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Druzhinin A.M.
从对话到操纵：现代媒体实践的批判性分析。
// 哲学思想.
2017. № 1.
和。 1-16.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.18534 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18534
注释,注释:
文章介绍了社会管理操纵形式出现的历史。 揭示了操纵与个人互动的对话形式的相互关系。 操纵作为一种破坏性现象的本质被揭示出来，其中现代媒体的受众被认为是被动的影响对象。 对目前现有的现象方法的分析使我们能够在其研究中有条件地区分两个方向："人道主义和哲学"和"工程"。 本文中的人道主义哲学方法假设对操纵的道德评估，其中排除了使用社会管理的操纵技术。 工程方法将社会视为操纵性通信的应用对象，最终导致各级对话的退化。 这篇文章与坚持"工程"观点的研究人员展开了对社会管理的讨论。 文章研究的主要方法是批判性分析。 这种处理操纵问题的方法包括对问题的三个层次的相互联系。 首先，操纵性沟通是一种滥用权力的社会互动。 其次，它是通过文本和视听图像来实现的。 第三，必须在研究一个人的认知特征的背景下考虑这种现象，因为它积极形成思维方式，心理世界，并被引入特定个体的内隐知识领域。 对这三个平面中的各种现象的分析使得在特定情况下识别操纵通信的特征成为可能。 考虑了大众传播媒介的对话体裁向单用语的转变. 这些文本被比喻为被称为"monodialog"。 模仿对话，作者-创造者隐藏在其背后，被显示为对社会隐藏影响的主要工具之一。 基于M.Bakhtin关于特定文本片段（话语）隔离的理论，以及关于Gadamer解释问题的想法，揭示了控制大众媒体对话流派（特别是访谈）的非语言，认知和社会空间的机制。
关键词:
通讯, 操纵, 对话, 多义词, 面试, 民主, 权力, 话语, 大众传媒, 文本
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Gryaznova E.V., Afanas'ev S.V.
一个人在信息社会化中的个性化
// 哲学思想.
2017. № 1.
和。 17-29.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.20968 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20968
注释,注释:
在信息社会的条件下，社会经验不再只能通过传统的方法来传递。 一个现代人从小就被迫沉浸在现代信息技术创造的信息现实领域发生的信息交互中。 因此，个人社会化的第二阶段-个人化，这是人类教育和教养最活跃的阶段，在很大程度上不是由真正的社会主体控制，而是由信息准主体控制。 文章讨论了这种个性化可能产生的负面后果。 个体化作为个体传统和信息社会化阶段的研究是基于主体-主体方法。 在工作中使用了分析和概括的方法。 该研究的主要结论是证实了个人信息社会化中的个体化既有积极的后果也有消极的后果。 最危险的是：形成平均的，普遍的人格，被剥夺属于民族文化的可能性。 原因不仅在于社会化向信息现实的转移，而且在于这个过程的控制功能向信息准对象的转移。
关键词:
个性化, 个性化, 信息准对象, 信息准对象, 信息社会化, 信息社会化, 信息现实, 信息现实, 网络成瘾, 网络成瘾, 社会化, 社会化, 信息交互, 信息交互, 学科-学科方法, 学科-学科方法, 教育, 教育, 教育, 教育
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Krasikov V.I.
后苏联俄罗斯主要哲学团体的非正式交流
// 哲学思想.
2017. № 1.
和。 30-41.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.21610 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21610
注释,注释:
本文研究的对象是与思想和精神环境的重新格式化相关的过程，后苏联思想中新哲学团体的形成，发生在90S.XX和二十一世纪的第一个十年。 该研究的主题是后苏联俄罗斯的非正式哲学团体，他们的新兴机构以及与其他知识分子团体的关系史。 作者在斯拉夫派和西方人之间的原型对抗中看到了这些新兴群体的历史根源，将今天的意识形态碰撞视为俄罗斯这种传统冲突的再现。 研究方法的基础是知识分子之间关系的网络结构决定了知识分子注意力的普遍重要空间，这种空间被划分为几个相互竞争的立场。 研究的主要结果可以考虑： -描述知识分子对先前话语基础的破坏的特征反应; -简要描述六种知识分子趋势的历史，理论特征，构成和制度表现，包括："现象学家"，"后现代主义"，"新马克思主义"，"认识论家"，"分析家"和"语境主义者"; -其文体特征的自我表达和历史和哲学根源; -沧桑的特征这些团体与其他类似的组织的沟通。
关键词:
后苏联哲学, 非正式沟通, 网络方法, 俄罗斯话语, 现象学, 新马克思主义, 后现代主义, 认识论者, 科学哲学家, 分析哲学家
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Spektor D.M.
