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Ilin, S.E. (2017). 演员网络理论后的社会拓扑：问题与前景. 哲学思想, 12, 1–18. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.24893

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注释,注释: 本文讨论了J.Lo的社会拓扑概念发展的趋势。它指出，命名的概念可以追溯到演员网络理论的思想，并考虑到该理论固有的方法论问题的具体细节进行了细化。指出上述问题正在推动J.目的是逐步修正演员-网络理论的研究能力，克服网络方法论本身的界限。鉴于所述事实，提出了在网络方法内创建社会拓扑的合成变体时涉及J.Lo的拓扑思想是否合法的问题。如果我们从演员网络理论的角度来看J.Lo和他的同事的拓扑表示的构建工作，那么这个问题可以得到肯定的答案。该论文证实，这样的解决方案不仅与J.Lo的社会拓扑学的基本方法论准则相矛盾，而且有助于遵循它们。一个行动清单，有助于重新整合J.Lo的想法与演员网络理论的假设。在实施这些行动的背景下，建议依靠潜在网络设计领域的社会哲学观察，这使我们能够识别各种类型网络中关系演变的可能轨迹。强调的是，在这种情况下，社会网络作为现实的一部分的转变以及社会现实的网络描述内容的转变值得关注。

关键词: 社会拓扑, 社会拓扑, 社会拓扑, 社交空间, 社交空间, 社交空间, 社会关系, 社会关系, 社会关系, 社交网络, 社交网络, 社交网络, 网络方法, 网络方法, 网络方法, 演员-网络理论, 演员-网络理论, 演员-网络理论, 罗永强, 罗永强, 罗永强, 社会科学方法论, 社会科学方法论, 社会科学方法论, 理论综合, 理论综合, 理论综合, 潜

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Marchukova, E. (2017). 尼古拉*库赞斯基论美及其愿景. 哲学思想, 12, 19–31. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.24902

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注释,注释: 在1453年的作品"论神的异象"中，库萨的尼古拉斯通过"看不见的异象"探索了对美的感知问题。在这些论点中，库扎涅茨依赖于他早期对Lulli文本的概要，特别是"来自Peter和Raimund之间的讨论之书"（"Ex libro disputationis Petri et Raimundi";1420年代后期）的文本片段。这篇文章追溯了尼古拉斯*库赞斯基对美的概念的理解-从早期的概要发展到论文"关于上帝的异象"。研究的主要方法是理性重建库赞茨与美的概念有关的思想。文章还应用了比较分析方法，对古代和学术哲学传统的一些概念的具体使用进行了比较分析，但在古萨尼古拉斯的教导中使用和重新解释的背景下。根据所进行的研究，可以得出结论，美的概念，库萨尼古拉斯的教导的特征，绝不等同于柏拉图对"美本身"的理解。库赞茨教导中的美概念并不意味着建立任何美的层次结构，相反，消除了对它的任何需求。对Lullius文本概要的分析以及对Nikolai Kuzansky本人的着作的分析表明，Lullius的思想和心理结构如何强烈而有机地融入Kuzantz本人的教导。

关键词: 一个美丽的东西, 一个美丽的东西, [医]德利克提奥, [医]德利克提奥, 纯色, 纯色, 绝对视野, 绝对视野, 看不见的视觉, 看不见的视觉, 知道无知, 知道无知, 形式的抽象形式, 形式的抽象形式, 物种, 物种, 感官知觉, 感官知觉, 形而上学原理, 形而上学原理

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Nesterkin, S. (2017). 佛教宗教和哲学传统中的"佛的本质"学说. 哲学思想, 12, 32–42. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.24952

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注释,注释: 文章讨论了关于佛陀本质的教导（Skt。塔特āgatagarbha,tib. 德bzhin gshegs pa'i snying po），因为它是在经典的经典文献和Shastras，以及藏传佛教的评论传统提出。这种教学是佛教人格学的关键，因为通过"佛陀的本质"（Skt）的概念。塔特āgatagarbha)和相关概念–"心灵的自然辉光(skt. prakṛtiprabhāsvaratācitta)","自然存在的精神胚芽"(Skt. prakṛtipragotra)–揭示了完善运动的目的,朝着目标和它的基础前进的过程. 这部作品是基于参考藏语来源，在中亚佛教的活传统的背景下考虑。在佛经文献中，佛陀的本质被认为是存在于每个人身上的至高无上的、绝对的"我"（Skt）。 ātman),从经验的"我"不同,其存在作为一种自我存在的现象在佛教否认. 在西藏的评论传统中，主要的问题是如何将佛陀的本质解释为一个积极的存在，当一个人从模糊的因素中解脱出来，或者作为对消极因素的"非肯定的否定"，而这并不意味着积极的内容。

