文章的正确链接:
Iakovlev V.A.
存在的信息统一：意识、生命、物质
// 哲学思想.
2013. № 10.
和。 1-57.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8920 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=8920
注释,注释:
主要的哲学类别–"空间"，"时间"，"运动"，"存在"，"本质"，"存在"，"物质"，"主体"，"客体"-实际上是从"存在"衍生而来，表达其各个方面并形成一种形而上学框架（集群，池），以这种或那种方 这样一个"坚实的核心"（Lakatosh）的所有研究哲学和自然科学计划，大多数哲学家，文化学家，神学家，科学家自出版亚里士多德的作品由罗得岛的安德罗尼克被称 该论文提出了一个新的理解作为一个信息现实的范畴，统一了宇宙的三个最重要的部分-意识，生命和物质。 这项研究是在解释存在类别及其在现代自然科学中的使用的历史和哲学传统的基础上进行的。 在现代解释中,无论是在自然科学还是在社会文化方面,都表达了信息的存在,或信息存在,表现在现实的三个领域–-意识、生命和物质的统一中。
关键词:
创世纪, 良心, 生活, 重要事项, 资料, 哲学史, 自然科学, 创意人, 计划, 文化
文章的正确链接:
Ursul A.D., Ursul T.A.
全球科学方向
// 哲学思想.
2013. № 10.
和。 58-120.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8869 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=8869
注释,注释:
值得注意的是，全球科学方向形成的开始应该归功于上个世纪上半叶。 考虑了知识全球化和全球知识形成的相互关联的过程。 作者认为有必要确定全球趋势在现代科学中的地位，形成一般概念并评估全球研究进一步发展的前景。 假设全球主义，无论其主体的狭义或广义定义如何，都只是更广泛的科学方向的一部分-全球研究和科学全球化的一般过程。 改变全球研究的主题领域并进一步扩大这一全球研究领域不仅需要历史，而且还需要对已经研究的全球过程和相同"角色"的新申请人的进化愿景。 揭示了对全球研究，特别是对全球主义的进化方法（不同于历史方法），其中探讨了各种全球过程和系统，包括全球自然过程，全球化和全球问题。 进化全球主义侧重于研究全球过程的发展和共同进化及其系统协同现象-全球发展。 全球知识的形成和科学的全球转变也是从向可持续发展过渡和理性领域--noo圈的形成的角度考虑的。
关键词:
全球化, 科学全球化, 全球科学, 全球知识, 全球流程, 全球进化论, 历史全球主义, 诺圈科学, 可持续发展, 进化全球主义
文章的正确链接:
Los' V.A.
XX-XX1世纪之交文明发展的生态结果。 (初步分析)
// 哲学思想.
2013. № 10.
和。 121-141.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8931 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=8931
注释,注释:
文章试图对二十世纪世界社会生态状况的特征进行概念分析，概述了全球环境发展的有希望的趋势。 给出了对"人-社会-生物圈"系统要素的历史动态的解释。 表明，在人类发生的过程中，从"新石器时代革命"开始，特别是在二十世纪中叶科学和技术革命的条件下，生物圈紧张局势加剧。 一方面，随着世界人口及其需求的增长，自然资源潜力的压力增加。 另一方面，满足社会日益增长的需求的必要性不断加剧了全球生态系统不稳定的趋势。 从本质上讲，在现代科学知识体系框架内进行的对社会生态状况的理论分析并没有得到充分的实际解决方案。 作者回答了这个问题：现代文明是否有机会在XX1世纪进行生态生存。 本文计划作为特别标题"环境战略XX1B."（名称有条件）的介绍。
关键词:
环境危机, 新石器时代革命, 生物圈张力, 环境争议, 人类发生, 历史生态学, 罗马俱乐部, 可持续发展, 生态未来, 文明的前景
文章的正确链接:
Rozin V.M.
自决和对抗作为现代世界的一种生活方式
// 哲学思想.
2013. № 10.
和。 142-182.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.382 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=382
注释,注释:
文章讨论了教育学界与俄罗斯教育改革者之间的对抗。 从第一个角度来看，学校的破坏和教育的退化，根据第二个角度来看，发生的是改革。 在这方面，分析了目前的情况，表明教育学院实际上包括三个不同的机构：传统教育，其使命是形成一个受过教育的人和专家，一个新的教育学院，作者称之为"开放，有限责任"，其设计与其说是培训专家，不如说是提供教育服务，以获得文凭和其他社会象征（包括教育模拟），第三，还有一个新的研究所（"附加"），提供第二或第三种教育，这也包括"商业教育"和一些新的教育形式... 然后个人行为和社会行为就离婚了。 介绍了"主导型社会性"和"一般条件"的概念。 在文章的最后一部分，在提出的区别和"社会"概念的基础上，以及与V.Belyaev的论战的讨论，讨论了对抗本身以及个人行为的可能策略。
关键词:
教育, 改革, 对抗, 自决, 模仿, 社会性, 个性
文章的正确链接:
Shchuplenkov O.V., Shchuplenkov N.O.
