哲学世界观的类型学：泛神论及其品种

DOI:

EDN:

评审日期

出版日期

注解: 这篇文章是该出版物的延续，其中作者提出了哲学世界观多样性（自然主义，泛神论和超验主义）中三种类型的识别，并且还分析了第一种类型。 在这项研究中，通过与自然主义世界观的类比，泛神论世界观被认为是解决其中基本哲学问题的充分性：绝对的存在，宇宙的根本原因和运动的来源，神经论，证实道德和人文主义的可能性。 根据作者的说法，与无法回答基于物质概念的基本哲学问题的自然主义信徒不同，泛神论思想家充分意识到思考绝对的必要性和必然性。 与此同时，有人指出，泛神论的绝对不是绝对的，因为它不是完美的。 正因为如此，在这种世界观的框架内，theodicy是不可能的（邪恶被迫置于绝对本身），以及自由的正当性，没有它，反过来，就不可能为道德辩护。 研究的哲学和方法论基础是现象学方法，根据该方法，认知意图应确保与具有真实本质的对象直接接触，从而可以充分揭示其存在内容。 科学新颖性的要素不仅由一系列文章中所进行的哲学世界观类型的概念化所拥有，而且还由作者将泛神论划分为类型：自然主义（自然界中的上帝：B.Spinoza），genotheistic（上帝进入世界的"萌发"：Empedocles），神秘或泛神论（上帝中的自然：F.Schelling，S.L.Frank），动态或辩证法（G.Hegel），存在主义（M.Heidegger）。 值得注意的是，除了极少数例外，在V.Solovyov的统一哲学框架内发展起来的俄罗斯形而上学思想，受到G.Hegel和F.Schelling的哲学结构的强烈影响，无法克服panentheism的界限，达到超然类型的世界观，承认超然为本体论类别并对其进行超越，依靠它可以将其定义为精神认知，存在主义-现象学分析计划在下一本出版物中进行...

出版日期: