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哲学思想
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神秘主义的科学和分析考虑

Balagushkin Evgenii Gennad'evich

博士 哲学

俄罗斯科学院哲学研究所首席研究员

119991, Russia, Moskva, ul. Volkhonka, 14/1, str.5.

egbalagushkin@yandex.ru

DOI:

10.7256/2306-0174.2013.6.589

评审日期

18-05-2013


出版日期

1-6-2013


注解: 撇开神秘表现和联系的语义分析,作者分析了神秘主义的结构和功能方面,考虑到其标准是主体与神圣优先事项的直接联系。 关于神秘主义本质的十个常见误解被驳斥:它与狂喜,非理性等的认同。 描述性宗教研究的局限性和分析方法在理解神秘主义方面的优势被展示出来。 它允许你建立神秘主义属于一种特殊模式(品种)神圣信仰,以及魔法,曼特斯,宗教和其他一些精神和实践活动现象,这些现象是调节人类活动的文化机制。 神秘主义统一性的论文忽略了异教的表现特征及其在发达宗教中的多态性。 神秘主义的性质统一,表现形式和结构形式多样。 神秘主义现象的两个最重要的组成部分,形态和话语,作为基础和上层建筑相互联系,即作为精神和实践活动及其概念解释的支撑结构。 追溯了神圣现象形态的三级结构:物质资源,在其基础上形成的信仰现象的语义内容以及整个系统作为一个整体的作用意义。 任何物体都可以成为信仰的资源,但它必须具有象征意义,即具有可以从魔法,神秘主义或宗教信仰的角度理解的特殊属性。 如果加入宗教等同于改变一个人的身份,那么神秘主义意味着它的彻底改变,即人格的真正重生。 神秘的道路包括形成一个新的个性,一个新的灵性,一个新的感情和意识的生活。 今天,并非没有理由,许多人认为神秘主义的一些趋势是由现有的社会文化状况,寻求精神更新所证明的。


出版日期:

宗教经验, 宗教分析研究, 神圣的, 活动, 形态学, 结构, 建筑学, 神秘主义资源, 神秘主义的原型, 摇头丸