呼吁：对符号交换激进主义的激进反思
// 哲学思想.
2017. № 1.
和。 42-56.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.18609 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18609
注释,注释:
该研究的主题以符号交换及其与死亡的联系为代表（在J.Baudrillard的介绍中）。 这项研究表明，鲍德里亚的基本思想，包含在通过对形而上学解释的"死亡"的反对对积累的主流实证主义的批判性驳斥中，首先是对基本生命过程的"可逆性"的道歉，其次是深刻而合法的。 与此同时，鲍德里亚陷入了他的激进主义，经常反驳自己。 这篇文章试图将小麦与谷壳分开，将鲍德里亚的批判性批评与对其后果的虚无主义进行对比。 研究方法与"可逆性"概念的分析和理论重建相关联，与"转换"的范畴相比。 通过破坏-重生（死亡）获得形式（生命）的辩证法与形式结构的抽象性是一致的。 该研究的科学新颖性在于通信（语言），跨越式过渡-启动和时间周期领域的"转换"类别的发展。 与"转换"（真正的）相比，"旋转"（诱惑），主要考虑在转换的修改，接近转换，并在同一时间继承神奇的替代，以及诱惑，腐败等。 秋天的言论。
关键词:
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Chugunova I.
关于尼采哲学中的爱情问题
// 哲学思想.
2017. № 1.
和。 57-66.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.18833 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18833
注释,注释:
尼采（F.Nietzsche）作品中的爱情主题对他的同时代人来说听起来是革命性的，与当时占主导地位的伦理观点形成鲜明对比。 然而，即使在我们这个已经远离那个经历了存在主义和哲学后现代主义影响的时代，尼采对爱情的理解仍然是矛盾和辩证的复杂。 在他的教学中，尼采提出了具有挑战性的对立面：他用"对遥远的人"的爱取代了福音派的"对邻居"的爱，用"对自己"的爱取代了利他主义，他用仇恨和战争紧密地编织了爱的概念。 尼采爱的范畴成为一种特殊的语义解释的主题，要求解释器进行一定的思维转变，以及与尼采哲学主张的价值对齐。 文章使用哲学和人类学分析方法，解释学方法来处理文本，比较方法。 文章的作者探讨了尼采人在人性背景下对爱的理解的含义，揭示了爱的公理问题，考察了它与仇恨概念的关系。 作者表明，尼采教学的悲怆恰恰建立在爱的基础上–对于人类的最高原则，这优先于功利主义。
关键词:
人性, 尼采, 爱, 恨, 重新安置, 利己主义, 利他主义, 基督教美德, 爱一个人的邻居, 道德
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Chernenko V.A.
苏格拉底-阿兰*巴迪欧：伦理话语的相似之处
// 哲学思想.
2017. № 1.
和。 67-74.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.18554 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18554
注释,注释:
研究的对象是现代法国哲学家阿兰*巴迪欧（Alain Badiou）的苏格拉底哲学和"伦理学"（出版年-2003;翻译成俄文-2006）的伦理话语。 研究的主题是由于古希腊哲学家和我们当代的类似本体论，认识论和伦理态度而在它们之间产生的语义相似之处。 对于苏格拉底和巴迪欧来说，人类的初始属性是在寻找宇宙精神（稳定）基础时无私的能力。 反过来，这又构成了人作为一个存在，在这个存在中，他的动物本性可以被真理的共存所打断或取消，而真理与我们的生物-时间性质相比是多余的，在我们 该研究基于一般哲学和一般科学方法学。 作者采用理论和经验方法：类比，系统化，概括，历史和哲学材料的比较，现象学，逻辑分析。 这项研究的主要结论是：苏格拉底对话的伦理话语和巴迪欧的"伦理"揭示了类似的语义相似之处：1）有无限的其他性（多重性）；2）事实并非如此，而是正在发生的事情：3）真理对差异漠不关心；4）我们有能力成为真实--成为某些真理所称的我们自己的身份；5）除了真理过程的伦理（科学、爱、艺术、政治或善）之外，没有其他伦理–真理–美）; 6）人类中的不朽者从世界上无私利益的位置出现，作为一种权宜的自我价值;7）道德话语的张力在于无限/必要;真实/可能的伦理之间不断选择的视界; 8）不朽者只存在于人类动物中并通过人类动物;它表现在"继续"的持续愿望中！"由永恒真理的存在引起的认知（质疑）过程;9）真理只能在对话中表现出来（polylogue）："真理只有在意见的结构中才能取得单一的突破。 我们需要communicate...It 我们，像我们一样，是否受制于成为一个主体......真理力量的任何绝对化都是邪恶的"
关键词:
道德操守, 精神, 道德, 目的论, 真相, 忠诚度, 不朽, 主题, 自我价值, 个性
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Fetisova E.E.
