文章的正确链接:
Ismailov N.O.
人权与自由在司法背景下的关系
// 哲学思想.
2024. № 4.
和。 1-9.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.4.70373 EDN: EHCJUM URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70373
注释,注释:
根据社会正义的概念,调查了各种人权和公民权利和自由之间的相互联系和相互依存的问题。 审议了公平衡量人权和公民权利和自由的问题,有人认为,在人类活动的任何领域中,公平衡量权利和自由首先应从自然人权的概念发展到生命、自由和财产,但这项措施应以某一社会的具体历史现实为条件。 作者认为社会正义是一种自由的衡量标准。 在研究与人权和自由问题有关的问题的过程中,作者从所有经济、政治和精神权利和自由都是相互关联和相互制约的理论立场出发。 作者利用发展原则、公理方法和实践标准探讨了人权和自由以及社会正义问题。 作者从社会正义概念的角度，在自由与责任、权利与义务关系的背景下，探讨了自由的各个方面。 作者在各种人权和自由的相互关联和相互依存的背景下研究了各种人权和自由的问题。 有人认为，政治和精神自由的基础首先是经济自由，但与此同时强调精神和政治权利和自由本身的价值。 作者将人权和自由以及社会正义问题解释为反映现代世界现实的工具，并试图在其中确定可以在现代社会中用于解决其中存在的问题的想法。 问题需要进一步调查。
关键词:
社会正义, 自由, 自由的衡量标准, 平等, 道德, 责任, 职责, 国家, 对, 利益
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Nekrasov S.N.
形而上学的复兴与辩证法的相关性
// 哲学思想.
2024. № 4.
和。 10-19.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.4.68865 EDN: MSYGBA URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68865
注释,注释:
文章研究的对象是在文明冲突和混合战争的现代条件下，诡辩的复兴。 研究对象是形而上学和形式逻辑诞生的社会史，认知中归纳逻辑和辩证法的形成。 既然诡辩和折衷主义是辩证思维的对立面，那么每次在历史发展的新转折时，都必须转向重新思考辩证法和形而上学最新形式的对立，即诡辩和折衷主义。 新千年的这些思维方式不仅用于哲学和科学研究，还用于新闻业，国际关系以及实际的外交和国内政策。 乍一看，将西方集体的现代后现代思维置于新闻批评之下是相当简单的。 然而，更重要的是从效果转向原因–形而上学的起源和哲学史上对抗诡辩的方法的理解，从亚里士多德的逻辑和认识论开始。 现代哲学的创始人F.培根，他认为亚里士多德对人类没有任何用处，并且在他的知识和逻辑理论中克服了学术上的亚里士多德主义，继续了科学的共同 培根之前的所有哲学家和逻辑学家都被认为是统治阶级的意识形态代表。 一般的基本知识应该从头脑中获取，而不是从经验中获取。 但F.培根建议采取实际立场，坚持科学归纳的原则，以确保真正的知识。 这种在资本主义生产中把新知识变成新客体的逻辑，充当了人们同意的逻辑。 从科学的巴科尼亚知识论通过黑格尔辩证法到马列主义的认知辩证法学说的运动，确保了科学世界观在反对现代形而上学复兴的斗争中的发展。
关键词:
历史发展, 辩证法, 形而上学, 形式逻辑, 被排除的第三条法律, 狭窄的地平线, 辩证逻辑, 资本主义, 第二次世界大战, 诡辩
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Guryanov N.Y., Guryanova A.V.
多极化形式的全球化：全球中心主义的哲学和意识形态理由
// 哲学思想.
2024. № 4.
和。 20-33.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.4.70298 EDN: MQGYVL URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70298
注释,注释:
该研究的主题是多极全球化，它是在全球中心主义和全球中心主义的世界观态度对抗的背景下形成的。 这项工作的目的是研究全球化进程的主要（目前和潜在的）表现形式，包括两极、单极和多极模式。 考虑了它们的本质和具体性，对这些地缘政治结构的有效性进行了评估，并总结了适当的哲学和意识形态理由。 作为全球中心主义的哲学和思想基础，分析了f.的理论建构。 Fukuyama，S.Huntington，Z.Brzezinski，globopolycentrism-n.Y.Danilevsky，K.N.Trubetskoy，P.N.Savitsky的哲学发展。 得出的结论是，有必要修改现代版的全球世界秩序，这意味着它从单极过渡到有关各方之间互动的多极形式。 强调了全球化中心主义作为在全球化时代反对新殖民主义的替代发展战略的重要性。 建立一个多极世界对于加强现代俄罗斯和国际社会其他国家的文明主权是必要的。 文章采用历史、逻辑和比较的分析方法，以文明的方法作为方法工具来证实多极化现象。 该研究的主要结论如下：全球化作为文明之间相互作用的一种形式与全球中心主义并不相同。 后者作为建立全球世界文明互动的形式之一（而不是唯一的，也不是最完美的）。 现代全球中心主义（实际上是美国中心主义）与试图为了自身利益"重塑"世界以建立新殖民主义政权有关。 不同文明共存的另一种形式是一个多极化世界，为新殖民主义提供保护。 目前，我们不能谈论放弃全球化本身，而只能谈论改变其形式，即从单极全球化向多极全球化的过渡。 多极化是基于全球中心主义的意识形态原则，该原则假定其他（而不仅仅是高度发达的）国家是合作伙伴，这保证了各方平等原则的合作。 多极世界的全球中心模式并非没有缺点，但与两极和单极模式不同，它与客观现实更加紧密地联系在一起，因此更能保证让人类有机会成功克服全球地缘政治危机。
关键词:
全球化, 隆陇globomonocentrism, 全球中心主义, 双极化,双极化, 单极模型, 多极世界, 俄罗斯, 西区, 拮抗作用, 西化
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Nizhnikov S.A., Martseva A.V., Lagunov A.A.
