注释,注释: 研究的主题是从批判性和思辨性的角度来看神学与哲学的关系。 研究的对象是反映思想史上神学与哲学关系范式的理论概念，特别是在XX世纪末–XXI世纪初的时期。 作者根据S.Vsholek，P.Tillich的"系统神学"中的神学和哲学关联方法，D.Barber的"散居"概念中的神学和哲学关系范例，详细研究了该主题的类型学。 特别注意后学概念的考虑及其对理解神学与哲学关系的影响。 该研究使用比较方法学，解构和解释主要神学和哲学范式的后结构主义方法学，类型分析，话语分析研究的主要结果是结论，思辨方法允许看到批判项目的替代方案，看到了神学和哲学的亚临界统一。 因为，一方面，事实证明，现代思维中的"Theosom"不仅可以是上帝，还可以是不可理解的，涅槃，霍拉等。，即神学可以是"无神论"，"在上帝死后"，anatheism（R.Kearney），另一方面，哲学思辨如果真理和自我认识已经被简化为对陈述正确性的分析和评估，那么有必要将神学和哲学回 这项研究的新颖之处在于作者提出了哲学神学的概念,作为神学和哲学基础的一个基本问题,甚至通过分离本身将"宗教之神"和"哲学家之神"联合起来。

关键词: , , , , , , , , ,

注释,注释: 这项研究的主题是两位主要的犹太哲学家和中世纪神学家–哈斯代*克雷斯卡斯和摩西*迈蒙尼德之间关于时间和永恒的讨论。 文章特别关注Hasdai Kreskas在其主要作品"Ohr Adonai"（"主之光"）中提出的时间概念。 它表明Crescas的位置在许多方面接近时间解释的新行星传统（Plotinus，Iamblichus，Damascus），而Maimonides的时间性观点在亚里士多德物理学的精神中得到了维持。 所进行的研究的关键方法是解释学方法来分析希伯来文，古希腊文，拉丁文的文本，以及比较历史方法。 在研究过程中，作者得出的结论是，摩西*迈蒙尼德斯和哈斯代*克雷斯卡斯在时间和永恒的本质上的观点分歧是两位思想家在神圣属性问题和上帝与受造世界之间关系上存在根本分歧的结果。

关键词: 时间, 运动, 休息, 持续时间, 永恒, 犹太哲学, 亚里士多德主义, 新柏拉图主义, 摩西*迈蒙尼德斯, Hasdai Crescas

注释,注释: 研究的对象是十九世纪初法国思想家的哲学教学。 比拉纳人。 研究的主题是法国哲学家对人类认知起源和本质的看法。 在文章中，作者揭示了十九世纪法国思想家Marie Francois Pierre Gontier de Biran的哲学思想。 比兰在发展他的思想方面走了很长的路，标志着法国哲学发展新阶段的开始，并与他的追随者奠定了哲学唯心主义方向的基础。 研究的方法学基础是分析和综合的一般科学方法，以及现象学，书目和比较历史研究方法。 分析Men De Biran的教导，作者证明它是通过对事实的独立反思而建立的，并且还显示了它不仅对法国唯心主义传统的主要代表的观点产生了重大影响：Victor Cousin，Paul Janet，Felix Ravesson，而且对俄罗斯有神论者，喀山有神论流派的代表：V.A.Snegirev和V.I.Nesmelov。

关键词: 法国哲学, 有神论, 信仰的原则, 认识上帝, 唯心主义, 心理体验, 形而上学研究, 认知过程, 投机理由, 世界观

注释,注释: 该研究的主题是逻辑经验主义和维特根斯坦代表的作品中数学基础及其解决方案的问题。 结果表明，他们的解决方案是原始的，与逻辑解决方案有显着差异。 如果逻辑主义提出接受这个问题作为一个事实，并开发规避它的技术手段，那么逻辑经验主义试图消除它作为一个伪问题（和维特根斯坦-作为一个哲学 考虑到数学概念的非预测性定义问题，新实证主义者和维特根斯坦扮演了他们通常的分析哲学家的角色，阐明了科学建议的含义。 在对B.Russell，F.Ramsey，R.Carnap，F.Kaufman和L.Wittgenstein作品的文本分析的帮助下，可以证明数学基础问题的解决方案是由新实证主义者和维特根斯坦试图澄清metamathematic概念（如"集"，"功能"，"定 他们的方法是科学的分析哲学的一个生动的例子，如果科学哲学被理解为对某些科学问题的系统理解。 该研究的科学新颖性在于确定这些分析哲学代表的数学哲学中的建构主义和终结主义元素。 在概念的非预测性形成的逻辑允许性问题上，对逻辑学的立场与新波斯主义和维特根斯坦的立场进行了原始的比较。 由于对新实证主义者和维特根斯坦的批评是针对概念的不准确使用，因此它本身作为思维模式是有价值的，尽管它当时并没有导致超数学的革命性变

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

注释,注释: 文章探讨了大众媒体在现代社会交流空间形成中的作用。 作者考察了各种社会哲学概念，这些概念关注大众媒体在现代性中的地位和作用。 特别注意G.Deborah，P.Virilio，N.Postman，J.Baudrillard，T.Adorno，M.Horkheimer，G.Marcuse的概念，其中大众媒体被视为操纵公众舆论的"现实贬低"力量，与此同时对个人产生破坏性影响。 通过参考该领域领先研究人员的作品来分析媒体行业的矛盾潜力，可以平衡评估对大众传播媒体影响的批判理论和强调其积极影响的m.McLuhan，J.Wattimo的护 作者进行的研究结果表明，大众媒体的破坏性作用被夸大了多少。 大众传播媒介构成了一个全球性的交流空间,但它们的作用不是将任何真理和价值观强加给听众,而是为广泛的交流主题创造相互理解和协商一致的条件,提供各种讨论主题和讨论方案的选择。

