注释,注释: 本文的研究对象是在14世纪拜占庭举行的Hesychast讨论的概念上重大的问题，如一般哲学的地位和意义，特别是双重真理理论，以及冷静在实现更高知识方面的意义和作用。 分析的主题是格雷戈里*帕拉马斯（Gregory Palamas）与巴拉姆（Barlaam）的论战的材料，在此期间，他对哲学知识在hesychasm精神教学中的作用和地位的看法形成并结晶。 作者运用现象学分析的方法，探讨了精神完美问题中身心关系的问题，从而得出了理解人性中身心联系的两种相反方法的结论。 分析了帕拉玛斯在思想的本质和能量之间的根本区别以及他的思想学说。 作者强调认识论和人类学问题之间的密切关系，因为认识上帝的可能性直接取决于人类存在的方式，不仅包括其智力和情感领域，还包括身体实践。 注意到拜占庭hesychasm和俄罗斯宗教哲学之间的精神连续性元素，这些元素是在单一东方基督教传统的基础上发展起来的，并理解了一些相关问题。

关键词: 鹿hesychasm, 鹿hesychasm, 帕拉姆主义, 帕拉姆主义, 拜占庭哲学, 拜占庭哲学, 格雷戈里*帕拉马, 格雷戈里*帕拉马, 认识上帝, 认识上帝, apophatic神学, apophatic神学, 隆陇theosis, 禁欲主义, 隆陇theosis, 神秘主义, 禁欲主义, 神秘主义, 博戈维斯, 博戈维斯

注释,注释: 考虑了形成人道主义知识方法的问题。 在这种情况下，许多基本方面可以根据非经典研究时代的基于证据的科学实践来充分描述，主要是在理论物理学中。 这方面的一些广泛的稳定的一般想法，与波普尔和费耶拉本德的名字相关联，需要认真的批判性反思，因为它们引起了一般科学研究的错误形象。 这反过来又导致不可能在人道主义研究中有效地利用科学的方法论成果。 似乎方法论方法和原则的相应翻译是通过其连贯的概念扩展而发生的。 初步分析是在确定在社会人道主义研究中使用"隐藏参数"概念的情况的框架内进行的。 对玻尔在本体论扩展方向上的互补性原则进行了概括，并对人道主义知识的概念完整性进行了解释。 后者是从解释哲学知识框架内隐藏参数的理论情况的角度来完成的。 示了相应的哲学解释的二元性。 与此同时，一方对应于关于将隐藏参数引入理论的非法性的一般物理结论，而另一方则展示了其应用的历史稳定和建设性版本。

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注释,注释: 该研究的主题是马克*施罗德的论点[5]，认为"看到什么"的感知心理状态，一般来说，不是知识，因此，知识不是最普遍的事实心理状态（态度）。 这一结论与蒂莫西*威廉姆森的立场相矛盾[6]。 特别是，我们分析了施罗德如何应用知识的存在必然意味着意见的存在的规定，并且知识是他与威廉姆森分享的意见的规范。 研究方法是Timothy Williamson[6-8]的第一知识认识论和分析感知经验概念的维特根斯坦样治疗方法，在Joscelin Benoit的作品中提出（见[1]，以及[2,9]）。 事实证明，施罗德的论点是基于一个错误的前提，即感知经验本身可以具有代表性的内容。 "看到"不是纯粹的感知，而是一种以知识为前提的概念化的感知体验。 因此，我们更喜欢威廉姆森的立场。 该研究的新颖性包括分析和治疗方法的组合。

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注释,注释: 本文的主题是国内外在论证理论领域的研究现状，同时考虑到现代文化交际领域的具体情况。 作者评估了以主题为中心的议论性话语的认知方法的方法论潜力，并确定了胡塞尔现象学的启发式潜力，以理解对象主体的建模机制。 该研究的主题在文章的以下部分中规定："问题陈述"，"论证意识的论证理论：基本方法"，"论证的主题：现象学方法"。 研究方法建立在比较性、一致性和跨学科性的原则基础上. 作者运用历史哲学、认知、现象学、文化历史、交流的方法来分析论证话语的问题。 该研究的科学新颖性揭示于以下结论中： 1。 科学研究的广阔领域，这通常被称为"论证理论"，尽管有悠久的研究传统，仍然是一个激烈讨论现有模式的优点和缺点以及创建共同TA的可能性的领域，这表明需要进一步的科学研究，其结果最终将有助于各学科开发的方法学工具的相互丰富，研究论证话语。 2． 现象学方法，由于其中存在一个主体间成分，很可能被接受为构建TA的方法学基础之一。 与此同时，由于其上下文依赖性，不可能不看到这种方法不能成为寻求TA的普遍规范性的基础。 3． 创建TA的问题是一个多方面的问题，一个现象学的答案，当然，将无法做到。 与此同时，用于表示主体的议论互动的现象学分析使我们回到了认知方法在其最广泛意义上的传统。 认知主义作为一种跨学科性质的乐观理论模型，为TA的创作设定了新的视角。 4． 认知方法应根据最近的研究予以澄清，因为这种具体化可以考虑内容动态方法，重点是研究意识结构，论证者的内部表现，不仅是对象的心理领域，而且是对其认知能力和逻辑能力的评估。 它可以让你提出一个不同的问题层，重新审视创建TA的问题，注意需要发展足够的本体论和认识论基础。 似乎随着详细的发展，这种方法能够克服理论分析的理由和说服程序的传统反对，并且也作为将这种相互竞争的现代方法整合为非正式逻辑和实用主义的基础。 5． 文化空间对沉浸其中的议论话语空间本质的影响是系统性的、无处不在的、永久性的。 任何议论行为的目的不仅在于理解理性观点的语义组成部分，而且还在于将其融入一种文化，这种文化不仅设定了个人意义，而且还设定了规范性方案。

关键词: 文化, 对话, 意义, 议论性话语, 论证理论, 通讯, 认知方法, 论证的主题, 现象学, 良心

注释,注释: 本文研究的主题是N.M.Karamzin对历史哲学观点的一些方面，这些观点与现代最相关：人民与国家权力，政治和道德之间的关系，人格在历史过程中的作用。 研究伟大历史学家的遗产，在他的工作中以爱国为导向，是全球化时代的紧迫任务。 作者考察了历史哲学思想在卡拉姆津世界观结构中的作用。 特别注意Karamzin在形成公民的历史自我意识和社会文化自我认同中的作用。 这项研究的方法论基础是历史-哲学和比较-历史分析，文化方法。 研究的主要结论。 卡拉姆津的爱国保守主义再次被证明是需要的，因为他的工作刺激了"官方国籍"理论的出现，现在正在经历重生。 卡拉姆津可以被认为是俄罗斯历史和历史哲学比较研究的创始人，因为在"俄罗斯国家史"中，他不断比较历史人物，他们的事迹以及他们留下的社会文化

关键词: 历史哲学, 卡拉姆津, 历史进程, 俄罗斯历史, 保守主义, 历史教育, 比较研究, 政治, 权力, 道德

注释,注释: 这篇文章是在"现代化作为大趋势"项目下编写的。 十九至二十一世纪俄罗斯现代化的载体"在俄罗斯科学院哲学研究所社会哲学部门计划主题"现代化历史和理论的社会哲学分析"的框架内。 研究的对象是苏联社会，主题是苏联社会在不同发展阶段现代化的特点。 1905-1917年的俄罗斯俄国革命，俄国革命的现代化意义（包括1905年，1917年2月和10月的阶段），革命后发展的历史替代方案（NEP和斯大林的"从上而下的革命"），苏联晚期社会现代化的特征（1950-1970-ies）。 为了解决研究的问题，作者提出了一些方法和概念。 其中包括：社会主义作为工业发展的变体（以及另一个变体—资本主义）的概念，社会主义作为单一工业文明中的"第二世界";俄罗斯革命作为单一现象的概念，但包括若干阶段或阶段（1905年和1917年2月的资产阶级革命阶段，以及1917年10月的社会革命阶段）;世界系统分析的概念，通过俄罗斯在"资本主义中心—外围"关系框架内与西方经济互动的棱镜考虑俄罗斯内部发生的情况;赶上现代化的概念，克服"国家现代化模式"后一个概念的局限性;"特征学创造学"的概念，它允许分析社会和政治生活的特征，基于自然的人的性格（包括政治领 该研究的新颖性是试图从其现代化特征的角度考虑苏联社会从起源（俄罗斯革命）到20世纪70年代和80年代苏联制度危机时期的发展。 作者的主要结论是，"苏联项目"的概念是有条件的。 事实上，有必要不是谈论一个，而是谈论在苏联社会发展的不同阶段存在并相互竞争的一系列现代化项目。 这些是：俄罗斯革命的两个不同项目（列宁和普列汉诺夫），后革命时代的两个发展项目（列宁和斯大林），苏联后期存在的各种发展项目（非市场和计划）。 从作者的角度来看，改革苏联社会的主要问题是选择计划和市场原则的最佳组合，最终无法在"苏联项目"的框架内实施。 同时，根据作者的说法，在苏联社会形成的不同阶段开发的个人发展项目仍然是毫无疑问的兴趣，并且是相关的（例如，新经济政策草案（NEP）。

关键词: 现代化, 苏联社会, 革命, 现代化, 新经济政策, 革命, 社会主义, 新经济政策, 列宁, 社会主义, 斯大林, 列宁, "解冻"的时代, 斯大林, "停滞"的时代, "解冻"的时代, 计划经济, "停滞"的时代, 计划经济

注释,注释: 本文提出了一种符号学方法来研究城市空间的原则。 该研究的目的是对城市作为一个系统的符号学分析，其中包括其概念意义和意义的形成。 城市的一些参数的表征是在城市领域标志系统的共生的背景下进行的。 通过突出城市概念、结构和基底的参数，确定了城市的符号学标志，使我们能够将城市呈现为一个具有开放、对话、功能和移动空间、自主存在、对内外意义的整体感知、环境成分的结构组合、稳定发展、城市存在的时间定义的系统。 系统分析使我们能够揭示城市在城市环境中社会关系问题上的哲学理解的当前趋势，以及城市底层元素的多样性。该研究的方法基于研究城市系统的符号学方法，该方法考察了其概念，结构和基底的符号和象征意义。 城市是一个充满城市化、全球化和信息化的现代象征的社会现象。 他们对模式的定义和识别决定了作品的新颖性。 该研究的主要结论是，城市系统的每个参数都有自己的符号标准，根据该标准，城市由特殊地位位置决定。 城市的结构和基底作为符号学研究的领域，展示了城市空间主体与城市环境社会机构的相互作用。

关键词: 城市, 城市, 城市作为一个系统, 城市作为一个系统, 都市圈, 都市圈, 城市的概念, 城市的概念, 城市结构, 城市结构, 城市的基底, 城市的基底, 符号学方法, 符号学方法, 城市空间的元素, 城市空间的元素, 城市的符号学, 城市的符号学, 符号学空间, 符号学空间

注释,注释: 这篇文章致力于分析格雷戈里贝特森作品中的神圣概念。 首先，作者考察了在人类学传统中发展出来的神圣和亵渎的类别相关性的模型，澄清了贝特森立场的具体细节。 主要强调的是神圣和世俗之间的分界线的作用，被解释为通过禁止反馈来限制交流。 分界线的功能通过释经传统的例子，意识与无意识的关系，魏斯曼屏障，系统家庭心理治疗等来揭示。 研究了与保持自适应灵活性有关的通信限制的有利方面和与系统错误和病理的稳定再现有关的有害方面。 文章的最后部分与神圣和可能的纠正策略的病理学主题有关。 研究方法包括分析贝特森用来澄清神圣的系统性质的类比和插图，突出了每个例子的共同交流模式的轮廓。 对亵渎和报复的神话和戏剧性动机的系统解释使我们能够重建贝特森的神圣概念，作为他跨学科项目的各个方向的总称。

关键词: 贝特森, 神圣的, 神圣的认识论, 心灵的生态学, 模式, 通讯, 病理学, 圣礼, 亵渎神灵, 疯狂