他们进行了特殊控制，这种控制在整个十九世纪下半叶都在增长。 该研究的新颖之处在于档案信息被引入科学流通，这使我们能够表明，老信徒被动地抵制对其内部事务的日益关注，但对当局的忠诚度很高。 它发现它的表达是在没有抗议的情况下，对宗教自由的限制有所增加，尽管违反这些限制的行为经常发生在实地–这表明人口中的宗教认同优先于国家。
关键词:
国内历史, 国内历史, 老信徒, 老信徒, 传统社会, 传统社会, Verkhneudinsky区, Verkhneudinsky区, 共同宗教主义, 共同宗教主义, 圣职研究所, 教会, 圣职研究所, 教会, 总督,总督, 总督,总督, 家庭名单, 家庭名单, 王权, 王权
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Половникова М.Ю., Немчанинова Е.Н..
Епископ Сергий (Серафимов) и его вклад в развитие религиозно-просветительской деятельности в Вятской епархии в конце XIX в.
// 创世纪：历史研究.
2019. № 12.
和。 232-242.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.12.31328 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31328
注释,注释:
这篇文章基于档案材料和已发表的资料，考察了Sergius（Serafimov）作为Vyatka和Sloboda主教的活动。 作者分析了塞尔吉乌斯主教在十九世纪末维亚特卡教区宗教教育和传教工作的发展方面的工作。 为了发展宗教和教育活动，Sergius主教与Vyatka省世俗当局的代表合作，主要是与Vyatka州长合作。 世俗和精神当局的这种互动有助于Vyatka教区的发展。 使用prosopographic方法，恢复了Vyatka省主教Sergius生活和工作的主要时刻。 由于他的工作，帝国东正教巴勒斯坦协会的Vyatka部门和圣尼古拉斯奇迹工作者兄弟会的Vyatka女子学校在Vyatka省开设。 作为研究的结果，作者得出结论，Vyatka和Sloboda的Sergiy主教是扩大宗教和教育和传教活动（特别是与Vyatka省的老信徒一起）的积极支持者，并为加强Vyatka教区做出了重大贡献。
关键词:
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Шиллер В.В..
Движение баптистов-«инициативников» в 1960-е гг. как реакция на конфессионально-национальную политику Советского государства (на примере Кемеровской области)
// 创世纪：历史研究.
2019. № 5.
和。 1-7.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.5.29692 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29692
注释,注释:
研究的对象是苏联领土上整个存在时期的民族忏悔状况。 主题是"发起者"的运动，作为对苏联国家在20世纪50年代末至60年代克麦罗沃地区的忏悔国家政策的反应。作者着重介绍浸信会运动的内部结构--"发起者"，在其框架内突出两个不同忏悔和种族组成的主要派别，以及不同的目标设置。 在工作中，与分析，综合，归纳和演绎的一般科学方法一起，使用在历时方面和系统分析要素中实施的历史比较方法。 该研究的主要结论是关于苏联国家并非总是经过深思熟虑的忏悔和国家政策的论文，这引发了运动的起源，发展和严重的规模。 倡议运动吸引了包括德国人在内的多个新教教派和不同民族的代表进入其轨道，严重影响了新教宗教团体的内部结构。
关键词:
忏悔政治, 国家政策, 苏维埃国家, 信徒的权利, 福音派基督徒-浸信会, 门诺派, 路德派, 五旬节派, 新教徒, 倡议运动
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Остапенко Р.А..
Мотивация принятия христианства адыгами (1842-1869 гг.): документы из фондов государственного архива Краснодарcкого края
// 创世纪：历史研究.
2019. № 4.
和。 70-76.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.4.27782 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27782
注释,注释:
本文的主题是研究促使Adyghe社会的一些代表在十九世纪下半叶采用东正教信仰的原因。 在描述这种现象的各种原因的档案文件的基础上，对Adygs的基督教化进行了全面的分析。 在撰写文章时，可以确定三个不同的群体，这些群体在动机信息方面有所不同。 因此，第一个可以归因于高加索战争期间捕获的Adygs。 第二组由被高地人俘虏的俄罗斯人组成。 而且，最后一个是阿迪格斯，他们试图接受正统，而不是教条主义，而是为了日常利益，特别是为了摆脱"农奴制"的依赖。 本文写作方法的基础是应用于发现的档案文件的比较历史分析方法。 促使宗教改变的各种已查明的因素都被组织起来并系统化,这使得对所研究的材料进行分组和总结成为可能。 研究的相关性可以认为，今天确定的动机需要在增加种族间和宗教间互动的有效性，预测和评估可能的负面结果方面进行详细研究。 阿迪格斯在十九世纪下半叶采用基督教的问题是一个复杂的问题，需要全面了解和现有的来源基础。 该文章的科学新颖之处在于，作者在库班地区管理克拉斯诺达尔边疆区国家档案馆（GACC）登山者助理主任办公室基金中确定的文件首次被引入科学流通，
关键词:
阿迪格斯, 基督教化, 西北高加索, 库班地区, 东正教会, 传教工作, 穆哈吉尔船, 伊斯兰教, 高加索战争, 农民问题
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Аверьянова Д.В..
Духовенство и прихожане Минусинского уезда: борьба за трезвость в Минусинском уезде в конце ХIХ – начале ХХ вв.
// 创世纪：历史研究.
2019. № 3.
和。 100-108.
DOI: 10.25136/2409-868X.2019.3.29319 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29319
注释,注释:
研究对象是叶尼塞省Minusinsk区的教区神职人员。 主题是牧师参与教区居民清醒生活方式的斗争。 本文的目的是研究教区神职人员在十九世纪末–二十世纪初打击他们的羊群中醉酒的最常见方法。 揭示了清醒社会在减少教友醉酒方面的作用。 注意到该县非本地人口中与醉酒作斗争的特殊性。 根据对叶尼塞教区公报材料的研究，分析了牧师活动的结果。 为了实现这一目标，作者使用了一种描述性的方法，可以考虑牧师活动的结果。 该研究的科学新颖性在于这一主题首次成为研究主题。 文章的作者总结了叶尼塞省南部教区神职人员参与Minusinsk区教区居民清醒斗争的重要性，并写出其有效性不足的原因。
关键词:
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Нестеркин С.П..
Основные направления в обновленческом движении российского буддизма в начале XX в.
// 创世纪：历史研究.
2018. № 12.
和。 8-15.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.12.28244 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28244
注释,注释:
The object of the study is the renovationist movement in Russian Buddhism. At the beginning of the XX century, some part of the Buddhist community began the process of revising the organizational forms of its existence, revising its theoretical and practical baggage. The work focuses on defining the basic principles of the main directions of this movement, studying their goals and objectives and identifying differences in their approaches to reforming the Buddhist church in the context of the ongoing changes in the socio-political conditions of Russia at the beginning of the 20th century. As a result of the analysis of documents and archival materials, the author investigated the doctrinal and ideological foundations of the movements and their organizational forms. The study found that there were two significantly different movements that set themselves very different tasks and used fundamentally different approaches to solve them. On the one hand, the activities of Buryat enlighteners B. Baradin, Ts.Zhamsarano, etc., and such representatives of the clergy as A. Dorzhiev, Ch. Iroltuev, Ganzhurova–Gegen were designed to develop an ideological basis for preserving the national identity of the Buddhist peoples of Russia in the conditions of ideological and political expansion. On the other hand, L.S. Tsydenov and his followers set themselves a significantly different task: to reform Buddhism in such a way that it could develop in a new socio–cultural environment, in the Western culture of Russia. The task here was not so much the preservation of national identity as the development of the Buddhist tradition in a new cultural space, which indirectly solved the first task.
关键词:
Buryat Buddhism, tibetan Buddhism, sangha, tantra, neobuddism, renovationism, Russian Buddhism, Dandaron, Tsydenov, Dorzhiev
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Баринов Н.Н..
Происхождение и развитие двух практик на Литургии Преждеосвященных Даров на Руси. (Историко-богословский анализ)
// 创世纪：历史研究.
2018. № 8.
和。 1-10.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.8.26698 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26698
注释,注释:
这篇文章考察了俄罗斯两种不同的礼仪实践的出现和发展的历史和神学方面。 这个问题的特殊重要性是因为它直接影响到教会的主要圣礼之一-基督的身体和血液的交流，以及主要的教会服务–礼仪。 该主题的相关性也是由于目前对这些实践是否符合教会的教规和教父教导的争议。 该研究的目的是分析与该主题相关的历史和神学文献。 本文考察了俄罗斯两种不同习俗在礼仪中发展的历史背景和神学问题。 分析是在对历史文献的批判性研究以及致力于这一主题的历史和神学研究的基础上进行的。 文章的结论是，随着基督教的采用，用基督的血焊接圣面包以庆祝预先赠送的礼物的礼仪的做法来到了俄罗斯。 关于俄罗斯存在另一种不焊接圣面包的做法，没有可靠的数据。 在与后一种实践相关的预先认可的礼物的礼拜仪式上，葡萄酒转化为基督的血的理论也是毫无根据的。 这篇文章还展示了圣彼得（坟墓）的优点，包括那些与在预设礼物的礼拜仪式上建立东正教实践有关的优点，并证明了许多指控对他的不公正。 基于此，提出了他的一般教会册封的建议。
关键词:
礼拜仪式, 预奉献的礼物, [医]转染, 学术主义, 莫斯科圣体争端, 圣彼得坟墓, 隐士圣提奥芬, Uspensky教授, 斯米尔诺夫至普拉托诺夫航 , 卡拉比诺夫教授
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Баринов Н.Н..
