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Kutyrev V.A.
将现实认知为人类生命世界的虚无
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 1-39.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.522 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=522
注释,注释:
继续文章"世界的认知化及其哲学和历史基础"，发表在期刊上：Notabene哲学研究2012。 № 01. 认知学是没有意识，图像和心灵的信息和沟通思维理论。 被剥夺了反思，它变成了人工智能。 从本体论的角度来说，它将是另一方的后人类世界。 科学哲学的任务是在质量和认知形式的相互作用过程中形成精神精英之间的导航者，以及将这些能力传递到社会中。 为了在高科技世界中生存，我们必须培养地心和人类理智的意识。 后现代之后–"同现代"。
关键词:
认知科学, 良心, 心灵, 资料, 其他, 导航器, 跨现代主义, 同现代主义, 地理中心主义, 人类学
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Aleinik R.M.
认知与世界观：自然主义的立场
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 40-67.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.181 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=181
注释,注释:
文章的主题是与世界观概念相比较的新自然主义视角下的认识论。 在古典和非古典哲学传统中发展的认识论的主要方法，考虑了它们的优点和缺点。 认识论的归化思想（特别是让-玛丽*舍弗的概念）以及自然主义概念的研究如何在哲学人类学和社会人文学中展开。 自然主义的方法开辟了世界观的新观点，这使得有可能协调一个人与世界和与自己的关系。 本文的目的是评估这种认识论方法的优点。 该着作的方法论是一种比较方法，一种基于全球进化论概念的历史方法。 这种方法消除了自然和文化的二分法。 这项工作可以用于哲学的一般课程，"哲学的主题"，"哲学中人的问题"部分，以及科学哲学课程，研究最新的科学范式。
关键词:
良心, 世界观, 人类, 自然主义, cartesianism碌录潞陆, 现象学, 认识论
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Rozin V.M.
"空间"概念的变形与结构
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 68-95.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.411 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=411
注释,注释:
文章分析了空间概念的形成。 这一概念的先决条件在亚里士多德的着作中揭示出来，表明在现代哲学和自然科学中发展起来的空间概念包括三种不同的含义和计划，对持续思考运动的可能性的认识，其在空间方案和数学结构（也是空间）中的表现，看空间的能力，作为认知或实际行动的条件之一。 自然科学的成功促成了这样一个事实，即自十八至十九世纪以来，空间概念与时间概念一起被转移到其他学科-生物学，心理学，历史学，社会学等。 在一种情况下，这种转移是在不改变概念本身的性质（作为自然科学）的情况下进行的，而另一种则是对这一概念的根本转变。 在后一种情况下，空间在程序上，结构上和事件上被理解，并被解释为与这些学科所研究的现象无关，获得了自然科学中空间不寻常的特征。
关键词:
空间, 计划, 数学, 过程, 自然科学, 科学, 运动, 时间, 纪律，纪律
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Ursul A.D.
暗物质的形式和全球演化
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 96-170.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.583 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=583
注释,注释:
本文讨论了与发现宇宙黑暗面（暗能量和暗质量）有关的世界自然科学图景的转变。 人们认为，暗能量问题是宇宙中最神秘的奥秘之一，也是现代科学的主要问题。 宇宙物质的这种不寻常的存在形式迄今不适合最近创造的宇宙"物质-进化"科学图景，并且尚未在与宇宙中全球进化这一非常紧迫的问题有关的情况下进行足够的研究。 提出将暗能量和暗质量作为物质之外的两种类型或形式来考虑，它们具有不同的性质和特征。 在暗能量，解释为宇宙真空，这使得几乎四分之三的宇宙，根据宇宙学家，物质存在没有任何变化和运动。 这与哲学关于物质与运动的联系的立场相矛盾，作者讨论了如果我们接受宇宙学家的观点，这种矛盾如何得到解决的问题。 结果表明，对所提出的关于物质与运动的联系的问题还没有得到明确的答案，只有科学和以它为基础的未来哲学才能回答它。 还考虑了暗物质形式对全球（普遍）进化的影响，暗物质形式信息的存在与否以及研究这些形式的特征。
关键词:
宇宙, 全球演变, 运动, 资料, 宇宙学, 重要事项, 多元宇宙, 暗能量, 暗质量, 宇宙的膨胀
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Borisenkov A.A.