关于"巴黎笔记"的潜在存在："方舟"
// 哲学思想.
2017. № 1.
和。 75-85.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.21765 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21765
注释,注释:
研究的主题是"俄罗斯文艺复兴"的现象，作为二十世纪的一个很少研究的文化范式，它的历史和哲学核心-"巴黎笔记"。 这篇文章通过个别的例子说明了"巴黎笔记"和诗人在他们的世界观中接近它的显着特征。 分析了"巴黎笔记"的基础，概念，象征主义的诗歌，新古典主义和Acmeism。 还考虑了"同步-让人想起的时间段"，这要归功于它的类型复调和"复调基础上的独白"。 为了揭示作为二十世纪艺术潮流的新acmeism的内容，其在与象征主义的外部交流中起作用的特征，象征主义在1934年进入其潜在阶段，新古典主义被吸引。 比较分析和对诗歌文本进行符号学重建的方法是理解新极端文化范式内部结构的关键。移民中的新殖民主义（"年轻的Acmeism"）延续了象征主义的使命："两个世界"，他将世界作为"美学现象"的概念转化为神秘能量主义的原则，通过"神秘的照明"来理解新生的世界。 移民新acmeism被揭示为现代主义和现实主义元素的综合体：他的诗歌结合了神秘的世界，"真实-不真实"的二分法，象征主义的"对应理论"，以及从现实主义继承的清晰，历史的特殊性。 结论是，新Acmeism（"俄罗斯文艺复兴"）在其结构中包含了一种统一的俄罗斯文化精神代码，它将外部不同的诗人连接在一个单一的文学潮流中。 这种将新Acmeism视为后象征主义，传统主义创造力的连续范式，作为文学发展的重要线条之一，结合大都市和国外的经验，有助于识别俄罗斯文学的内部完整性，在不同艺术系统（象征主义，acmeism，新古典主义）的对话中发展。
关键词:
新acmeism, 俄罗斯文艺复兴, 文学方向, 象征意义, acme主义, «同步-remiescent chronotope», 诗歌, 新古典主义, 大都会, 移民
文章的正确链接:
Markovtseva O.Y., Borodina N.V., Leontieva L.S.
中世纪学童学的形而上学（以沙特尔学派为例）
// 哲学思想.
2017. № 1.
和。 86-94.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.1.21671 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21671
注释,注释:
本文以沙特尔学派为例，描述了教学技术具体细节的形而上学问题的相关性。 研究所设定的目标和目的的专业化形成了研究对象和主体的现象学领域-教育技术的形而上学。 它们表现在各种但总是相关的创新历史环境中。 描述形而上学完整性的科学策略涉及社会的发展，教育的变化，一般文化政策。 尽可能有效地，这一政策体现在沙特尔教育中心的创新工作中。 文章描述了这些创新的具体细节，以及其宪法的形而上学条件。 研究方法。 在任务方面，学科领域表现为一个动态的、相关的、分解的形式，并表现为一个跨学科的科学领域。 其研究的主要原则和方法是现象学，辩证法，解释学，认知语言，历史教学，文化等。 它们基于相关性，互补性，有机性，合而为一的原则组合成一个单一的完整性。 新颖性，研究的结论。 创建的方法论-主题，结构-主题领域是对沙特尔学派（学科）在其基础上构建的形而上学-教学经验的解释模型和描述的启发式。 在实施文章作者的研究策略过程中获得的结论是多维的。 让我们注意到工作的主要，一般内容：在中世纪，形成教学经验的神学和形而上学条件不允许将其共同教学文化的理论和实践领域结合成一个整体结构，这 然而，沙特尔教育中心设法实现了这样的组合。
关键词:
哲学和神学文化, 形而上学, 教学技术, 教育学哲学史, 教育及教养, 理性, 中世纪, 沙特尔学校, 教学伦理, 学术主义
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