Развитие двух практик на Литургии Преждеосвященных Даров в XIV – XX вв. (Историко-богословский анализ)
// 创世纪：历史研究.
2018. № 7.
和。 1-6.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.7.26464 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26464
注释,注释:
这篇文章探讨了十四至二十世纪教会两种不同习俗的发展的历史和神学方面。 这个问题的相关性是由于目前出现的关于这些做法与使徒传统和教父传统相一致的争论。 本文试图考虑历史背景，以及在十四至二十世纪的预先礼物礼仪中教会两种不同实践的发展。这项分析是在对历史和神学研究的批判性研究的基础上进行的，这些研究致力于预先认可的礼物和历史文献的礼拜仪式。 该研究的目的是分析与此主题相关的XIV–XX世纪的历史和神学文献，以及关于此问题的历史和神学着作。 文章的结论是，在东正教的十四至二十世纪，用基督的血浇灌圣面包的既定做法得到了保留，这种做法源于东正教教会的不失真的使徒传统和传统。 此外,按照以前的教规,在预先认可的礼物的礼拜仪式中,酒变成基督的血是不被承认的,这再次得到圣山圣尼哥底母的"皮达利翁"的明确证实。 但是在二十世纪，出现了一些新的希腊出版物，认识到这种"转变"，这应该被认为是对教规和使徒传统的背离
关键词:
礼拜仪式, 预奉献的礼物, 教会之父, [医]转染, 基督教史, 正统神学, 尼古拉*卡瓦西拉, 帖撒罗尼迦的西面, Uspensky教授, 斯米尔诺夫至普拉托诺夫航
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Баринов Н.Н..
Развитие двух практик на Литургии Преждеосвященных Даров с первых веков христианства по XIV в. (Историко-богословский анализ)
// 创世纪：历史研究.
2018. № 6.
和。 7-15.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.6.26008 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26008
注释,注释:
这篇文章考察了两种不同的做法在教会的礼仪的历史和神学方面的起源。 这个问题的相关性是由于目前出现的关于这些做法与使徒传统和教父传统相一致的争论。 本文试图考虑历史背景，以及从基督教的前几个世纪到十四世纪准备预奉献礼物的两种做法的起源。 这项分析是在对历史和神学研究的批判性研究的基础上进行的，这些研究致力于预先认可的礼物的礼拜仪式。 研究的目的是分析历史和神学文件，从基督教的第一个世纪到十四世纪，关于这个主题，以及关于这个问题的历史和神学着作。 文章的结论是，一种做法起源于一元论派和拉丁西方，也是古代教会与基督的一个身体自我交流的实践的延续，这背离了使徒传统，只有在迫害的条件下才是合理的。 第二种，更古老的做法，起源于东正教教会不失真的使徒传统和习俗。 这篇文章证明了使徒传统和教父传统之间的差异，即把圣面包浸在酒中使酒变形的信仰。
关键词:
礼拜仪式, 预奉献的礼物, [医]转染, 神学, 基督教史, 普世宗主教, 君士坦丁堡教堂, 单体,单体, 费多尔*斯图迪特, 格里戈里*德沃斯洛夫
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Марханова Т.Ф..
Буддийские монастыри Китая, Кореи и Японии (V-VII вв. н.э.)
// 创世纪：历史研究.
2018. № 5.
和。 109-124.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.5.23953 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23953
注释,注释:
文章的主题是五、七世纪东亚佛教寺庙的历史。 这篇文章首次考察了中国佛教寺庙的布局，这些寺庙与韩国和日本的寺庙相似。 作者证明，韩国的佛教寺院是在中国帝国佛教寺院的基础上建立起来的，这是由于各国之间的文化交流。 反过来，中国文化通过韩国传播到日本群岛。 一些考古资料使我们能够判断朝鲜半岛和日本岛屿代表的密切精神联系，其中包括"Harima Fudoki"（yap。 風土記, " 土地习俗的描述"），其中描述了在日本的韩国移民的生活方式，职业和信仰，他们对当地人的文化产生了严重影响。 在研究过程中，作者运用了客观、历史主义、决定论、系统方法、定量数据处理方法和比较历史方法等原则。 科学新颖性是由V-VII世纪的中国，韩国和日本的佛教寺院到现在为止还没有成为历史科学特别全面研究的主题这一事实决定的。 作者得出的结论是，中国的寺院已经成为韩国和日本寺院的雏形。 中国寺院的布局-"背后有佛殿的中央宝塔"-成为5世纪下半叶佛教寺院的主要布局类型，一直持续到7世纪初。 这种具有中国特色的南北朝寺院的布局对邻国，特别是韩国和日本的早期佛教寺院的建设产生了巨大影响。
关键词:
佛教, 修道院, 帝国中国, 韩国, 日本, 佛经, 中国北朝, 中国南朝, 隋朝, 唐代
文章的正确链接:
Ветлужская Л.Л..
Сотериологические принципы буддизма Ваджраяны
// 创世纪：历史研究.
2018. № 3.
和。 77-83.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.3.25519 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25519
注释,注释:
文章考察了金刚乘佛教的哲学和soteriological原则体系，佛教教学的三辆战车的概念与法轮的三转的相关性，金刚乘佛教在大乘教学背景下的主要soteriological原则。 研究了印度金刚乘趋势的起源、形成和最终形成的问题，最终金刚乘形成的时间与公元八世纪大规模金刚乘文本从印度渗透到中国的过程有关。 最后,给出了金刚乘佛教救赎之道的基本原则. 在所提出的工作中，作者使用了系统和综合的方法，结构分析，语境和比较历史的研究方法。 由于在金刚乘佛教中，实现解脱的重点已从积累功绩的逐步道路转移到现世成佛的可能性，因此，注意力集中在现世觉悟方法的基本原则上，涉及到身、言、心三个方面，并揭示了行家本质和佛性本质的同一性原则。 为了达到最高的soteriological目标–解放–需要自我认识，金刚乘实践中的关键重要性是通过冥想与自己的意识一起工作。
关键词:
佛教, 金刚乘, 特里卡亚, 明智的, 咒语, 三摩地, 曼陀罗, 乌帕亚, 般若, 密宗
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Бабич И.Л..
Судьба храма иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыно в 1920-1930-е годы
// 创世纪：历史研究.
2018. № 2.
和。 114-121.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.2.25148 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25148
注释,注释:
这篇文章是在档案中收集的新材料的基础上编写的，也是在口述历史材料的基础上编写的–对Tsaritsyn寺庙的牧师和教区居民的后代进行的采访。 在微观层面上研究神职人员的生活–使用一个教会的例子-帮助研究人员建立一个整体的图景正统派在20世纪20年代和30年代在苏联的命运。 到目前为止，还没有一篇关于这一时期教会历史的科学文章。 这篇文章的作者已经发表了几篇关于寺庙在其他历史时期的生活的文章。 目前，所有关于苏联时期镇压神职人员历史的材料都在俄罗斯收集。 本文使得填补这一空白成为可能。 文章采用历史研究方法，在此期间收集和分析档案材料，使用口述历史的方法收集信息（采访给予生命来源教会的神职人员和教友的后代）。 这使得在20世纪20年代和30年代对寺庙生活进行历史重建成为可能，本文的新颖之处在于，首先，首次引入了档案材料（寺庙被压抑的牧师和教区居民的调查案件，俄罗斯联邦国家档案馆），私人家庭档案（Vvedensky和Kazantsev家族的档案），其次，收集了后代口述历史材料。 这使得我们第一次可以描述20世纪20年代和30年代给予生命的来源教会的生活。
关键词:
正统派, 神职人员, 社区, 沙里津诺, 教会, 苏维埃政权, 镇压, 苏联, 档案, 口述历史
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Галибина-Лебедева Е.С..
Роль евангелических церквей в развитии движения афроамериканцев за свои права, на примере США и стран Карибского бассейна, 1920 – 1940-е гг. ХХ в.
// 创世纪：历史研究.
2018. № 2.
和。 122-137.