政治发展的特点
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 171-198.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.445 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=445
注释,注释:
文章考察了政治发展的概念，揭示了这种发展的本质、阶段、方法、基础和形式。 示了政治发展与政治生活之间不可分割的联系。 文章证实了政治生活是政治发展的方式之一，是政治演变的一种立场。 在对政治发展结构的研究的基础上，形成了关于政治生活的基础和形式以及其破坏因素的思想。
关键词:
政治, 政治存在, 政治生活, 政治动态, 政治变革, 政治发展, 政治演变, 政治影响力, 政治进程, 政治进步。
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Granin R.S.
A.S.Khomyakov的"Semiramis"的象征意义
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 199-228.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.420 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=420
注释,注释:
作品"Semiramis"由Slavophile A.S.Khomyakov构思，作为反欧洲中心立场对世界历史的研究。 它的第一部分，实际上被称为"Semiramis"，致力于史前古代，旨在作为第二部分的大量序幕，描述斯拉夫人的历史。 神话史由于缺乏实证数据，一直是历史哲学思辨和阴谋概念推广的沃土。 因此，仓鼠将整个人类分为两个"种族"，这两个"种族"是通过它们行动的Iranism原始精神原则的代理人-Aryanism和Kushitism。 通过划分Kushitism和Iranism，Khomyakov延续了德国浪漫主义的传统，其中一个表现形式是希腊文化中酒神和阿波罗原则的尼采分离。 在此之前，F.Schlegel将人类分为两个种族：该隐派-肉体意志的代表者–和塞菲派-神圣意志的代表;黑格尔介绍了"伊朗""光原理"和"埃及"的矛盾-"神秘"。 后来，H.P.Blavatsky关于地球七个土着种族的神秘-深奥概念出现了;Saint-Yves D'alweider–关于synarchy和anarchy，Grasse D'Orsay划分为一夸脱和五分之一。 这些类型学不仅可以被认为是神秘理论，也可以被认为是人类心理类型划分的原型。 如果对于一个科学家-历史学家（政治家，记者）来说，渗透到这个过程的深层本质的愿望充满了阴谋论的极端，而不是解释和预测功能获得了自己的价值， 因此，Khomyakov引入的Iranism和Kushitism原则作为世界历史的轴心，这使得有可能在全球范围内更清楚地突出当地文化，这简化了对"Semiramis"大量材料的看法。
关键词:
深奥的历史哲学, 哲学形而上学, [医]同病学, 爱尔兰人, 库希特斯特沃, 符号, 签署, 现实, 真相, 想法
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Shchuplenkov O.V.
俄罗斯男子
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 229-292.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.526 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=526
注释,注释:
该文章表明，需要对俄罗斯人的完整性进行合理的研究形式，他在沟通和交流方面的地位，意识到将空间和时间，历史和社会文化参数引入社会和人道主义科学认识论的方式。 俄罗斯人在历史和chronotope的空间作为一个系统的发展系统，他是多维的。 它的本质也表现在其活动的不同联系上。 俄罗斯的俄罗斯现象在其演变和历史动态中,在其基本素质的表现中,是广泛、深刻和实际上取之不尽的,特别是考虑到历史进程的广阔领土、地理、气候的特点及其对俄罗斯人的影响、领导人的个人特征、主要民族特征、民族意识、民族心理等许多方面。 其他因素。俄罗斯人可以根据各种哲学方法来考虑：哲学人类学，协同人类学，比较哲学，宗教哲学等。 哲学人类学和社会哲学之间的一种新的关联，其在现代人道主义知识中的新配置的构建将具有重要意义。 特别感兴趣的是在现代性，社会历史问题，历史社会学的持续人类学转向的背景下，在文化人类学，人类生态学中表达人类本质的方式。
关键词:
人类社会现实, 俄罗斯男子, 协同效应, 良心, 类型学, 现象学
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Prokhorov M.M.