关键词: 佛的本质, 佛的本质, 佛的本质, 佛的本质, 大乘, 大乘, 大乘, 大乘, 马迪亚马卡, 马迪亚马卡, 马迪亚马卡, 马迪亚马卡, 藏传佛教, 藏传佛教, 藏传佛教, 藏传佛教, 佛教哲学, 佛教哲学, 佛教哲学, 佛教哲学, soteriology碌录潞陆, soteriology碌录潞陆, soteriology碌录潞陆, soteriology碌录潞陆, 个性, 个性, 个性, 个性, 发行版, 发行版, 发行版, 发行版, 如来

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Efremov, O.Y., Mukin, V.A. (2017). 楚瓦什地区文化中的宗教价值观. 哲学思想, 12, 43–52. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.25000

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注释,注释: 文章介绍了在楚瓦什共和国的社会空间中寻找宗教在其文化表现中的价值基础的结果，并描述了其质量特征。提出了宗教世界观价值基础不变（或定语）特征对人类意识影响的内容，结构和功能潜力的哲学分析结果。科学和宗教世界观在大学社会空间中相互作用的原则得到了证实,并证明了它们相互影响而不丧失旨在创造人和社会的价值取向的可能性。显示了通过参考大学的社会空间调节该地区两个社会文化机构–宗教和教育之间关系的可能性。提出了以创造科学和宗教世界观而不失去每个人身份为目的的组合和可能的整合机制。研究方法基于系统的方法，以及寻找大学空间与区域文化之间的关联关系。从宗教价值观的可比性和无冲突相互作用的角度对宗教价值观的特征进行的社会哲学分析使得能够确定每种宗教文化的定语位置和价值基础。所揭示的价值基础的层次意义是建立起来的：对于一个单独的宗教组织来说是私人的；对于一个地区性的宗教团体来说是私人的；对于所有地区性的宗教团体来说是整体的；各种宗教团体的互动是在一致性原则的基础上发生的，在一致性原则的基础上，它们作为子系统，在更一般的大学文化子系统的框架内相互作用。显示了通过参考大学的社会空间调节该地区两个社会文化机构-宗教和教育-之间关系的可能性。

关键词: 宗教的价值基础, 宗教的价值基础, 宗教的价值基础, 大学社交空间, 大学社交空间, 大学社交空间, 大学社交空间, 地域文化, 地域文化, 地域文化, 地域文化, 社会发展的因素, 社会发展的因素, 社会发展的因素, 社会发展的因素, 社会机构, 社会机构, 社会机构, 社会机构, 社会管理机制, 社会管理机制, 社会管理机࠸

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bartosh, a.a. (2017). 混合战争的辩证法. 哲学思想, 12, 53–68. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.21510

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注释,注释: 研究的主题是混合战争的策略。文章试图表明，战争与任何社会现象一样，正在发生变化。与此同时，我们不是在谈论一个简单的定量变化过程，不会导致质量的变化。在全球化和信息技术革命的背景下，现代冲突正在发生根本性的质的变化。进化准备了一场革命，为进一步的进化发展创造了新的条件。从旧质量到新质量的过渡以多种形式区分，只有考虑到现象的具体性质和这些现象发展的历史条件，才有可能理解从一种质量到另一种质量的飞跃和转该方法是基于将量变向质变过渡的辩证法作为最一般的发展规律应用于研究现代冲突战略演变的基础上的。也采用比较法。科学上的新颖之处在于试图运用量变向质变转变的辩证法律来分析混合战争战略的起源。有人认为，全球化和信息技术革命的进程，在全球和区域范围内形成互动和相互依存的新机制，对现代冲突的性质和内容的变化产生最深远和全面的结果表明，现代冲突范式的变化与基于使用间接不对称行动的战争从线性模型转向非线性模型的趋势有关。研究了混合战争的系统形成要素的变化，这些要素决定了战争哲学本身作为战争学说的人道主义组成部分的内容。对混合战略和冷战战略进行了比较分析，揭示了它们的共同特点和特点。已经开发了一种自适应策略模型，可以反映保护国家免受混合的重要任务的复杂性aggression.It 似乎应该在考虑到战略力量和能力的非线性配置的情况下构建对抗混合战争战略的逻辑。这种战略的模式应反映保护国家不受混合侵略的下列关键任务: -从复盖国家军事、政治、经济、文化和意识形态领域的形式过渡到对每个领域中最具战略重要性的因素进行职能控制; -确保可能将关键努力和资源集中在最受威胁的地方。今天它是信息战的前线。有必要扩大战略信息威慑的功能，使威慑不仅具有防御能力，而且具有反攻，进攻，预防性行动的能力。有必要建立一个系统，监测俄罗斯联邦在社会和国家最重要的生活和活动领域的信息安全指标和特征。 -进行持续的情报及其与国家和武装部队军事政治管理机构的密切互动，以便实施一项战略，使您能够快速确保在受威胁的方向上创造和使用优势。