DOI: 10.25136/2409-868X.2018.2.25418 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25418
注释,注释:
摘要：该研究的主题是福音派基督教会对非洲裔美国人权利，自由，身份运动发展的影响问题，以美国和一些加勒比国家在二十世纪二十年代–四十年代的 文章主题的相关性还可以通过以下事实来解释：尽管1945年5月对法西斯意识形态的军事胜利以及20世纪下半叶正式禁止种族歧视，但在现代世界，人们呼吁按宗教，民族，种族特征，或者最后，按他们在社会中的成功程度来划分人民。 在比较历史分析的基础上，文章将考虑三大洲的重要事件：在北美，部分南美和非洲，这对黑人民族主义，黑人犹太教和拉斯塔法里主义思想在非洲裔美国环境中的出现和发展产生了强烈的影响。 该研究的新颖性取决于以下事实：该文章将试图通过在其追随者中形成不仅宗教，文化，而且经济和政治偏好来确定教会在非裔美国人环境中的作用。 除其他外，宗教机构在二十一世纪的重要性表现在各种福音派基督教会的代表对现代政治领导人（例如美国）关于其黑人公民，有色移民和承认耶路撒冷为以色列首都的声明的反应不同，从而影响了这个国家的国内和外交政策的形成。
关键词:
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Воробьев К.В..
Осада Константинополя 626 года и богослужебная память Субботы акафиста
// 创世纪：历史研究.
2017. № 10.
和。 139-151.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.10.24269 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24269
注释,注释:
本文的研究对象是拜占庭式的传说，这些传说有证据表明在大斋节的第五个星期六与军事事件有关。 研究了626年对君士坦丁堡的围困与大斋期第五个星期六（阿卡西斯特的星期六）的神圣服务之间的实际历史联系问题。 在研究过程中，还涉及了678和717围攻与指定的神圣服务的联系问题。 从拜占庭首都解除围困和Akathist安息日服务的可能原因正在建立。 该研究基于对各种历史来源进行比较分析的方法，以及一种历史系统方法，使我们能够考虑历史意识的变化作为各种历史过程的结果。 在研究过程中，提出了一个新的解决方案，以解决各种历史传说中关于建立明教和礼仪来源的安息日的注释之间的差异问题。 明教徒的安息日服务与626围攻的记忆联系起来的可能原因已经确定。 以同样的方式，所有可用的传说关于建立和礼仪记忆的服务的安息日的阿卡西斯是一致的分析。
关键词:
阿卡西斯特, 阿卡西斯特, 君士坦丁堡, 君士坦丁堡, 报喜,报喜, 报喜,报喜, 历史记忆, 历史记忆, 阿卡西斯特的故事, 阿卡西斯特的故事, 君士坦丁堡围攻, 君士坦丁堡围攻, 阿卡西斯特的星期六, 阿卡西斯特的星期六, 礼仪记忆, 礼仪记忆, [医]Synaxari, [医]Synaxari, 大斋节, 大斋节
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Баимов А.Г..
Опыт внедрения военных храмов в Российской армии
// 创世纪：历史研究.
2017. № 10.
和。 152-160.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.10.24485 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24485
注释,注释:
研究的主题是部署军事寺庙的经验。 统一的"军事寺庙"一词是指教堂、清真寺、犹太会堂和其他房舍或建筑物,这些房舍或建筑物设于编队、军事单位和组织的营地,供作礼拜用途。军事教会的建设在正式重新建立军事神职人员研究所后加强，是为了满足军事人员崇拜的权利。 这项工作的目的是确定主要问题与随后的解决方案建议。 简要分析了所研究主题的监管框架，赞成部署军事寺庙的论点，并对其常见类型进行了描述。 该文章是根据提交人在深入采访俄罗斯联邦国防部官员与宗教军人工作，助理指挥官与宗教军人工作时获得的信息撰写的。 拟议的工作是对位于俄罗斯联邦国防部下属部门领土上的军事寺庙进行科学描述的第一次尝试。 该工作的想法可以应用于立法，建筑和建筑领域。 经验数据引入科学流通，可用于历史和其他学科的后续着作。
关键词:
军事神职人员, 军事寺庙, 军队, 宗教, 远足庙, 一个相信的战士, 宗教自由, 祈祷室, 军事单位, 典型项目
文章的正确链接:
Пашков Н.О..
Влияние обновленческого раскола на становление Украинской Православной церкви в 1917-1932 гг.
// 创世纪：历史研究.
2017. № 9.
和。 131-141.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.9.23978 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23978
注释,注释:
本文的主题是对十月革命后由于东正教从国家监护权"解放"而出现的所谓改造工程的原因和后果的历史分析。 特别是，作者考察了1917-1932期间乌克兰复兴主义的发展，当时东正教会简要地看到了加强其对社会影响的前景。 然而，新的无神论"无产阶级"国家不能允许这样做，既因为它在意识形态上反对基督教，也因为它必须与新的严肃的社会力量"谈判"，毫无疑问，这最终将成为教 这项研究是基于一些科学方法，包括历史，系统，制度，比较方法的科学分析。 这项研究的新颖之处在于，所考虑的科学和历史问题开辟了对乌克兰自相残杀运动意义的新理解，这与俄罗斯，白俄罗斯，格鲁吉亚和其他国家的自相残杀运动有本质区别，即分离主义性质的想法成为乌克兰自相残杀的动机。 此外，乌克兰革新主义的一个显着特征已成为民族主义思想的吸引力。 作者对研究该主题的一个特殊贡献是基于以前未知的文件的新的历史事实，特别是乌克兰革新主义者与当地教会的通信，即与塞浦路斯教会的通信。 这封信表明，塞浦路斯教会的领导人并不急于承认乌克兰的专制，这可以被解释为在那个时期政治不确定性的情况下表现出政治和规范的谨慎。
关键词:
宗教, 国家, 东正教会, 乌克兰东正教会, 规范教会, 苏联俄罗斯, 革新主义, 革新派分裂, 翻新工程, 隆陇autocephaly
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Пулькин М.В..
Северные старообрядцы и российская элита XVIII века: проблемы взаимоотношений
// 创世纪：历史研究.
2017. № 8.
和。 142-148.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.8.22318 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22318
注释,注释:
这篇文章讨论了老信徒社区适应十八世纪俄罗斯国家新形势的基本机制。 其本质在于拒绝对旧信徒最严重的迫害形式，并获得特殊的法律地位。 社会面临的复杂的经济任务需要动员最大数量的主体的努力。 从现在开始，当局认为最不激进的旧信徒社区是解决行政和经济问题的潜在盟友。 与此同时，在老信徒的环境中发生了重大的反变化，旨在证明需要与俄罗斯社会和解并拒绝反对尼康改革的最激进形式的抗议。 在这方面，创造了许多和大量的新闻作品，旨在解释旧信徒与外部世界接触的新方法的具体细节。 研究方法是基于历史-比较和历史-遗传方法的组合，它们共同使我们能够追溯国家政策对老信徒的演变特征。 该研究的新颖之处在于确定北方老信徒与俄罗斯社会精英接触的具体特征。 据透露，帝国的最高官员对宗教持不同政见者感到同情。 国家当局对旧信徒的立场成为最高政府领域讨论的主题。 然而，优势在于务实的管理人员，他们准备在忏悔问题上做出让步。 就他们而言，老信徒能够对他们自己的末世观点进行根本性的改变
关键词:
国家, 老信徒, 末世论, 基督教, 宗教, 农民, 职责, 行政工作, 适应, 讨论情况
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Бабич И.Л..
Священнические династии и духовный кризис в предреволюционной России (на примере потомственных православных священников Казанцевых)
// 创世纪：历史研究.
2017. № 7.
和。 122-132.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.7.23639 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23639
注释,注释:
这项研究的主题是十九世纪俄罗斯的祭司正统王朝。 文章的目的是Kazantsevs世袭牧师的精神生活史，他们在Tsaritsyno（现在的莫斯科）的最神圣的Theotokos"赋予生命的春天"图标教堂服务，这是Bazhenov和Kazakov未完成的凯瑟琳大帝宫殿建筑群的 Kazantsevs的祭司部在1903结束时结束，当时下一个继任者拒绝接受命令。 该作品的目的是展示俄罗斯革命前时期精神危机的原因及其对1917事件的影响。 该文章基于从国家档案馆（莫斯科中央国家历史档案馆和莫斯科地区中央档案馆）和Kazantsev家族档案中提取的档案材料，以及作者与Kazantsev家族后代进行的口头 作品以作者收集的材料为基础，以历史重建的方法展示了十九世纪祭司正统王朝的历史。 这篇文章的科学新颖之处在于，以在教堂服务的Kazantsev牧师家族的几代人为例，追溯了十九世纪末-二十世纪初在俄罗斯发展的趋势，即：精神危机时期和革命思 结果，受过精神教育的人拒绝了祭司的服务，更喜欢各种世俗的职业，同时保持对他们灵魂的正统信仰。 应该指出的是，几代祖先的精神生活无法"抵抗"十九世纪后期新意识形态的力量和压力。 在我们看来，对一个正统王朝历史的描述有助于我们理解1917年晚些时候发生的事情的必然性。
关键词:
正统派, 正统派, 教会, 教会, 沙里津诺, 沙里津诺, 卡赞采夫, 卡赞采夫, 档案, 档案, 口述历史, 口述历史, 俄罗斯, 俄罗斯, 革命, 革命, 危机, 危机, 博物馆, 博物馆
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Галибина-Лебедева Е.С..