真理与现实
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 293-387.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.333 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=333
注释,注释:
这篇文章是"存在与历史：相互关系与定义"一文开始的循环中的第五篇。 引言揭示了真理问题的本质和背景。 第一章致力于黑格尔批评的康德对真理和模态概念的研究，真理的理解与古典、非古典和后非古典科学的联系，并分析了真理适用性的局限性问题。 第二章在现代后非古典时代的条件和后非古典科学的理想中探讨了认知和真理。 第三章揭示了现代文学中对真理的两个主要偏见，提出了一种通过确定真理，虚假和妄想类别的界限来克服它们的方法。 文章的第四章分析了"与存在相对"和真理，将真理引入了相关的"存在与存在"的语境中，即哲学与科学的结合。 在文章的第五章中，真理被研究为知识的财产，在知识的基础上建立了真理的概念及其标准，揭示了它们的统一性和多样性。 文章最后得出了一般性结论。
关键词:
现实, 真相, 埃斯蒂娜, 真理的方式, 妄想, 经典-后非经典, 创世纪, 现有, 真理是一种财产, 真理的概念
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Sizemskaya I.N.
民族弥赛亚主义思想：历史哲学反思的陷阱和积极基础
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 388-421.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.642 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=642
注释,注释:
文章考察了弥赛亚神话"莫斯科–第三罗马"与民族认同形成过程有关的历史和哲学内容,分析了弥赛亚主义、宗教天意主义产生虚假民族认同现象的情况,成为帝国意识形态的论点,引起政府与社会的对抗。 问题的研究包含在俄罗斯公共思想史的背景下。 在谈到对民族弥赛亚主义形而上学的分析时，作者确定了莫斯科作为第三罗马思想对俄罗斯哲学问题领域的影响的载体，以及那些与历史哲学问题的交叉点，这些问题成为增长点，或者相反，俄罗斯历史哲学和哲学总体发展的"陷阱"。 特别关注俄罗斯弥赛亚主义向米西主义转变的过程，这发生在十九世纪中叶的神话"莫斯科–第三罗马"中，当时哲学研究的主要动机是在"十九世纪属于俄罗斯"的标志下寻找俄罗斯和欧洲之间的文化关系！".
关键词:
弥赛亚主义, 国家认同, 虚假的民族主义, "人民的选择", 专制制度, 俄罗斯分裂, 故事的意义, 密西主义的思想, 国家-普遍, 末世论
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Balagushkin E.G.
神秘主义的科学和分析考虑
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 422-474.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.589 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=589
注释,注释:
撇开神秘表现和联系的语义分析，作者分析了神秘主义的结构和功能方面，考虑到其标准是主体与神圣优先事项的直接联系。 关于神秘主义本质的十个常见误解被驳斥：它与狂喜，非理性等的认同。 描述性宗教研究的局限性和分析方法在理解神秘主义方面的优势被展示出来。 它允许你建立神秘主义属于一种特殊模式（品种）神圣信仰，以及魔法，曼特斯，宗教和其他一些精神和实践活动现象，这些现象是调节人类活动的文化机制。 神秘主义统一性的论文忽略了异教的表现特征及其在发达宗教中的多态性。 神秘主义的性质统一，表现形式和结构形式多样。 神秘主义现象的两个最重要的组成部分，形态和话语，作为基础和上层建筑相互联系，即作为精神和实践活动及其概念解释的支撑结构。 追溯了神圣现象形态的三级结构：物质资源，在其基础上形成的信仰现象的语义内容以及整个系统作为一个整体的作用意义。 任何物体都可以成为信仰的资源，但它必须具有象征意义，即具有可以从魔法，神秘主义或宗教信仰的角度理解的特殊属性。 如果加入宗教等同于改变一个人的身份，那么神秘主义意味着它的彻底改变，即人格的真正重生。 神秘的道路包括形成一个新的个性，一个新的灵性，一个新的感情和意识的生活。 今天，并非没有理由，许多人认为神秘主义的一些趋势是由现有的社会文化状况，寻求精神更新所证明的。
关键词:
宗教经验, 宗教分析研究, 神圣的, 活动, 形态学, 结构, 建筑学, 神秘主义资源, 神秘主义的原型, 摇头丸
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Belyaev V.A.