哲学世界观的类型学：泛神论及其品种
// 哲学思想.
2024. № 4.
和。 34-43.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.4.70471 EDN: MEVERN URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70471
注释,注释:
这篇文章是该出版物的延续，其中作者提出了哲学世界观多样性（自然主义，泛神论和超验主义）中三种类型的识别，并且还分析了第一种类型。 在这项研究中，通过与自然主义世界观的类比，泛神论世界观被认为是解决其中基本哲学问题的充分性：绝对的存在，宇宙的根本原因和运动的来源，神经论，证实道德和人文主义的可能性。 根据作者的说法，与无法回答基于物质概念的基本哲学问题的自然主义信徒不同，泛神论思想家充分意识到思考绝对的必要性和必然性。 与此同时，有人指出，泛神论的绝对不是绝对的，因为它不是完美的。 正因为如此，在这种世界观的框架内，theodicy是不可能的（邪恶被迫置于绝对本身），以及自由的正当性，没有它，反过来，就不可能为道德辩护。 研究的哲学和方法论基础是现象学方法，根据该方法，认知意图应确保与具有真实本质的对象直接接触，从而可以充分揭示其存在内容。 科学新颖性的要素不仅由一系列文章中所进行的哲学世界观类型的概念化所拥有，而且还由作者将泛神论划分为类型：自然主义（自然界中的上帝：B.Spinoza），genotheistic（上帝进入世界的"萌发"：Empedocles），神秘或泛神论（上帝中的自然：F.Schelling，S.L.Frank），动态或辩证法（G.Hegel），存在主义（M.Heidegger）。 值得注意的是，除了极少数例外，在V.Solovyov的统一哲学框架内发展起来的俄罗斯形而上学思想，受到G.Hegel和F.Schelling的哲学结构的强烈影响，无法克服panentheism的界限，达到超然类型的世界观，承认超然为本体论类别并对其进行超越，依靠它可以将其定义为精神认知，存在主义-现象学分析计划在下一本出版物中进行...
关键词:
团结一致, 自然主义, 形而上学, 绝对的, 狄奥多主义, 泛神论, Panentheism碌录潞陆, 超越,超越, 世界观, 唯物主义
文章的正确链接:
Zagryadskaya A.S.
文艺复兴作为美学机制：文艺复兴与俄罗斯白银时代
// 哲学思想.
2024. № 4.
和。 44-54.
DOI: 10.25136/2409-8728.2024.4.48489 EDN: MJRLEZ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=48489
注释,注释:
本研究的对象是文化中的文艺复兴现象，主题领域是文艺复兴过程发展的原因和机制。 我们开始的问题是人道主义研究中"文艺复兴"一词的模糊以及从审美感官的角度来看其概念化的缺乏。 文艺复兴现象的一个公认观点是将其概括为一种普遍现象。 将"文艺复兴"理解为一个反复发生的事件和文化的特征，提出了"文艺复兴"的基础和特征的问题。 文章从哲学美学的角度确定了这些标志，指的是欧洲文艺复兴和俄罗斯白银时代的空间和时间概念的变化，以及这种重新编码的生产性后果。 作者方法的独创性在于这样一个事实，即该主题的方法是通过研究感性和敏感性的历史转变来进行的，这些变化尚未在美学领域得到详细的理解。 为了将文化复兴描述为美学过程，提出了文艺复兴时期的"美学机制"的概念，其基础是改变时间范围的思想。 主要结论是，由I.Kant定义为感性先验形式的空间和时间的重新象征，导致它们组织的现象发生变化，而改变世界观和主体存在地位的结果是文化的强化，
关键词:
文艺复兴美学, 白银时代的美学, 俄罗斯文艺复兴, 文化复兴, 性感,性感, 感性的先验形式, 编年史,编年史, 时间和空间, 美学机制, 文艺复兴时期的美学机制
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