Орден иезуитов накануне 500 —летия Реформации
// 创世纪：历史研究.
2017. № 6.
和。 135-157.
DOI: 10.25136/2409-868X.2017.6.22363 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22363
注释,注释:
这篇文章的目的是试图证明，耶稣会成立的目的是打击477年前的宗教改革思想，并没有失去其在现代世界中的重要性，并继续捍卫基督教的崇高理想，解决二十一世纪人类面临的新挑战，其中主要的挑战仍然是新世界大战的威胁，国际恐怖主义，道德精神准则的丧失，资源的缺乏，以及无限制的消费，强加个人主义价值观和激烈的竞争。 研究的主题是耶稣会的意识形态及其追随者的国内外政策。 这篇文章分析了广泛的材料的内部生活和外部活动的罗马天主教会一般，特别是耶稣会，在二十一世纪的前半叶结束。 特别注意的问题是:秩序与意识形态反对者—-共济会、天主事工会和自由主义--的斗争;以及在各种政治力量和传统宗教之间寻找盟友来捍卫人文理想和公平的经济制度,以及无神论者—-共产主义价值观和马克思主义意识形态的支持者。 该主题的科学新颖性在于对耶稣会在梵蒂冈内部和国际层面的现代政治作用的全面审查。 上述问题与2017年下半年的纪念日有关：宗教改革500周年，大共济会小屋成立300周年和伟大的十月社会主义革命100周年。
关键词:
耶稣会, 耶稣会, 宗教改革五百周年, 宗教改革五百周年, 意识形态对抗, 意识形态对抗, 大共济会小屋, 大共济会小屋, 天主事工会, 天主事工会, 梵蒂冈银行, 梵蒂冈银行, 正义的思想, 正义的思想, 平等与博爱, 平等与博爱, 基督教价值观的状态, 基督教价值观的状态, 中华民国与梵蒂冈, 中华民国与梵蒂冈
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Тарасов Ю.С..
Система епархиального управления Воронежской и Тамбовской епархий в 1917 – 1937 гг.
// 创世纪：历史研究.
2017. № 4.
和。 207-229.
DOI: 10.7256/2409-868X.2017.4.22027 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22027
注释,注释:
该研究的主题是沃罗涅日和坦波夫教区的教区管理制度及其在苏联早期的转型过程。 教会内部的变化是在世俗当局的外部影响下发生的，因此它们不能与周围的现实隔离地呈现。 在这种特殊情况下，教会的日常存在（教区主教的管理，文书工作，教会从属关系的结构，教区的管理职责和权威）不应引起孤立感，因为它与20世纪20年代至30年代教会历史研究的背景无关，但在许多方面与它们相辅相成。 从概念上讲，作者优先考虑俄罗斯东正教m.V.Shkarovsky和Archpriest Vladislav Tsypin的主要研究人员的理论立场，即他们提议的国家-教会关系的分期，国家宗教政策的基本原则，制定国家教会政策历史模式的基本组成部分（理论，意识形态和法律基础，组织和管理单位）。 文章以档案资料为基础，是对教会管理机构体系的重建，包括个人方面。 这项工作的科学新颖性在于，在国家大灾难–战争和革命期间，首次提出了教区管理制度变化的问题，提出了各省管理的变化。 切尔诺泽姆中部地区的例子揭示了这一问题,1917-1937年期间的社会经济、领土和政治变化具有全球性质,在国家压力和镇压政策的条件下,组织一个单独教区的有效教区管理(由1917-1918年地方议会构想),这些变化造成了重大困难。
关键词:
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Жукова Л.В..
Братские собрания военного духовенства и внутриведомственные благотворительные инициативы (в конце XIX – начале XX вв.)
// 创世纪：历史研究.
2017. № 3.
和。 172-190.
DOI: 10.7256/2409-868X.2017.3.21887 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21887
注释,注释:
这项研究的对象是十九世纪末–二十世纪初军事神职人员的兄弟会议，研究的主题是作为fr提出的慈善倡议。 Protopresbyter,和团牧师,并在兄弟会议讨论.接受和拒绝的倡议都要进行调查，对其进行分类，并从会议讨论到工作开始跟踪执行情况。 文章分析了A.A.Zhelobovsky提出的慈善新方法-企业组织，从中获得的收入可用于资助部门内慈善事业。 文章分析了部门内慈善事业的社会意义及其对巩固军事神职人员制度的意义。 这项研究的主要来源是发表在《军事神职人员公报》上的兄弟会议报告。 在研究过程中，对所提出的建议进行了识别和分类。 采用比较历史和统计研究方法。 科学文献中几乎没有涉及军事神职人员兄弟会议的主题，因此，研究人员没有分析提交讨论的问题。 根据所提出的研究，可以得出以下结论： 首先，在A.A.Zhelobovsky的protopresbytery中军事神职人员的兄弟会议正在成为军事牧师协会的一种形式，不仅逐渐复盖圣彼得堡区， 它们使人们有可能考虑到不仅是院长，而且是团牧师工作的经验和困难，从而有助于巩固军事神职人员并改善现场牧师的工作方法。其次，兄弟会议正在成为组织部门内工作的重要形式，逐渐从关于联合式和部长级命令的信息转向讨论与军事神职人员具体有关的问题。 因此，尽管议会的决定没有立法效力，我们甚至可以说它们成为A.A.Zhelobovsky的protopresbytery中该部门合议管理的特定形式。 与此同时，部门内慈善的问题最常在兄弟会议上讨论。 重要的是要注意，A.A.Zhelobovsky为改善军事牧师的财务状况做了很多工作。 与此同时，存在当局无法解决的问题–例如，军事神职人员的女儿和孤儿缺乏学校。 在这方面，自组织和互助极为重要。 应该强调的是，在A.A.Zhelobovsky的protopresbytery中，部门内慈善事业超越了私人倡议-创建了有利可图的企业，购买了房地产，这允许为慈善活动融资。 最后，社会慈善-援助寡妇和孤儿-有助于军事神职人员的声望的增长，并在一般情况下，有助于一个事实，即候选人的空缺数量明显增加。 这使您可以逐步更新军事牧师的人员，选择更多受过教育和积极的申请人。
关键词:
军事神职人员, 军事神职人员, 鹿protopresbyter, 鹿protopresbyter, 迪恩, 迪恩, 兄弟会议, 兄弟会议, 军事神职人员公报, 军事神职人员公报, 慈善事业, 慈善事业, 殡仪售票处, 殡仪售票处, 救济院, 救济院, 蜡烛厂, 蜡烛厂, 兄弟会, 兄弟会
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Бабич И.Л..
Судьбы православных монастырей в советское время (1916-1929 гг.)
// 创世纪：历史研究.
2017. № 1.
和。 133-146.
DOI: 10.7256/2409-868X.2017.1.20415 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20415
注释,注释:
文章的主题是20世纪20年代和30年代莫斯科地区修道院之一的苏联历史-苏维埃政权建立后头二十年的扬升大卫沙漠。 作者展示了修道院与苏联政20世纪20年代是修道院贫困的开始，当时苏联政府逐渐限制了修道院的生活。 在20世纪20年代和30年代的大卫沙漠历史上，一个值得注意的地方是对修道院僧侣的镇压：他们中的许多人因信仰而遭受痛苦-有些人被枪杀。 有些人设法活到老年。 该文章是在作者收集的档案材料的基础上编写的，并首次介绍了莫斯科地区修道院之一-阿森松大卫沙漠-的苏联历史，通过历史重建的方法来考虑。 作为另一个来源，还涉及契诃夫地区当地村庄的老人的作者进行的实地人种学调查的数据。 这项研究的新颖性主要取决于在苏维埃政权的第一个十年引入了关于俄罗斯东正教修道院历史的新档案材料，包括20世纪30年代镇压神职人员时期的调查案件。 作者详细描述了俄罗斯修道院之一--扬升大卫沙漠--历史上一个以前未知的时期。 在描述的过程中，作者得出的结论是，僧侣设法维持修道院的生活，直到20世纪20年代末。
关键词:
修道院, Voznesenskaya Davidova沙漠, 正统派, 苏维埃政权, 镇压, 僧侣, 宗教政策, 国有化, 吉洪, 塞尔吉斯
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Насонов А.А..