关键词: 混合战争, 信息战, 冷战, 过渡期, 数量, 品质, 策略, 内容, 实体, 国家安全

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Makhamatov, T., Makhmatov, T.T. (2017). 社会资本的概念：从经验到理论. 哲学思想, 12, 69–78. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.25014

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注释,注释: 本文致力于"社会资本"概念的哲学研究，这在我们这个时代已经超越了社会学和社会心理学。它存在于文化，经济和政治研究中。然而，"社会资本"概念的狭隘经验内容不允许揭示所研究对象的深层方面，也没有给出预期的结果。研究的主题是"社会资本"概念从经验层面向理论层面过渡的辩证逻辑及其在社会资本本体论基础的识别基础上对哲学内容的获取。在研究过程中，采用了概念分析和综合的方法，社会存在的首要原则，一致性和辩证矛盾。文章的新颖之处在于揭示了在"范式嫁接"的基础上形成新的社会哲学范畴"社会资本"的辩证法，这种辩证法发生在经济政治学文章中使用社会心理学和社会学"社会资本"的应用经验概念的过程中，确定所考虑概念理论内容的本体论基础。作者得出结论，理论层面的"社会资本"概念可以在社会哲学研究中有效地使用社会发展的客观潜力，其稳定和可持续发展的基础。

关键词: 社会资本, 信任, 社会, 社会存在, 文化资本, 智力资本, 社会心理学, 社会关系, 经验概念, 理论概念

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Demin, I.V. (2017). 利奥*施特劳斯哲学中历史主义的批判. 哲学思想, 12, 79–90. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.21475

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注释,注释: 文章考察分析了利奥*施特劳斯哲学观中历史主义批判的动机、基础和方向。施特劳斯提出的反对历史主义原则的主要论点被确定和安排。施特劳斯的所有反对意见分为两组。第一类包括那些不是挑战历史主义原则的内容，而是在哲学和科学知识背景下归因于它的方法论意义的论点。第二组包括对历史主义的实质性（一般哲学和世界观）反对。在研究过程中，使用了比较（比较）研究方法，使用了分析和呈现材料的问题主题方法。历史主义被施特劳斯认为是现代哲学面临的挑战。根据施特劳斯的说法，现代建立的进步思想在古典哲学传统的分解和历史主义概念的形成中发挥了关键作用。施特劳斯汇集了二十世纪各种哲学运动的代表反对历史主义的所有主要反对和论点。施特劳斯自己对历史主义批评的贡献在于证实了这样一个论点，即这一原则不能具有历史和经验的正当性，而代表了一种内部矛盾的哲学态度。施特劳斯令人信服地表明，历史主义的立场不能被历史事实和论据所驳斥，它只能以其他一些（不亚于历史主义的根本性）哲学原则的名义被拒绝。

关键词: 历史主义, 历史主义, 历史, 历史哲学, 相对主义, 古典哲学, 利奥*施特劳斯, 自然法则, 政治哲学, 历史性

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Gizha, A.V. (2017). 工业时代意识形态的实质局限. 哲学思想, 12, 91–103. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.20176

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注释,注释: 文章分析了公众意识思想领域的现状. 它致力于识别内部部署的逻辑（自我），在自我解释的角度、自我反思和边缘过渡的实践中揭示意识形态的概念。后者意味着澄清这一现象的历史性，这表明主要大规模意识形态方案的发展和有效运作的时间由于其以工业化和古典工业发展历史时期形式的基本基研究的方法是历史上具体化的分析，它首先允许识别和收集意识形态主题的主要含义，其次，回顾它们，第三，概述其基本转变的前景。结论是：在资产阶级关系出现和形成的背景下，意识形态的历史起源的形成；意识形态不具有致命的谬误；意识形态不具有实质性，具有完全沧桑的性质；意识形态是大型制度结构的准意识；意识形态是理解历史过程、模仿和封闭的主体社会形式；意识形态是公共意识工业社会的一种形式，其时代自然即将结束。

关键词: 意识形态, 意识形态的概念, 沧海桑田, 模仿, 真实，真实, 个人, 意识的形式, 批评, 思想意识的亲近, 文明

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Urbanaeva, I.S. (2017). 印度-西藏传统的"基础"、"路径"、"果实"和体育观的佛陀教义系统化. 哲学思想, 12, 104–121. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.24145

