伏尔加河中部地区的穆斯林神职人员。 1940-1980 .

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注解: 研究的主题是穆斯林神职人员的组成（年龄标准，教育水平等）。），伊斯兰邪教仆人的活动（组织结构，宗教实践，邪教现代化的元素等。），苏联国家的主要方向-20世纪40年代-80年代地区层面对伊斯兰教的宗教政策-在伏尔加河中部地区。 多国和多教派的伏尔加河中部地区是俄罗斯典型的地区形成。 忏悔协会活动的主要趋势，特别是穆斯林，国家与全国各地宗教组织之间关系的形成和发展，在多国伏尔加河中部地区的例子中得到了明确的追溯，同时
选择以下原则作为研究的理论和方法基础：a）客观性;b）历史主义;c）一致性，d）客观地考虑研究主题中的社会个人，并尽可能中和研究人员在评估和解释事实时的主观态度。 该研究的新颖之处在于，第一次将一系列特殊的档案来源引入科学流通中，以前由于各种原因而没有需求;在1940s-1980s中，苏联穆斯林神职人员的主要方向和
结论。
伏尔加河中部地区的穆斯林神职人员的特点是年龄高，一般和精神教育水平低。 在一些村庄，由于伊斯兰教的神职人员人数较少，他们的职责由外人或老巴拜履行。 毛拉，特别是在农村地区，享有不容置疑的权威，这也是以物质形式表达的。
穆斯林神职人员发展了一项积极的活动，在人群中应用各种工作方法。 伊斯兰教崇拜的宗教实践中最重要的因素是讲道。
伏尔加河中部地区的穆斯林神职人员专注于最大限度地适应伊斯兰教的意识形态和宗教协会的活动，以适应社会主义社会的条件，古兰经的宗教教条的现代化，伊斯兰教和共产主义的社会道德原则的融合，宗教和文化。
毛拉对苏维埃政府大多宽容，但有时在基本的信仰问题上（主要是在鞑靼ASSR和Kuibyshev地区）进行公开对抗，有时出于自私的动机。

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