Эмоциональное воздействие на верующих в процессе распространения православия и буддизма на юге Западной Сибири на рубеже XIX–XX вв.
// 创世纪：历史研究.
2016. № 6.
和。 243-249.
DOI: 10.7256/2409-868X.2016.6.21582 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21582
注释,注释:
研究的对象是在西伯利亚南部地区传播世界宗教的过程。 研究的主题是在西西伯利亚南部传播过程中对东正教和佛教信徒使用情感影响的策略。 文章证实了"宗教对信徒的情感影响"的概念。 揭示了情感影响在仪式活动表现中的意义,从建立信徒与超自然的联系的功能,以及用比较历史的方法展示宗教界内的凝聚力的角度,作者比较了东正教和佛教信徒对潜在信徒和新信徒使用视觉、听觉和嗅觉手段的情感影响。 这项研究的新颖之处在于，它以西西伯利亚南部的具体史料为基础，描述了阿尔泰精神使命的仆人和伯克汗主义信徒所使用的情感影响方法，这是佛教新兴地区变异的一种公共表现形式。 作者得出的结论是，情感影响方法对Burkhanism信徒的多样性和有效性更大。
关键词:
传播宗教的机制, 宗教间互动, 情绪影响, 传教工作, 正统派, 佛教, 伯克森主义, 隆陇syncretism, 仪式, 弥赛亚主义
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Козлов М.Н..
Поздние язычники Древней Руси
// 创世纪：历史研究.
2016. № 5.
和。 205-215.
DOI: 10.7256/2409-868X.2016.5.19338 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19338
注释,注释:
俄罗斯科学首次研究的主题是X–XII世纪晚期古俄罗斯晚期异教社区的历史，他们的社会经济制度和生活方式。 作者提出了现代史学中盛行的几种与多莫诺戈尔时代古代俄罗斯基督教化问题有关的对立理论。 根据对书面资料和考古资料的分析，首次追踪了古代俄罗斯人口从x–beginning结束的强制基督教化中飞行的主要方向。 十一世纪，显示了晚期异教徒社区的类型，追溯了早期基督教时代的许多古代俄罗斯城市中异教徒的存在。 以Zbruch邪教中心的异教徒社区为例，对晚期异教徒的社会经济制度进行了历史分析，他们的生活方式被部分追溯。 采用按时间顺序排列的分析研究方法，以及类比，解释性综合和概括的方法来解决研究问题。 作者得出的结论是，东斯拉夫人的某一部分不接受基督教，在异教崇拜的仆人的带领下，迁移到俄罗斯西部，北部和东北部人口稀少的树木繁茂地区。 在基督教形成期间，异教崇拜的部长和他们的支持者能够在俄罗斯许多大城市和定居点保存他们的异教庇护所的一部分，并在人口稀少的加利西亚低地建立了一个大型的异教综合体，在该地区，由牧师统治者领导的异教崇拜的最高仆人找到了庇护所。
关键词:
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Ирышков А.В..
Литературное наследие Уильяма Пенна
// 创世纪：历史研究.
2016. № 5.
和。 216-230.
DOI: 10.7256/2409-868X.2016.5.20483 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20483
注释,注释:
本文总结了十七至十八世纪之交贵格会运动领导人的政治和宗教作品。 威廉*佩恩并提供了他们的语义分类. 每组作品都有特点，给出了例子，并指出了选择的主要动机。 本文还分析了作者最重要和最基本的着作，揭示了他对社会结构的创新思想和对宗教政治的理解。 文章的目的是制定威廉*佩恩（William Penn）文学遗产的分类，这在俄罗斯历史科学中仍然缺失，以及贵格会作品最完整列表的集合。 研究的方法论基础是历史主义原则，它被理解为研究对象在其发展中的研究。 在这项研究中，它涉及研究佩恩的文学遗产，从他皈依夸克主义直到他去世。 如果不将意识形态结构置于所研究时代的特定政治背景中，就不可能对其进行研究。 只有这样才能向我们解释为什么这些而不是其他想法出现，以及它们是如何演变的。 在本研究中使用的一般科学方法中，值得强调的是遗传方法。 在研究宾夕法尼亚州和朋友协会的历史，十七至十八世纪之交英格兰的社会政治思想以及进行宗教研究时，特别是关于新教形成的主题时，所获得的结论和结果将是相关的。 这部作品的新颖之处在于考虑了宾州以前未知的作品，它们的评估和分类。
关键词:
威廉*佩恩, 宾西法尼亚州, 贵格会, 寂寞的一些果实, 宗教宽容, 友会, 政府原则, 新教, 商人自由社会, 诺斯替学
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Бабич И.Л..
Архимандрит Паисий (Соколов) как настоятель Вознесенской Давидовой пустыни (середина ХIХ в.)
// 创世纪：历史研究.
2016. № 1.
和。 237-269.
DOI: 10.7256/2409-868X.2016.1.17513 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17513
注释,注释:
这篇文章考察了俄罗斯修道院的主要abbots之一的活动-大卫的沙漠-Archimandrite Paisii（Sokolov）的提升。一个贵族，受过大学教育，他决定致力于东正教修道院。 这一决定受到了俄罗斯权威长老之一-prp的影响。 Makarii Optinsky。
Fr。 Paisii为修道院的繁荣做了很多事情（增加僧侣数量，改善僧侣的生活，僧侣的道德，改善修道院的财务状况，修复修道院建筑和新建筑的建设，特别是建造钟楼）。 这篇文章是在历史方法的基础上写的，涉及从莫斯科档案馆提取的新档案材料（
莫斯科中央国家档案馆，俄罗斯国家古代行为档案馆，俄罗斯国家图书馆手稿部。 Optina沙漠基金会），以及重要的书面资料（fr的信件。 Paisia Sokolova）。 1843年来到升天大卫沙漠的Archimandrite Paisii在修道院进行了一些改革，这使得修道院实现了繁荣。 因此，随着修道院院长的时间。 Paisii结束了社区的长期现代化，该现代化始于十八世纪末–十九世纪初，当时在Davidic沙漠引入了社区宪章，而不是修道院早期存在的特殊宪章。
关键词:
修道院, 俄罗斯, Makarii Optinsky, 神圣会议, 阿基米德派西, Voznesenskaya Davidova沙漠, 正统派, 建筑设计, 钟楼, 僧侣
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Иошкин М.В..
Незарегистрированные религиозные общины Тамбовской области : влияние на молодежь (1958-1964 гг.)
// 创世纪：历史研究.
2015. № 5.
和。 416-445.
DOI: 10.7256/2409-868X.2015.5.15787 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=15787
注释,注释:
青年的斗争对政治和宗教协会来说一直都非常重要,因为从本质上讲,这是对他们未来的斗争。 在这方面，研究鞭子，犹太化subbotniks，Molokans和其他官方未注册社区对年轻人的影响是非常有趣的。 在所谓的"赫鲁晓夫袭击教会"期间，对坦波夫地区非传统宗教信徒活动的分析主要是根据苏联科学院历史研究所和坦波夫地区执行委员会授权的宗教邪教理事会的探险资料进行的。 回顾技术用于确定研究期间宗教团体生活中事件的根本原因。 坦波夫地区社会政治历史国家档案（加斯皮托）最近解密的一系列文件首次被引入科学流通。 作者得出的结论是，所有小型宗教团体虽然处于生存的边缘，但都试图增加对年轻人的影响。 真正的东正教徒非法结社的参与者以及沉默的人设法通过使用极端主义呼吁来影响某些年轻人群体，有时是反国家和反社会的性质。 在一些宗教运动中，他们试图在政治整合的帮助下吸引年轻人：他们认识到他们的教义与苏维埃政府政策的相似性，并没有阻止加入先驱者和共青团。 所有宗教趋势和运动的一个特点是它们朝向社会的社会变革。
关键词:
年轻人, 宗教, 年轻人, 宗教, 真正的东正教徒, 真正的东正教徒, 沉默的人, 沉默的人, 莫洛卡内, 莫洛卡内, 老信徒, 老信徒, 犹太化subbotniks, 犹太化subbotniks, 鞭子, 鞭子, 赫鲁晓夫, 赫鲁晓夫, 坦波夫地区, 坦波夫地区
文章的正确链接:
Головушкин Д.А..
Образ обновленчества и обновленцев в русской литературе 1920-х гг.
// 创世纪：历史研究.
2015. № 4.
和。 458-474.
