注释,注释: 地下墓穴绘画是在圣经禁止图像（第二诫）的背景下形成的，是早期基督教文化的一种独特现象。 文章分析了其研究的方法论方法：图像分析，身份概念，艺术风格，对话和观众的角色。 特别注意"图像"（物质对象）和"图像"（表示超越者的符号）的并置，这揭示了对禁令的解释的apophatic原则。 作者批评了现有方法的局限性，提供了一个跨学科的分析结合了葬礼空间的背景，重新思考古代的主题和情感感知。 地下墓穴艺术被解释为一个独立的系统，禁止被转化为缺席的美学，符号作为表达神圣的工具。 该研究强调了将艺术批评，神学和哲学方法结合起来，在古代晚期宗教和文化特征的背景下研究地下墓穴绘画的视觉语言的重要性。 该方法将图像分析与身份，观众，对话，风格和影响的概念相结合。 比较和上下文的方法被用来评估方法和分析早期基督教对第二诫的看法。 评估了他们解释地下墓穴绘画超越传统艺术研究极限的独特性的能力。 研究的相关性是由于地下墓穴艺术作品数量的增加，包括艺术批评（早期基督徒艺术中的"地下墓穴"时期"Kuznetsova-Bondarenko E.S.，Tyulyukov D.I.，2020;"早期基督教地下墓穴艺术中的丧a.v.，sharkov i.g.;"I-iv世纪基督教研究背景下早期基督教艺术的图像"lyakh e.E.，2017）。 然而，没有研究将方法学方法系统化。 这部作品填补了这一空白，提供了一个基于情感感知和图像作为精神交流手段的概念的新视角。 这种方法使我们能够重新审视地下墓穴绘画和克服第二诫命的问题，超越传统的艺术历史分析。

关键词: 地下墓穴绘画, 早期基督教艺术, 第二诫, 古代晚期, 鹿Aniconism, 形象的哲学, 视觉叙事, 图像, 图像, 情感感知

注释,注释: 该研究的主题是一个人在数字时代作为政治关系主体的角色的变化。 研究的对象是在数字化的影响下社会政治制度的转变，这产生了前几十年发展起来的政治关系制度的崩溃。 近几十年的政治历史表明，随着数字技术的使用，全球几乎所有的全球变化都以这样或那样的方式发生。 作者详细研究了该主题的政治过程从现实生活到"虚拟世界"的过渡，即互联网的世界，其中数字算法潜移默化地操纵信息流动，创造了"世界的某些画面。" 特别关注影响一个人做出有意义的政治决定的能力的政治技术变化的问题。 这就造成了将民主制度变成虚构的危险，这是一个使预先做出的决定合法化的屏幕。 研究采用比较和逻辑结构分析、系统方法、主观客观和辩证方法. 文章考察了数字化对现代社会政治体制的影响。 这项工作的目的是确认关于数字化对一个人作为政治关系主体的角色的负面影响的假设。 科学新颖性在于确定在数字化影响下发生的社会变化与现代社会政治结构转变之间的相关性。 作者得出的主要结论如下：在数字化的影响下，传统的政治光谱正在模糊，这使公民参与政治过程的能力复杂化;数字算法建立的信息操纵过程剥夺了 在数字化的影响下，现代世界正在发生的个人私人生活和公共生活之间的界限模糊，也无助于维护一个人的全面政治主体性。 数字时代的人们正在处理可能对人际关系造成不可挽回伤害的技术。 在使用数字技术时忽视道德方面会增加可能建立某种形式的暴政的危险，在最坏的情况下是极权主义。

关键词: 数字化, 政治, 政治制度, 国家, 一个政治实体, 民主, 政治体制, 社会, 政治领导, 社会结构

注释,注释: 本文探讨了企业家身份从现代"工业巨人"的英雄形象到后现代角色的多样性的演变。 中心思想是，如果在现代性中，企业家被呈现为进步的单一英雄，那么在后现代语境中，他的身份是碎片化的，并通过各种叙述重建。 现代企业家不仅开发技术解决方案或管理公司，还通过媒体和社交网络积极构建公共形象，变成自己的"品牌"。 以这种方式重新思考企业家精神解决了真实性，自我展示和数字平台的影响问题，其中每个市场参与者都可以被视为"自己生活的企业家"。"因此，研究的主题不仅是企业家的经济作用，而且是他在后现代和平台资本主义条件下的文化和象征功能。 在方法论上，这部作品基于后现代哲学（J.F.Lyotard关于"大叙事"结束的想法，J.Baudrillard对M.Foucault的权力话语分析的拟像概念），以及叙述学，话语分析和解构文化文本的工 该研究的科学新颖性在于重新思考企业家作为"自己的企业家"（一个可以追溯到M.Foucault作品的术语）的形象，即一个像品牌一样形成和促进自己身份的主体。 这种重新解释使得人们可以关注数字平台中图像形成的隐藏机制，在这些平台中，个人和专业身份被融合成一个单一的结构并向大众观众广播。 结果表明，在平台经济和消费社会的条件下，企业家越来越多地作为自己的一个项目，结合了自己生活的创造者，产品和管理者的特征。 这为现代创业背景下对真实性，自我实现以及自由与自我控制之间关系的哲学反思开辟了新的视角。

关键词: 创业认同, 后现代性, 英雄叙事, 多重角色, 自我展示, 数字平台, 自我实现, 解构主义, 自己的企业家, 真实性

注释,注释: 这篇文章致力于研究巴西人类学家爱德华多*维韦罗斯*德卡斯特罗（Eduardo Viveiros de Castro）在他的美洲原住民透视主义概念中使用的"机构绑架"概念。 文章论证并证明了Viveiros de Castro对"机构绑架"的理解与这个概念的作者，英国人类学家Alfred Jell理解它的方式不同。 研究的主题是"机构绑架"的概念，在这两个人类学家对其模糊理解的背景下考虑。 这项工作的主要目的是在Viveiros de Castro的印度透视主义概念中阐明这一概念的含义，功能和细节。 这一澄清使得有可能证明"机构绑架"概念对人类与技术互动的哲学和人类学分析的潜力，这是本文的目标之一。 其他任务是，首先，通过参考Charles Sanders Pierce，Gregory Bateson，Umberto Eco，Lorenzo Magnani和Reza Negarestani的作品来描述绑架概念的一般含义;其次，确定"绑架机构"概念在Jell作品中的作用;第三，证明对"绑架Viveiros De Castro的 方法论框架包括对哲学史上的绑架（从C.S.Peirce到现代作者）的历史和解释学分析以及对Jell和Viveiros de Castro的解释的批判性客观比较。 该文章的科学新颖性在于"机构绑架"概念的系统化，这消除了Viveiros de Castro工作研究的空白，并为其融入人工智能技术和道德哲学开辟了前景。 该工作的实际意义与使用该概念对非线性人类与技术的相互作用进行建模的可能性有关，其中假设是在动态适应变化条件的过程中形成的。 文章的结论对英戈尔德的批评产生了怀疑，表明Viveiros de Castro的"代理绑架"与即兴创作的想法并不矛盾，相反，通过提供跨学科研究的新工具来丰富它。 该文章的另一个重要成果是证明了在描述人类与技术，特别是与人工智能的互动的模型中应用"代理绑架"概念的可能性。

关键词: 诱拐机构, 美洲原住民透视主义, Viveiros德卡斯特罗, 阿尔弗雷德*杰尔, 蒂姆*英戈尔德, 创造力, 即兴创作, 选择性诱拐, 操纵性绑架, 人工智能