跨文化是卓越的
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 475-513.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.588 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=588
注释,注释:
这篇文章代表了作者发展的跨文化理论的下一步介绍。 在指南的这一部分中，强调了"跨文化卓越"的概念。 作者称美利坚合众国主要是一种跨文化。 这种挑出美国作为跨文化的中心部分有自己的基础。 美国已经以自己的方式走过了一条独特而独特的道路。 美国的开国元勋们，通过他们最初的立场和项目，已经确立了新欧洲文化的跨文化核心"清除旧文化"。 完成了将美国作为一个优秀的跨文化表现的任务，作者试图在同一时间介绍一些理解文章含义所必需的跨文化理论的基本概念。 "跨文化卓越"的概念既可以被看作是一个理想的跨文化项目，也可以被看作是一个尽可能实现理想形式的真正项目。 作者试图揭示这一概念的两面，并展示项目的真正实施如何远非理想。 作为谈论跨文化美国时的一个排斥点，作者以N.V.Zlobin的着作"美国。.. 人活着！". 这篇文章是为任何对哲学人类学感兴趣的人准备的。
关键词:
文化, 文化间, 跨文化是卓越的, 美国, 文化疏解, 价值体系, 超价值策略, 前期价值策略, 普世价值, 全球化
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Gryaznova E.V.
科学哲学学科
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 514-529.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.440 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=440
注释,注释:
作为研究生"科学史与哲学"课程的一部分，本文介绍了"科学哲学"讲座的材料。 建议在讲座开始时提出一个关于现代俄罗斯科学状况的问题。 为此目的,选择了统计材料,并绘制了图表,以便与听众进行讨论。 这种方法将帮助研究生和申请者理解为什么有必要学习该课程，以及该课程可以让未来的年轻科学家在现代社会的困难条件下导航。 本讲座收录于专题区块：1． 科学哲学及其地位 1.1. 科学哲学学科 1.2. 科学哲学的认知方法 1.3科学哲学的分类 1.4. 科学哲学的规律 1.5. 科学哲学的主要现代概念 该材料包含关键点，可以适应任何专业。 假设这个周期的出版物将继续。
关键词:
科学哲学, 科学, 科学学科, 研究对象, 学科领域, 俄罗斯科学, 学科平衡
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Smirnova G.E.
社会文化区域研究：关于方法的问题
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 530-544.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.645 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=645
注释,注释:
二十世纪科学发展的一个特征趋势是科学知识的整合，这具体体现在科学的相互作用，方法的交流以及科学研究中跨学科方法的发展。 这一过程的结果是不同方向和专业的同一科学学科的结晶。 作为一个例子，我们可以使用社会文化区域研究，其形成已成为区域研究作为一门科学学科发展的自然结果。 与将社会文化区域研究引入科学知识体系相关的重要任务之一是发展这一科学方向的理论基础，包括方法论和方法论工作方法。 本文讨论了在社会文化区域研究中发展和应用比较分析方法的问题。 用一个具体的例子-俄罗斯和英国的"祖国"概念的分析，这个概念占据了任何国家心态的主要位置之一，这是自我认同，整合人格和社会的最重要工具之
关键词:
区域研究, 社会文化区域研究, 研究方法, 跨学科方法, 比较分析, 比较研究
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Alekhina E.V.