DOI: 10.7256/2409-868X.2015.4.14409 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14409
注释,注释:
革新主义是二十世纪上半叶俄罗斯东正教历史上最复杂和矛盾的现象之一，至今仍未完全理解和理解。 它的组织和思想形成和发展发生在各种文化和历史条件下，受到各种宗教和哲学思想和概念的影响，自然影响了这种现象的多样性及其评估的可变性。 20世纪20年代的革新主义作为教会内部的反对派，参与解决严重的意识形态和教会内部冲突，因此，作为研究对象，它经历了意识形态化和神话化的严重挑战和代价。 在很大程度上，情境分析有助于克服它们。 革新主义及其领导人的形象，这是由20世纪20年代的俄罗斯文学绘制的。允许你重新创造他们的客观肖像。 对I.Ilf和E.Petrov，O.D.Forsh，S.A.Yesenin作品的呼吁有助于看到20世纪20年代革新主义运动发展的历史时代的味道，其内部的异质性和不一致性，以及社会对革新主义和
关键词:
俄罗斯东正教会, 正统复兴主义, 革新派教堂, 革新派分裂, "活着的教会", 俄罗斯文学, I.Ilf, E.彼得罗夫, O.福什, S.叶赛宁
文章的正确链接:
Романовская Л.Р., Остроумов С.В., Фомичев М.Н., Соловьёв С.А..
Охрана религии в западноевропейских государствах в период раннего средневековья
// 创世纪：历史研究.
2015. № 1.
和。 82-95.
DOI: 10.7256/2409-868X.2015.1.13959 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=13959
注释,注释:
该研究的目的是确定从古代到中世纪早期的各个国家的内部政治中国教的保护地，特别是在罗马帝国，古犹太，中世纪早期王国：法兰克君主制，Ostrogothic，勃艮第，伦 分析的主题是对宗教的犯罪（亵渎圣地，亵渎神圣时代，偶像崇拜，亵渎，巫术，虚假誓言，亵渎尸体和坟墓，异端邪说），他们的关系和对社会政治生活各种因素的 在研究过程中，作者采用了以下方法：一般的哲学辩证法，系统分析，综合，演绎，归纳的一般科学方法，以及比较法，历史法，形式法等私人法律方法。 该研究的主要结论是，在中世纪早期以及古代和古代时期，国家最重要的功能是保护国教的基础，以维护国家的内部安全，维护社会的意识形态完整性。
关键词:
宗教罪行, 野蛮的真理, 亵渎圣地, 亵渎神圣的时代, 偶像崇拜, 亵渎神灵, 巫术, 虚假誓言, 亵渎尸体, 异端邪说
文章的正确链接:
Бабич И.Л..
Эволюция православной церкви в период епископства святителя Игнатия Брянчанинова (конец 1850 - начало 1860-х гг.)
// 创世纪：历史研究.
2015. № 1.
和。 96-137.
DOI: 10.7256/2409-868X.2015.1.13968 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=13968
注释,注释:
19世纪60年代高加索地区的行政和经济转型包括宗教改革。 这篇文章致力于该地区宗教变革的历史。 高加索地区东正教的激活在很大程度上与十九世纪俄罗斯公众和教会人物Ignatius Bryanchaninov主教的活动有关。 命运将他的生活和工作与1858年至1861年的高加索地区联系了一段时间。 本文专门讨论这一时期，根据两种类型的来源编写–作者从俄罗斯国家历史档案馆的两个基金–神圣会议和高加索委员会获得的档案材料，并出版了圣人给他的兄弟彼得*亚历山德罗维奇–斯塔夫罗波尔州长和尼古拉*尼古拉耶维奇*穆拉维约夫–卡尔斯的信件-一位杰出的军事和政治家。 该文章是根据时间原则编写的，包括以下部分：任命Archimandrite Ignatius为高加索主教，I.Bryanchaninov在高加索的工作计划，Ignatius与高加索民事当局关系的基础知识，Ignatius改变高加索教区边界的活动，I.Bryanchaninov离开高加索主教职位，最后，选举新的主教。 文章中提出的材料清楚地表明，尽管高加索和黑海主教任期很短，但在我们看来，Ignatius Bryanchaninov在北高加索地区传播和深化东正教生活方面发挥了巨大作用。
关键词:
北高加索, 俄罗斯的改革, 宗教, 正统派, 布赖安奇诺夫, 档案, 会议,会议, 高加索委员会, 民政当局, 宗教皈依
文章的正确链接:
Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н..
Служители исламского культа в СССР в 1940-е гг. (по материалам Татарской АССР, Пензенской, Ульяновской и Куйбышевской областей)
// 创世纪：历史研究.
2014. № 4.
和。 95-119.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.4.11951 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11951
注释,注释:
文章考察了20世纪40年代伏尔加河中部地区（鞑靼ASSR，奔萨，乌里扬诺夫斯克和Kuibyshev地区）的伊斯兰神职人员-穆斯林邪教神职人员的年龄构成，教育水平，国籍，社）;与苏联政府代表的关系，首先是宗教邪教委员会委员;伏尔加河中部地区的清真寺被认为是穆斯林社会巩固的物质基础，穆斯林人口的精神中心。 选择以下原则作为研究的理论和方法基础：a）客观性;b）历史主义;c）一致性，d）在研究主题中客观考虑社会个人，并尽可能中和研究人员在评估和解释事实 除了方法原则外，工作中还使用了特殊的历史原则：比较-历史，现实化，问题-时间顺序，历时性;还有一般科学原则：结构-系统，统计，分类，这使得分析国家-伊斯兰关系的演变，考虑苏联/俄罗斯伊斯兰教在其组成部分的复合体中，分析和比较各种数据以确定主要特征和基本特征。在整个1940年代，伏尔加河中部地区的清真寺数量保持相对稳定。 基本上，清真寺位于农村地区，在奔萨和Kuibyshev地区，清真寺在地区"首都"中不起作用。 战后时期激增后的穆斯林神职人员数量固定在同一水平-按照清真寺的数量。 伏尔加河中部地区伊斯兰邪教的仆人是毛拉和宣礼官。 在一些村庄，由于伊斯兰教的神职人员人数较少，伊玛目和宣礼官缺席，有时他们的职责由外人或老巴拜履行。 穆斯林神职人员发展了一项积极的活动，在人群中应用各种工作方法。 伊斯兰教崇拜的宗教实践中最重要的因素是讲道。 伏尔加河中部地区的穆斯林神职人员的特点是年龄高，一般和精神教育水平低。 由于伊玛目年事已高，他们中的一些人很少发表公开布道，特别是在奔萨地区。 自20世纪40年代中期以来，苏联领导层允许苏联穆斯林前往麦加朝圣。 毛拉，特别是在农村地区，享有不容置疑的权威。 伏尔加河中部地区的主要穆斯林仪式是janaza，nikyah，isim，sunnet。
关键词:
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Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н..
Молодежная политика Русской Православной церкви в современной России: проблемы и перспективы
// 创世纪：历史研究.
2014. № 3.
和。 53-59.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.3.11021 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11021
注释,注释:
文章认为俄罗斯东正教会最重要的活动之一是俄罗斯社会的重要社会机构-青年政策的发展和实施。 自20世纪80年代后半期以来，该州的宗教信仰严重上升，俄罗斯东正教会努力最大限度地扩大其势力范围，传播甚至种植东正教精神价值观，包括在 俄罗斯东正教会特别关注青年，因为正是他们构成了俄罗斯社会发展的未来。 1991年，在东正教青年大会上，创建了"全教会东正教青年运动"（VPMD）。 根据圣公会的决定（1991年1月30日至31日），莫斯科宗主教宗教教育和教义问答部成立，由方丈约翰（I.N.Economtsev）主持。 在1994，神学教育机构校长的第一次会议在莫斯科和全俄罗斯的尊者族长Alexy II的领导下举行。 2000年，成立了青年事务联合部，目的是在青年环境中激活使命，增加青年本身的教会活动。 自2001年起，在俄罗斯东正教会的教规范围内设立了青年事务教区。 从那时起，每年都举行全俄东正教青年大会。 2002年，成立了"全俄东正教青年运动"和儿童组织"东正教探路者兄弟会"。研究的方法学基础是基于客观性原则;历史主义;一致性，充分考虑研究对象中的社会主观性以及研究人员对事实材料的解释和评价的态度的最大可能中 如果可能的话，使用社会心理方法的原则以及评估事实的正确性和机智的原则，因为中华民国忏悔实践的具体细节是其参与者的强烈道德和伦理成分。 科学新颖性在于试图分析俄罗斯东正教在现代条件下的青年政策。 实践表明，神职人员作为一个整体接受了东正教青年事工的想法，并感受到了它的味道。 虽然教会在实际执行这些想法方面没有足够的经验，这在努力执行这些想法方面造成了严重的困难，但它在青年事工中的地位每年都在变得更加清晰。 虽然普遍支持俄罗斯东正教在教育年轻人方面的建设性举措，但国家必须严格遵守忏悔立法的规范，而不侵犯其他宗教和俄罗斯不相信人口的权利。
关键词:
俄罗斯联邦, 改革,改革, 宗教复兴, 宗教政策, 国家-忏悔关系, 俄罗斯东正教会, 亚历克西二世, 年轻人, I.N.Ekonomtsev, 教理问答
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Королев А.А., Молькин А.Н., Вазерова А.Г..