关键词: 大众传媒, 通讯, 社会交流空间, 现实的解除化, 操纵, 身份认同, 自恋, 冷漠, 社会, 后现代

注释,注释: 文章以托克维尔(Alexis de Tocqueville)和萨特(Jean-Paul Sartre)的作品为例，探讨了基于笛卡尔传统的现代民主概念的哲学基础。 两位不同世代的法国思想家对笛卡尔的哲学和人类学阅读提出了新的问题，并为理解西方民主的本质提供了重要的新答案。 在他们看来，笛卡尔的优点主要在于他提出了自由和独立判断的问题，这是民主政权的基础。 文章采用哲学比较研究的方法，公理学和人类学的方法。 这篇文章也是基于历史主义和客观性的一般科学原则。 作者对研究这一主题的特殊贡献是，他追溯了法国对美国"自给自足思想"战略的贡献，然后回到法国的语境，研究了笛卡尔方法论怀疑中发展民主思想的政治理论和社会知识所借用的东西。

关键词: 笛卡尔, cartesianism碌录潞陆, 民主, 托克维尔, 萨特, 方法, 法国, 怀疑, 自由, 独立思考

注释,注释: 该研究的主题是大乘，已知在两个方向上播出：首先，在西藏和蒙古世界（蒙古，布里亚特，卡尔梅基亚，图瓦）;其次，在东亚（中国，韩国，日本）。 如果我们比较大乘的这两个方向的特点传统，问题就出现了：为什么印度-西藏大乘的主流作为启蒙的"渐进"路径，而中国/远东大乘的主流作为"瞬时"路径，其最生动的表现是禅宗/禅宗？ 为了回答这个问题，文章的作者分析了印藏和中国传统在佛教本体解释中存在的差异。 特别注意两种传统中Madhyamika的哲学基础的比较以及路径的本体论理由。 研究方法是比较哲学的方法和跨文化哲学方法，将哲学佛学的学术原则与"内在"的知识相结合，佛教对佛陀教义概念化的方法。 这项研究的科学新颖性首先在于主体本身--这是大乘两个方向之间的本体论差异，表现在对启蒙之路的概念化（"渐进"和"瞬时"路径）的替代方式上；其次，在哲学跨文化分析方法中应用于大乘两个方向的哲学比较；第三，作者的结论是：印度藏和中国的佛教基本教义哲学解释的方法和内容以及对这条道路的辩解存在着显着差异，需要进一步详细研究。

关键词: 大乘, 马迪亚马卡, 无私, 循序渐进的道路, 即时路径, 龙树, 钱德拉克尔蒂, 赵成, 紫藏, 空虚

注释,注释: 研究的主题是M.A.布尔加科夫关于历史哲学最重要问题的思想的历史和哲学重建。 这一目标在分析作者对历史哲学问题的看法时具体化：1）历史的意义和历史灾难的原因；2）历史过程中的随机性和规律性；3）历史中的身体和社会死亡；4）人民与国家权力、政治和道德的关系；5）在历史的关键时期创造新人的可能性；6）人格在历史中的作用。 这项研究的方法论基础包括文化学方法、哲学比较研究、历史哲学和比较历史分析方法。 M.A.布尔加科夫在他的作品中反映了他自己的历史哲学。 米哈伊尔*布尔加科夫的历史哲学思想没有得到系统的发展，它涵盖了历史过程中最重要的本体论问题，其中最重要的是历史过程的具体细节以及这一演变和革命过程的相关性、历史的意义和目的、历史的自由和必要性问题、在关键历史时期创造新人的可能性、人格在历史中的作用。 布尔加科夫将历史哲学反思与哲学人类学，伦理学和公理学反思联系起来，通过艺术手段创造了一种基于一种社会哲学人类学的融合概念。 这个概念的主要元素是一个人的生命，痛苦和死亡，争取按照进化规律发展的生活，而不是革命–一种破坏一个人精神，道德和价值基础的社会大灾难。

关键词: 米哈伊尔*布尔加科夫, 历史哲学, 哲学世界观, 社会哲学人类学, 道德操守, 轴学, 革命, 进化, 历史的本体论方面, 隆陇syncretism

注释,注释: This article analyzes the problem of existential grounds of human identity in the context of technocratic challenges of modern era, among which are: temporality, ectaticism, connectedness of individual being with being of the Others. Attention is given to the existential meanings of mortality and temporality of the Other, which lie in the ontological moods of pain and anxiety. Such moods are defined as the ground of the genuine in various sociocultural identification. The specificity of modernity is determines within the framework of M. Heidegger’s philosophy of technology, in other words, the dominance of a particular way of human existence – Gestell. The anthropological risks along with the challenges of modern era are viewed as a possible enframed attitude towards any self-identifications. In the theoretical-methodological aspect, the article is based on the critical interpretation and evolution of M. Heidegger’s ideas associated with the project of existential analytics and philosophy of technology. The scientific novelty consists in application of the theoretical-methodological principles of Heidegger’s philosophy to the problem of human identity, which allows its examination from the existential perspective. At the same time, ontologically are viewed not only the moods originated by the fact of personal mortality, but also the fact of mortality of the Other.

关键词: the Other, anxiety, pain, ecstasy, temporality, existence, self-identification, identity, Gestell, en-framed identity