俄罗斯宗教哲学中生命意义的宇宙学方面（十九世纪末-二十世纪上半叶）
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 545-589.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.624 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=624
注释,注释:
文章探讨了对世界存在意义和人的尘世生活问题的宗教方法，断言宇宙的精神基础，独特性，生命的绝对价值，其神圣来源和人的最高目的。 人类生命的意义在很大程度上与世界起源问题的答案有关，与起源问题有关，与对宇宙基本原则的理解，可见世界的层次结构有关。 俄罗斯哲学家理解宇宙的思想基础是创造论，它与进化论相反，换句话说，是一种超越的，而不是理解宇宙的内在原则（方法）。 世界和人的起源的一个或另一个场景包含（或不包含）世界的目的，意义和人的尘世生活。 面对人类文明有限性的可能性，二十世纪的"后古典"哲学的特点是转向"新本体"，转向生命作为一种精神现象的概念，转向"生命世界"。 在同一背景下，考虑了二十世纪上半叶的俄罗斯哲学思想，其基于人类中心主义和基督中心主义的原则，显示了世界存在和人类生命意义的统一，"自然哲学"和哲学人类学，哲学和科学的统一。
关键词:
宗教哲学, 生活, 死亡, 宇宙学, 进化论, 神创论, 生命的意义, 本体论, 人类学, 后古典哲学
文章的正确链接:
Samarskaya E.A.
技术官僚权力与民主的命运
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 590-624.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.605 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=605
注释,注释:
这篇文章是为了回应1996年在巴黎出版的马科斯*加西亚*德*拉*古尔特（Marcos Garcia de la Guert）的着作"对技术官僚理性的批评"（Critic Of Technocratic Reason）。 作者认为民主是打击技术官僚实践所必需的，但与此同时，他承认问题的一些简化。 他认为，要对抗技术官僚倾向，只要了解技术代表政治和意识形态就足够了。 因此，他并没有表现出技术对民主和公共生活的影响的全部深度。 部分基于Guert的文本，但也在与他的争论中，注释文章的作者突出了技术官僚理性的形式（一种将技术作为非道德手段，作为政治和意识形态现象，作为国家结 文章认为，技术官僚思维方式的传播对民主的运作构成威胁，因为它导致取代人类利益所规定的政治要求，这些要求是代表科学知识制定的任务。 最后，审查了在使用G.Marcuse，J.Elul，K.Kastoriadis，Y.Habermas本计划中提出的解决方案时反对技术官僚理性和技术官僚权力的可能性问题。
关键词:
技术官僚思想, 科学, 技术中心, 国家, 民主, 层次结构, 意识形态, 理性关系, 自由, 道德
文章的正确链接:
Pershin Y.Y.
古代意识起源中的劳动与理性
// 哲学思想.
2013. № 6.
和。 625-633.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.6.611 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=611
注释,注释:
文章认为，研究人员很少关注劳动在古代意识起源研究中的作用。 正是他形成了原始思维/意识的合理性，研究人员称之为神话。 因此，产生了一个矛盾：一方面，神话意识无助于原始人对周围世界的充分感知，因此间接地说明了古代人的行为的不足。 另一方面，很明显，一个古老的人的行为的不足不会有助于他的生存。 因此，古代意识作为人类意识的基础是矛盾的理性，并在同一时间神话和宗教。 在精神分析教学的方法论工具的帮助下，人们认为古代意识形成中的这种矛盾是传统上研究人类心灵的深层/古老层的。 作为研究的结果，作者认为，在生存条件和创造神秘的宗教投机所必需的右半球象征性形象思维的最小存在，古代人在工业活动的过程中，除了劳动和
关键词:
古老的意识, 神话意识, 理性
Cn
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