注释,注释: Using the example of gender power relations structured by Marquise Jeanne-Antoinette de Pompadour, mistress of the French King Louis XV, most famous favorite in history, the article analyzes the female power discourses and complex systems of the gender social roles that were developed by the mistresses – women who possesses a “shadow” social and political power. The goal of this work lies in examination of the typical strategies of gender power, structure by the royal favorites, using the example of Marquise de Pompadour, in which a male was included into the decentralized system of female authority. The article determines the basic regularities of establishment of the system of gender power roles by the mistresses and codification of a number of social statuses. It is demonstrated that the system of the formation of such roles corresponds to the Lacanian triad: Symbolic-Imaginary-Real. The symbolic level of the gender roles for a mistress that possessed shadow authority is the language field. The imaginary – is the formed by woman cultural traditions. The real – is the created by a woman social and political administrative strategies that include the involvement of males as the subjects of female decentralized authority into the system of gender power relations projected by a mistress. It is concluded that favoritism as a complicated social, psychological and cultural phenomenon is one of the most successful methods of manifestation of the female “shadow” authority in history.  

关键词: Enlightenment, female royal favourites, Marquise de Pompadour, royal mistresses, gender social roles, gender-power relations, power, Gender, favouritism, shadow power

注释,注释: 现代哲学家往往不只是转向古代的研究，而是自己受到古典古代哲学家的"影响"。 与此同时，两种策略是可能的：诠释学，即承认古代文明的根本重要性，通过对其主要文本的解释而揭示，以及结构-人类学，即声称揭示文明的连续性。 因此，我们研究的主题是在比较二十世纪两位原始哲学家对古代（古希腊）文明的解释时披露这两种策略的存在：Cornelius Kastoriadis（1922-1997）和Merab Mamardashvili（1930-1990）。 他们比较的基础是希腊-法国和苏联-格鲁吉亚思想家对古希腊文明研究的基本问题的关注：从神话到逻各斯的过渡，哲学和民主制度的出现，悲剧，宗教，公民勇气和法律在古希腊人的自我意识和自决中的作用。 首先，我们的方法是比较两个思想家的问题和方法，并根据这两种策略的辩证法对他们的概念进行主题概念分析。 . 我们得出以下结果：1）二十世纪的哲学，特别是以卡斯托里亚迪斯和马马达什维利为代表的哲学，拒绝将古代视为欧洲文明的天真和沉思阶段，将古人视为社会认知和本体论质疑的独立来源；2）对于两位思想家来说，不可能只分析古代哲学的理性方面，而不考虑神话和悲惨的世界观3）分析"希腊奇迹"现象，卡斯托里亚迪斯专注于古希腊民主制度出现的集体象征机制，而mamardashvili对古希腊哲学思想的个体象征主义感兴趣。 我们的主要结论是，古希腊思维的重建肯定有助于现代知识分子的职业和社会文化身份的形成。

关键词: 古希腊哲学, 卡斯托里亚德斯, 马马达什维利, 哲学的起源, 政治民主, 神话和标志, 结构主义, 解释学, 比较方面, 象征性的

注释,注释: 认识论建构主义的反对者传统上指责它是相对主义，努力为社会服务，而不是客观真理。 针对这些指责，文章的作者依靠知识社会学的原则，探讨了认识论现实主义地位的社会合法化问题。 他分析了两个相互竞争的paidetic项目的内容，Isocrates和柏拉图，在关键概念的相关性和相互关系方面：美德，权力，真理。 由于柏拉图式计划的胜利，形而上学现实主义的倾向形成了。 作者得出的结论是，追求客观真理的知识是柏拉图形而上学中精英主义意识形态的一个组成部分。 精英主义的意识形态是对君主制政权的补充。 它提供了哲学的社会合法化，作为一个旨在教育思想和判断真理的机构。 这项研究使我们不仅能够更好地理解现实主义者和建构主义者之间的现代讨论，而且还能够理解形而上学现实主义的社会文化意义，这种现实主义已