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注释,注释: 提出了在其内部统一中呈现大量佛教教义和实践的问题，并通过"基础"、"路径"和"果实"等类别确认印藏佛教哲学和实践在功能关系中的基本理论和方法意义。主要主题是这些类别的哲学和soteriological内容，以及印度-西藏Siddhanta文本中的路径和体育场系统化的各种方案的体育场概念化，以及关于路径和阶段的论文。史和哲学方法，系统和比较方法，将科学理性主义的学术标准与佛教解释学的原则相结合。提出了一种基于印藏来源的佛陀教学的体育概念化方法，将"渐进"的启蒙之路作为一种普遍的方式来表现佛教教义和实践的内在统一；对基础（绝对和相对真理）、道路（一套冥想的实践）和果实（道路的最终目标和结果-佛陀的状态）的内容进行学术分析；哲学和实践的佛教;制定了"渐进"和"瞬时"的启蒙道路;得出的结论是，"渐进"的想法不是纯粹的格鲁派方法，但它存在于所有藏族学校，并可以追溯到印度的传缧缧缧缧缧缧缧缧缧缧缧

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

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Yangutov, L. (2017). 关于中国佛教的类别. 哲学思想, 12, 122–126. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.24805

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注释,注释: 文章分析了印度佛教的纲仪与中国古代哲学的纲仪碰撞而形成的中国佛教范畴的内容。从佛教哲学和宗论的世界观来看，考察了它在中国文化土壤上形成的特点。考虑了佛教概念的解释学，揭示了它们的语义，这取决于认识论，本体论，心理学和soteriological语境，以及包含这些概念的文本对特定方向或流派的归属。在方法论方面，使用了人文学科特征的方法：结构分析，解释学，语境，比较历史。文章分析了中国佛教类别的内容，反映了基于条件真理和绝对真理辩证法的佛教世界观的具体情况，以及中国古代哲学类别装置的特点。揭示了这些类别的特征，这些特征一方面通过歧义来表征，另一方面通过语义身份来表征。

关键词: 书面文本, 书面文本, 概念, 概念, 类别：, 类别：, 真相, 真相, 良心, 良心, 佛性, 佛性, 解释学, 解释学, 哲学, 哲学, 绝对真理, 绝对真理, 条件真理, 条件真理

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Rakhmanovskaya, E. (2017). 对权力的渴望是人类的激情. 哲学思想, 12, 127–137. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.20905

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注释,注释: 这项研究的主题是对权力的热爱的性质和起源，这是一种人类学现象，揭示了任何人的生活的一个特殊维度。有人认为，权力的吸引力不是由快乐或资源决定的，而快乐或资源的可用性保证了统治的特权地位。此外，权力被解释为负担恐惧，责任，为个人服务，作为内部冲突的根源。与此同时，这一立场得到证实，权力的非理性磁性是由于其充满激情的性质，植根于人类心灵的深层次，与实际的形成过程紧密地交织在一起，建立自己的力量，增强活力。对权力的爱原来是自我肯定能量的焦点，表现出一种超越自己界限的倾向。该研究是在哲学人类学的框架内进行的。作者依靠生活哲学的理论前提，依靠F.尼采的权力意志概念。作者特别关注权力愿望表现的广阔性。得出的结论是，具有动态性质的政府被迫不断增加权力，克服阻力并无情地超越自己，否则就会失去赢得的地位。然而，在这样一个无法抑制的权力展开中，它已经实现了消除所有抵抗，在不断争夺附属领土的扩张中，也存在着对其存在的威胁。

关键词: 尼采, 权力的意志, 对权力的热爱, 激情, 权力的扩张, 过犯；过犯, 统治；统治, 权力的本能, 破坏性;破坏性, 成为

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Mamarasulov, A.R. (2017). 在"善"和"恶"概念的理性定义中需要一个形而上学的时刻 . 哲学思想, 12, 138–147. https://doi.org/10.25136/2409-8728.2017.12.24822

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注释,注释: 研究的主题是伦理类别"善"和"恶"，在现代道德意识的背景下进行分析。研究的对象是伦理学的形而上学方面，被认为是其必要的基础之一。作者在对伦理学基本概念的理解中，详细探讨了功利-多元、命令和创造性概念的关系，考察了它们之间的本质矛盾，为现代道德文化中对"善"与"恶"类别的理论理解奠定了理性和形而上学的基础。 Axiological方法作为确定研究内容的主要方法。研究的形式由结构分析的方法确定。所进行的研究的主要结论是：对形成日常道德意识的"善"和"恶"类别的生物社会理解不能作为道德意识的充分基础，伦理产生于形而上学，伦理的基本概念作者对该主题研究的一个特殊贡献是对理解"善"和"恶"类别的创造性概念的分析。这项研究的新颖之处在于试图将道德意识的基本组成部分合理化为其形而上学的内容。

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,