Деятельность советских евангельских христиан-баптистов во второй половине 1940-1960-е гг. (по материалам Пензенского региона)
// 创世纪：历史研究.
2014. № 2.
和。 106-119.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10321 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10321
注释,注释:
该研究的主题是福音派基督徒-浸信会的宗教组织的运作以及1940-1960年下半年在奔萨地区国家与欧洲央行党和协会的互动。 该研究的领土范围由Penza地区决定，Penza地区是俄罗斯中部的典型区域实体。 忏悔协会活动的主要趋势，一般来说，福音派基督徒-浸信会，特别是国家与全国各地宗教组织之间关系的形成和发展，在奔萨地区的例子中很清楚地追溯， 此外，这些领土范围与现代奔萨地区的边界相对应。 选择客观，历史主义，一致性，研究主体中社会主观的充分考虑以及科学家在解释和评估事实方面的偏见态度的最大可能中和原则作为研究的理论和方法 在可能的情况下，采用了社会心理方法的原则以及评估事实材料的正确性和机智原则，因为福音派浸信会基督徒的宗教实践的特征是其参与者的足够强的道德和伦理成分。 新颖之处在于，第一次对1945-1960年代奔萨地区的福音派基督徒-浸信会的宗教协会活动进行了各种研究-吸引新信徒，增加宗教仪式的表现，改善长老的人员，扩大社区的物质和技术基础，激活行政和经济实践等。;当局之间关系的机制进行了研究。 福音派基督徒的结构和团体-从社会历史的角度来看浸信会。 结论： -福音派基督徒的宗教团体的活动-奔萨地区的浸信会者反映了苏联在1945-1960中的忏悔实践所固有的特征模式：战后时期社会和物质地位的加强，; -福音派基督徒的区域宗教团体-浸信会在最大程度上，他们在研究期间感受到国家-教会政策的压力-严格监管宗教团体的活动，大规模的科学和无神论
关键词:
苏联, 宗教, 宗教政策, 福音派基督徒-浸信会, 一切, SCEHB, 宗派主义者, 洗礼仪式, 分裂,分裂, 奔萨地区
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Молькин А.Н..
Некоторые аспекты «возрождения» ислама в России (на примере Пензенской области)
// 创世纪：历史研究.
2014. № 2.
和。 120-130.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.2.10335 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10335
注释,注释:
研究的主题是苏联/后苏联俄罗斯伊斯兰"复兴"现象的原因和先决条件（内部和外部），表现形式（穆斯林忏悔实践的激活-仪式的增加，信徒向各种当局的请愿 1980年代末至1990年代，在奔萨地区，选择了以下原则作为研究的理论和方法基础：a)客观性；b)历史主义；c)一致性；d)在研究课题中客观考虑社会个人因素，并在评估和解释事实时尽量消除研究者的主观态度。 除了方法原则外，工作中还使用了特殊的历史原则：比较历史，现实化，问题时间顺序，历时性;还有一般科学原则：结构-系统，统计，分类，这使得分析国家-伊斯兰关系的演变，考虑苏联/俄罗斯伊斯兰教在其组成部分的复合体中，分析和比较各种数据以确定主要特征和基本特征。 科学流通中引入了新的来源,使我们能够得出下列结论: -自1980年代中期以来,在改革的背景下,国家和教会之间关系的根本变化进程已经开始,对实行多年的忏悔协会活动的限制逐渐取消,这为信徒及其宗教组织积极参与国家的社会经济和精神生活创造了条件。 在20世纪80年代后半期，该国的宗教信仰显着激增，主要是由于俄罗斯社会的危机-社会，经济，政治和道德。 此外，社会上普遍存在的社会主义理想和价值观的抹黑和破坏也在这一现象中发挥了一定的作用。 人口大众意识中文化和道德取向载体的变化有助于重新评估宗教在社会中的作用和地位，首先将其定位为世界和民族文化现象，作为社会的道德支柱。 无神论教育体系的崩溃也非常重要。 然而，该国去意识形态化的过程非常不平衡，苏联领导层对该国的民主化没有明确的计划和普遍的理解。 国家与包括穆斯林在内的忏悔协会之间的接触往往是自发的，受到机会主义政治局势和有时个人利益的影响。 -自20世纪90年代以来，伊斯兰"复兴"的过程开始了，这首先表现在宗教意识的增长，伊斯兰仪式的积极复兴，清真寺数量的增加，宗教教育体系的形成等。 伊斯兰复兴的冲动是外部的,主要是世俗当局活动的结果,一方面是改革期间中央政府的削弱。
关键词:
苏联, 后苏联俄罗斯, 宗教, 伊斯兰教, 复兴, 忏悔政治, 宗教教育, 教育, 清真寺, 奔萨地区
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Королев А.А., Королева Л.А., Гарькин И.Н..
Мусульманское духовенство Среднего Поволжья. 1940-1980 гг.
// 创世纪：历史研究.
2014. № 1.
和。 62-77.
DOI: 10.7256/2306-420X.2014.1.10346 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10346
注释,注释:
研究的主题是穆斯林神职人员的组成（年龄标准，教育水平等）。），伊斯兰邪教仆人的活动（组织结构，宗教实践，邪教现代化的元素等。），苏联国家的主要方向-20世纪40年代-80年代地区层面对伊斯兰教的宗教政策-在伏尔加河中部地区。 多国和多教派的伏尔加河中部地区是俄罗斯典型的地区形成。 忏悔协会活动的主要趋势，特别是穆斯林，国家与全国各地宗教组织之间关系的形成和发展，在多国伏尔加河中部地区的例子中得到了明确的追溯，同时 选择以下原则作为研究的理论和方法基础：a）客观性;b）历史主义;c）一致性，d）客观地考虑研究主题中的社会个人，并尽可能中和研究人员在评估和解释事实时的主观态度。 该研究的新颖之处在于，第一次将一系列特殊的档案来源引入科学流通中，以前由于各种原因而没有需求;在1940s-1980s中，苏联穆斯林神职人员的主要方向和 结论。 伏尔加河中部地区的穆斯林神职人员的特点是年龄高，一般和精神教育水平低。 在一些村庄，由于伊斯兰教的神职人员人数较少，他们的职责由外人或老巴拜履行。 毛拉，特别是在农村地区，享有不容置疑的权威，这也是以物质形式表达的。 穆斯林神职人员发展了一项积极的活动，在人群中应用各种工作方法。 伊斯兰教崇拜的宗教实践中最重要的因素是讲道。 伏尔加河中部地区的穆斯林神职人员专注于最大限度地适应伊斯兰教的意识形态和宗教协会的活动，以适应社会主义社会的条件，古兰经的宗教教条的现代化，伊斯兰教和共产主义的社会道德原则的融合，宗教和文化。 毛拉对苏维埃政府大多宽容，但有时在基本的信仰问题上（主要是在鞑靼ASSR和Kuibyshev地区）进行公开对抗，有时出于自私的动机。
关键词:
苏联, 宗教, 伊斯兰教, 神职人员, 忏悔实践, 宗教政策, 崇拜部长, 布道, 伊斯兰教的"现代化", 伏尔加河中部地区
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Королев А.А., Королева Л.А., Молькин А.Н..
Движение пятидесятников в СССР. 1950-1980 гг.
// 创世纪：历史研究.
2013. № 6.
和。 125-131.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9378 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=9378
注释,注释:
文章分析了20世纪50-80年代苏联五旬节派的情况。 在1944-1945中，五旬节派与浸信会联合起来，但部分五旬节派社区拒绝服从这个"项目"。 五旬节在苏联传播的地理复盖乌克兰，俄罗斯，白俄罗斯，哈萨克斯坦，摩尔多瓦，吉尔吉斯斯坦，格鲁吉亚。 一些五旬节派遵循"不抵抗邪恶"的教义，拒绝拿起武器，为此他们在苏联受到迫害。 自20世纪60年代后半期以来，移民斗争成为五旬节派对立活动的主要内容。 直到1974，苏联领导层甚至没有考虑五旬节派移民的请愿书，因为没有电话和签证。 五旬节派在他们的斗争中使用的主要手段-呼吁国际组织，具体官员;此外，绝食抗议，新闻发布会，未经授权的渗透到外国大使馆，非法移民的企图等。 然而，应该指出的是，与浸信会不同，五旬节的活动在西方并没有引起广泛的共鸣。 莫斯科人权活动家试图提供真正的帮助，以Pentecostals.In 1979年，"五旬节教会理事会"在苏联成立。 1980年，成立了一个由RSFSR福音派五旬节派基督徒组成的人权小组。 自20世纪80年代末以来，国家与忏悔关系出现了一个转折点。 目前，KHVE的俄罗斯教会;Khve的联合教会;khve的俄罗斯联合联盟正在俄罗斯境内运作。
关键词:
苏联, 国家-忏悔关系, 宗教政策, 教派, 五旬节派, 移民, 五旬节教会理事会, 俄罗斯KHVE教堂, KHVE联合教会, 俄罗斯联合联盟
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Арапов А.В..