关键词: 社会认识论, 认识论建构主义, 认识论现实主义, 精英主义, 平等主义, 伊索克拉底, 柏拉图, 标志, 派迪亚, 修辞哲学

注释,注释: 科学文章从机械哲学和有机哲学的角度分析了数字经济的本质及其发展前景。 研究了数字经济的组成部分，如信息和通信技术以及神经网络，"增强"现实和"虚拟"市场。 文章考虑了在数字及其负面特性的幌子下在俄罗斯创造抽象经济的危险：欺骗和操纵以加强剥削。 研究了俄罗斯多元文化统一条件下数字经济的前景。 分析了在俄罗斯创建数字基础设施的可能性，国家的作用以及公民在创造未来经济中的创造性参与。 数字经济的分析采用了有机哲学和机械学知识传统的方法论，以及类型学和比较分析、综合方法和历史哲学重建。 历史和哲学重建的方法使我们能够通过对其历史发展的呼吁以及作为公共生活现象的可能解释来考虑数字经济。 比较分析有助于比较不同的知识传统和哲学范式。 有机哲学框架内的现象学方法使人们有可能理解数字经济的理想本质，并将其纳入国家和普遍传统的背景下。 该研究的科学新颖性在于通过机械哲学和有机哲学的棱镜对数字经济进行比较考虑。 有机哲学的范式使人们有可能认识到创造性作为人类生存和全面经济活动的一个组成部分的必要性。 精神创造力将自发性和可塑性传达给经济，有助于社会（民族，人民）适应新的条件并保持经济体系的完整性，没有这一点，就不可能创造一个创造性的，以人和自然为导向的数字经济。

关键词: 区块链技术, 区块链技术, 虚拟市场, 虚拟市场, 商务活动, 商务活动, 神经元, 神经元, 机械主义, 机械主义, 科学, 科学, 有机哲学的范式, 有机哲学的范式, 智能基础设施, 智能基础设施, 数字经济, 社会, 数字经济, 社会

注释,注释: 研究的对象是F.M.陀思妥耶夫斯基在圣父格雷戈里*帕拉马斯关于人类命运的教导的背景下的工作。 本文的主题是陀思妥耶夫斯基对人类意识的关键内容的研究：他在与真实自我相遇的存在情境中做出价值选择的时刻，以及这种选择作为一个人命运的重要组织的形成，陀思妥耶夫斯基在英雄的话中所关注的。 文章的主题是当一个人可以回到他现在的自我时，由于精神战争而披露一个人的话语。 该研究的方法一方面基于圣格雷戈里*帕拉马斯神父关于人类命运的教导，揭示了精神战争的辩证法，人类意识的可塑性，一个人创造周围世界的能力。 另一方面，我们依靠M.M.Bakhtin致力于陀思妥耶夫斯基诗学的作品，对作家艺术词的分析。 该研究的新颖之处在于对陀思妥耶夫斯基的创造力的分析，作为意识与现实相互作用，精神战争的内容和后果的艺术话语的反映。 文章的主要结论： 1。 作为意识内容的单词是人类创造世界的工具。 它能够创造或摧毁一个人和他周围的世界。 3． 陀思妥耶夫斯基对这个词的辩证法的揭示发生在一个对话中-一个内在的，亲密的词和一个外部的词的碰撞，在神圣的屏幕的背景下-英雄与真实自我的存 4． 世界是意识做出存在价值选择的产物。

关键词: 内心的人, 内心的人, 单词, 单词, 人的目的, 人的目的, 属灵争战, 属灵争战, 帕拉马, 帕拉马, 陀思妥耶夫斯基, 良心, 陀思妥耶夫斯基, 良心, 巴赫丁, 巴赫丁, 格雷戈里*帕拉马斯的人类学, 格雷戈里*帕拉马斯的人类学, 人类意识的可塑性, 人类意识的可塑性