文化对话哲学传统背景下的民族和文化认同
// 哲学思想.
2013. № 10.
和。 183-244.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8848 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=8848
注释,注释:
本文致力于社会文化发展过程的审议。 在这个主题的框架内，作者对这个过程的驱动力感兴趣，其中最重要的是与其他文化的互动。 对与另一种文化对话所激发的文化变化的分析也显示了它们的模棱两可的性质。在文化对话中传递的外国文化思想、经验和知识在新的文化环境中受到各种解释和新的"阅读",结果产生了不可避免的模糊性,接受文化所感知的东西得到了创新的发展。 解释一个被感知的传统的过程可以改变它，或者超越承认，或者到这样的程度，它将与真实的传统有很大的不同。文化对话包括外国文化元素从一种文化到另一种文化的翻译，它们对外国"土壤"的"固定"，以另一种文化的方式创造，"自己的"和"外来的"，"本土的"和"借来的"的综合，随着与不同文化的对话的发展，越来越多的"外星人"元素失去了异国情调和难以接近的偏远。 "外星人"一为人所知，就不可避免地溶化为"自己的"，从而扩大其界限。
关键词:
文化影响, 文化对话, 改变系统, 口译笔译, 文化创作, 跨文化交流, 多元文化主义, 文化的范式, 发展, 传统
文章的正确链接:
Belyaev V.A.
认知间文化
// 哲学思想.
2013. № 10.
和。 245-277.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.759 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=759
注释,注释:
本文继续向读者介绍作者开发的跨文化理论。 文章讨论了跨文化的认知视角。 作者认为，这种观点与跨文化的其他观点一样，在宪法上承担着跨文化基本原则的印记。 在存在于跨文化边界内的许多认知传统中，其具体原则是由所谓的科学和科学来实现的。 甚至更具体和严格-实验数学自然科学。 科学是一种"公正合法地贬低人类精神"的认知形式。 这篇文章展示了一个特别新的欧洲认知传统是如何从一群生活挑战中出现的，这些挑战引起了跨文化的反应。 科学被认为是解决所有人都能接受的真理、所有人都能接受的客观性和所有人都能接受的遵守法律问题的办法。 它显示了科学的内部不一致性，科学家将其转化为文化缓解的可能性。这部作品是为任何对哲学人类学感兴趣的人准备的。
关键词:
文化间, 科学界, 科学, 新欧洲理性, 实验自然科学, 维罗-中间派战略, 理性主义-中间派策略, 数学自然科学, 超价值策略, 前期价值策略
文章的正确链接:
Chernenko V.A.
"薄伽梵歌"-"约伯记"：宽恕的形而上学的经验。
// 哲学思想.
2013. № 10.
和。 278-294.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.8817 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=8817
注释,注释:
这篇文章讨论了博伽梵歌和约伯记文本的哲学和伦理方面。 作者得出的结论是，这两篇文章都代表了对痛苦的起源和原因的相似的伦理和意识形态态度;这导致了关于建立和平的意义的基本问题的提出，并试图弥合伦理和本体论之间的差距，从而发展宽恕的伦理现象学。 一个人寻求宽恕。 一个人有必要将他的非随机性转化为随机性。 这是通过一个人反对他个人对整个世界秩序的痛苦的可能性来实现的。 在苦难中，分离的（分离的）可以成为唯一的一个，与因果正义的世界隔离，进入无限期非参照的领域，这必须被承认为这样，并以责任的形式由现有的承担。 因此，衡量我的独特性（个性）与我愿意负责的不确定性程度成正比。 约伯和阿诸那有这样的勇气，有勇气质疑神关于什么是什么和应该是什么之间差距的原因。 但这就是为什么神圣回应他们。
关键词:
宽恕, 他是个浪漫主义者, 本体论, 现有, 未经证实, 创作, 转型, 存在, 形而上学, 佛法
文章的正确链接:
Koren' R.V.
文化功能的哲学和民族研究
// 哲学思想.
2013. № 10.
和。 295-306.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.10.825 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=825
注释,注释:
本文讨论了与文化功能及其共轭相关的广泛问题。 文化学家普遍认为文化的所有功能都是社会性的观点是不正确的。 文化功能的多样性可以减少到两个主要群体：普通（日常）功能，包括社会功能和确保生存的基本功能。 文化的基本功能正是通过民族过程表现出来的(因为民族是文化的载体),并根据民族等级制度以特定的形式由它们决定。 生命的本质和人的本质被考虑，以及主要的结果，这本身就是一个目的。 文化的社会功能是次要结果的反映。 但是，通过发展它们损害了文化的基本功能，反映了生存的主要，初步结果，我们变得像一个吸毒者。 揭示了文化作用的增加规律、交流过程的组成部分和三一系统信息组成部分的决定作用。 结果表明，社会信息化是一个文化问题。 任何科学的基本原理和信息在从源头到消费者的道路上的扭曲都被强调。
关键词:
文化的功能, 系统分析, 社会职能, 基本职能, 民族进程, 生命的本质, 人的本质, 生存下来, 文化的兴起, 基本原则
Cn
© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.