Религиозная обрядность в Воронежской области в период хрущевских гонений и после них
// 创世纪：历史研究.
2013. № 6.
和。 132-137.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.6.9622 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=9622
注释,注释:
宗教信仰是一个深刻的个人问题。 探索一个人的内心世界并不容易。 但在正统的情况下，这项任务是由它具有内部宗教感情的多种形式的外部表达的事实便利。 像洗礼、圣餐和葬礼这样的圣礼和仪式对每一个东正教基督徒来说都是必不可少的。 在1960-1980中，俄罗斯东正教会事务委员会委员以及后来的宗教事务委员会收集了有关沃罗涅日地区寺庙主要宗教仪式的信息，进行了特别的社会学研究。 在沃罗涅日地区的国家档案馆中，您可以找到有关这些问题的大量有价值的信息。 不幸的是，详细信息仅包含在1960s-1980s.N.S.赫鲁晓夫，众所周知，进行了积极的反宗教运动。 任务是彻底根除宗教和教会。 这场运动包括行政措施和大规模无神论宣传。 不幸的是，在赫鲁晓夫统治开始时，无法确定洗礼和葬礼服务的数量。 当时，教会没有强制性的洗礼登记，委员们无权要求教长和其他教会官员提供确切的数字。 也许一些统计数据是由国家安全机构收集的，但目前无法访问它。该地区三个地区死者百分之百的葬礼服务，1963-1965年该地区葬礼服务数量增加10％以及1965年六个地区出生的一半以上孩子的洗礼本身都谈到了反宗教公 在列昂尼德勃列日涅夫领导下，反宗教斗争的强度显着下降。 进行了无神论宣传，但基本上是正式的。 总的来说，前一时期通过的行政规范仍然有效，但是，国家机构对教会结构的压力显着减少。 根据上述数据，从1965年到1985年，宗教信仰以较小的速度逐渐减少。 可以假设，这个过程中的主要作用不是由无神论宣传所起，而是由生活的一般世俗化所起，即从农业到现代化社会的最终过渡。
关键词:
正统派, 隆陇religiosity, 宗教仪式, 沃罗涅日地区, 教会-国家关系, 现代化, 无神论宣传, N.S.赫鲁晓夫, 沃罗涅日地区国家档案馆, 社会学研究
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Королева Л.А., Королев А.А., Молькин А.Н..
Государственно-православные отношения в СССР в период «перестройки» (по материалам Пензенской области)
// 创世纪：历史研究.
2013. № 5.
和。 120-130.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.5.9348 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=9348
注释,注释:
文章以1985-1991年奔萨地区俄罗斯东正教会为例，分析了地区层面国家-忏悔关系的演变。 这一时期的国家宗教政策继续坚持列宁主义关于宗教的原则：宗教世界观被认为是一种偏见，加强当局无神论工作的任务被实现。 奔萨区域委员会专员继续以同样的形式开展活动;产生了无神论文学。 在奔萨地区，仍在进行积极的工作，以消除苏联生活中的宗教节日和仪式。 在该区域，促进控制遵守宗教邪教立法的委员会的活动明显增加。 与此同时，在国家与东正教关系中有一些自由化的时刻。 宗教组织的登记程序已经简化。 尽管奔萨地区的东正教教堂和礼拜堂的数量一直保持不变，直到1980年代末，注册的东正教牧师的数量逐渐增加。 信徒人数增加，他们的教育水平提高，当地东正教神职人员也是如此。 一些教堂被送回奔萨教区。 追溯了国家-教会关系自由化方面的某些变化，但总的来说，苏联的脱产过程非常不均衡，苏联领导层缺乏对国家民主化本质和机制的明确计划和整体
关键词:
苏联, 俄罗斯联邦, "改革", 宗教政策, 国家-忏悔关系, 罗斯洗礼1000周年, 正统派, 俄罗斯东正教会, 奔萨地区, 塞拉芬大主教
文章的正确链接:
Арапов А.В..
Основные направления христоверия (религиоведческий очерк)
// 创世纪：历史研究.
2013. № 4.
和。 61-69.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.4.491 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=491
注释,注释:
这篇文章致力于俄罗斯宗派主义的趋势之一，通常被称为基督信仰或鞭打。 文章描述了与基督信仰有关的主要教派：上帝的子民，斋戒者，以色列，旧以色列，新以色列。 概述了他们的神学细节和历史。 随后的每个电流都从前一个电流中脱颖而出。 大多数追随者转移到新的，但与此同时，以前的电流也继续存在。 给出了基督教文学的例子。 描述了基督教信仰神秘实践的主要形式。 基督教信仰被认为是俄罗斯宗教意识特征的两种倾向的表现。 首先，面向情感体验。 中心的地方被一个情感强烈的神秘体验所占据. 内部状态是重要的，而不是外部的仪式。 第二个特征是渴望看到基督转世，他第二次以一个特定的人，一个受人尊敬的精神领袖的形象来了。 当然，这些并不是俄罗斯宗教信仰的唯一趋势，也有相反的趋势。 但他们已经在其他宗教团体中找到了表达。
关键词:
宗教研究, 宗派学, 基督的信仰, 鞭子, 紧固件;紧固件, 旧以色列, 用什么？, 新以色列
文章的正确链接:
Бакшеев Е.С..
«Две смерти» в культурах Японии и Рюкю (Окинавы): двустадийная погребальная обрядность в традиционных обществах как историко-культурологическая проблема (в контексте культур Азиатско-Тихоокеанского региона)
// 创世纪：历史研究.
2013. № 1.
和。 129-191.
DOI: 10.7256/2306-420X.2013.1.470 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=470
注释,注释:
文章证实了"两阶段葬礼仪式"的概念，这是作者首次引入俄语科学话语的概念。 这种仪式被理解为葬礼和纪念仪式的一个组成部分，包括初级和次级葬礼和伴随仪式。 传统社会中这种仪式的现象被认为是一个历史和文化问题,以日本和琉球(冲绳岛)以及中国和亚太地区其他文化为例,并有来自奥库梅内其他地区的材料参与。 作者依靠R.Hertz，a.van Gennep，L.Levy-Bruhl等欧洲科学家的想法，使用日本科学家处理这个问题的作品，这些问题是国内研究人员无法访问的，以及他自己在日本和琉 在文章中，初步（临时）和永久（最终）埋葬之间的边界时期被认为是个人生命周期结构和社会运作中最重要的。 它表明，在亚太地区的传统社会（日本，琉球，中国等。），在两阶段葬礼仪式的过程中被操纵的身体和遗骸作为这些社会文化系统的象征。 假设提出，这样一个两阶段的葬礼仪式是不是一个例外，但许多传统文化和社会的模式，这使得有可能确定新的方法，以他们的研究。 文章配有作者的照片。
关键词:
葬礼仪式, 传统社会, 日本, 琉球/冲绳, 中国, 亚太地区, 祖先, 神祗, 灵魂, 身体
文章的正确链接:
Мартыненко А.В..
Основные тенденции развития интеллектуальной культуры ислама в Новое и Новейшее время
// 创世纪：历史研究.
2012. № 1.
和。 168-211.
DOI: 10.7256/2306-420X.2012.1.328 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=328
注释,注释:
文章的目的是对穆斯林现代主义和伊斯兰教的萨拉菲概念进行比较分析。 这项研究是基于文明的方法。 文章分析了伊斯兰教的现代主义概念（Al-Afghani，Abdo，Gasprinsky等。）和萨拉菲主义（al-Wahhab，Sayyid Qutb）。 应用领域-东方研究，政治学，宗教研究。 主要结论是，现代主义和萨拉菲主义对伊斯兰传统的态度决定了十八至二十一世纪穆斯林文化的主要话语。
关键词:
伊斯兰教, 伊斯兰教法, fqh, 现代主义, 萨拉菲亚, 泛伊斯兰主义, 翡翠, 古兰经, 桑纳, 逊尼派
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Розин В.М..
История становления монашества как социального института
// 创世纪：历史研究.
2012. № 1.
和。 212-263.
DOI: 10.7256/2306-420X.2012.1.335 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=335
注释,注释:
文章考察了以西方文化史为基础的修道院和修道院作为社会制度的形成。 的社会文化前提、修道社会制度形成的实际过程、这一制度的鼎盛时期和衰落进行了分析。 修道主义的主要假设是一种特殊的世俗密教和修道主义发展的假设-从世俗密教到修道主义的世俗化。 修道主义作为社会制度的特点。
关键词:
修道主义, 修道院, 深奥主义, 个性, 信仰, 计划, 组织架构, 研究所, 成为, 世俗化
Cn
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