注释,注释: 文章分析了与电子虚拟现实（EVR）中疼痛模拟相关的哲学问题。 与其他感觉不同，疼痛的特征在于一定的阈值，在达到该阈值时发生疼痛性休克并可能死亡（例如，急性心力衰竭）。 考虑了EVR中疼痛休克的可能性以及在生成现实中由其引起的个体死亡。 结果表明，问题的解决取决于生成EVR时使用的模拟疼痛感觉的方法。 对模拟疼痛的可能方法进行了比较分析。 致力于虚拟现实问题的电影摄影作品被用作说明性的例子。 根据模拟疼痛感觉的方法提出了EVR的类型学，并区分了三种主要类型：1）等效模拟;2）修改模拟;3）超越模拟。 提出了一种具有"虚拟无懈可击"，"虚拟不朽"的EVR中疼痛感觉的修改模拟的数学算法。

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

注释,注释: 文章试图以现代科学研究者D.比尔德的着作《物质知识》为例，对物质认识论概念的主要规定进行重构。 科学仪器的哲学"。 在现代科学研究中，知识不是被理解为命题形式表示的同质领域，而是被理解为非线性和历史变化的协调关系中的动态元素的异质领域。 拒绝将科学描述为一个整体的企图一方面意味着消除为科学知识寻找单一基础的问题，使我们能够专注于具体的科学实践，特别是实验室实践，这些实践不仅仅局限于知识表示的命题形式。 另一方面，这种拒绝使科学知识形成的社会文化条件成为问题。 理论结构的工具性体现正在成为现代实验科学的一个组成部分：新的设备和技术为科学提供了超越调谐光学之外的自然控制的行动。 比尔德的物质认识论概念是基于属于事物本身的知识思想：科学知识的仪器和仪器。 这种物化的知识并不像知识形成本身的实践那样适合于命题描述。 在研究对象激进倍增、反思阶数增多的条件下，工具认识论竟然与物质本体论密不可分，将"真正的知识"本身呈现为一种研究神器。

关键词: 科学史, 物质认识论, 材料知识, 实验室实践, 内隐知识, 增强认知, 行动, 科学仪器, 技术, 人工制品

注释,注释: 研究的对象是现象学方法对现代教育的影响。 研究的主题是胡塞尔教学的概念基础及其在教学和教养中应用的可能性：1）现象学的主体性;2）现象学的对话性;3）现象学的生态学;4）现象学中的个体 作者从这样一个假设出发，即教育现象学将无法消除现代教育的反义词，如大众/精英主义，规范性/热情;常规/实践取向。 与此同时，尽管现代教育过程中存在着所有的矛盾，现象学可以让学生理解与生活的相遇，在他的世界的背景下认识生活，以便通过从感知层中净化经验，为未来带来最有价值的东西。 文章的思想是揭示教育的现象学作为自我认同的积极体验。 文章使用理论水平的一般科学方法：比较，系统，结构类型的分析。 在一般的逻辑技术中，作者依赖于分析/综合，抽象/具体化，概括/限制。 解释学和现象学分析是从私人科学哲学方法中涉及到的。 科学研究的工具包括一系列科学知识rsl.ru ,elibrary.ru ,google.scholar.ru ... 教育现象学的主要axiological结论是：1）一个人的个体起源，在此期间他的个人素质的发展，是通过与存在的一切经历共同命运的感觉形成的;2）生活世界的协调是可能的，通过理解其他的描述和解释学策略;3）自我个性化消除了创造性和形式，全球和区域，人道主义和技术的矛盾;4）教育现象学的程序和实践植根于生活世界的视野。 该研究的新颖之处在于将现象学方法（意向性，生活世界，减少）应用于现代俄罗斯教育的现实，其形式是统一的国家考试，能力方法，教育标准，教育体制。 结果范围：教育现象学，文化现象学，跨文化交际。

关键词: 教育现象学, 胡塞尔, 库伦科娃, 罗加乔夫, 普列汉诺夫, 生活世界, 辅导课程, 远见卓识, 辅导服务, 能力