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Gurevich P.S.
N.M.Karamzin可以被认为是哲学家吗？
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1483-1486.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68319
注释,注释:
这篇文章致力于n.M.Karamzin作为哲学家。 当然，他主要是历史学家，作家。 然而，他毫不犹豫地将自己归类为哲学家。 为此，根据提交人的说法，有一切理由。 N.M.Karamzin在俄语演讲中引入了"个性"一词。 这似乎是一个小小的优点。 在十八-十九世纪初。 许多人道主义者喜欢造字。 但是由N.M.Karamzin创造的"个性"这个词不仅满足了俄罗斯，而且满足了欧洲哲学的深刻需求。 "个人"和"个性"这两个词已经被分类使用。 现在是时候指定一个特殊的，至高无上的衡量标准的人，一个具有高度精神和社会品质的载体。 作者运用历史哲学和语言学的方法，对意义相近的词语进行了比较分析。 在俄罗斯哲学中，卡拉姆津第一次被描述为哲学家。 他不只是在哲学中引入了一个新词。 这种"人格"的概念不仅在俄罗斯，而且在欧洲哲学中反映了一个激进的转变。 在Karamzin之后，俄罗斯哲学转向了人格的话题。 几乎所有着名的俄罗斯哲学家都努力研究这个问题。 一种个人主义哲学在俄罗斯发展起来。 如今，如果没有人格哲学，俄罗斯哲学是不可想象的。
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Zima V.N.
关于"被创造的永恒"类别的本体论内容的问题（在解释关于"开始"的时间地位问题的解决问题和东方父权制中被创造的命名法水平的问题的背景下）
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1487-1497.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68272
注释,注释:
研究的对象是被造物永恒的范畴，主要从三个方面考虑：第一，作为本体论的范畴，被造物的形而上学独创性在基督教创造论的框架内表达，原始直觉在传统哲学的时间问题论的框架内显现；第二，作为东方父权制神学和哲学传统的反思主题；第三，作为现代哲学史和科学哲学研究的反思主题。 研究的主题是该类别的本体论和参考内容问题。 这个问题被提议在现代研究者对解决"开始"的时间地位和创造存在的命名水平问题的解释问题的背景下加以考虑,这些方法是在东方教父学中提出的。 被创造的永恒的范畴在两个层面上同时被考虑：作为历史和哲学研究的主题以及思想史。 使用逻辑理论分析的方法。 "被创造的永恒"的概念被认为是词源学，逻辑和历史方法的统一。 使用比较历史分析和历史哲学重建的方法，包括内在解释性分析的方法，以及综合作为解释材料在新质量中的组合的方法。 "被创造的永恒"的范畴首次成为系统分析的主题。 对问题的现代研究中发生的所谓对被造永恒的本体论内容的广泛理解的倾向进行了识别和分析，并主要从思想哲学的角度考虑被造永恒的范畴。 在解决开始的时间状态和被创造存在的命名法水平问题的背景下，首次分析了俄罗斯哲学家和巡警V.I.Nesmelov的观点，与所提出的svt的解释相关联。 尼萨的格雷戈里解决了创造六天的时间顺序问题. 以svt观点分析为例。 Nyssa的Gregory表明，这种观点不能被认为是正确的。 通过对"始"的时间地位问题和被造物的命名法问题的分析，得出的结论是，对被造物永恒类别的本体论内容的广义解释并没有在东方父权制的真实传统中找到其基础。
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Maksimov L.V.
人文学科结构中的知识和价值观
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1498-1505.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68306
注释,注释:
本文研究的主题是人文学科的双重价值和认知地位。 尽管在这些学科的组成中明显存在价值要素（并且不仅作为知识的对象，而且作为科学家自己的价值地位），但它们通常在哲学和方法论文献中仅作为知识的分支，作为特殊科学（与其他科学相当）。 文章对人文学科的结构和功能作了不同的解释. 结果表明，在这一领域中，两种相互关联、形式上不可分割、但基本上不重合的智力活动实际上已经发展起来：与描述和解释人类存在现实的人文学科一起，它们也是价值规范的教义，提出并合理地证实了人们的某些生活态度。 这项研究的方法学基础是一种非认知方法，它捍卫了意识价值规范现象的认知外特异性，即它们对知识的根本不可约性。 这种方法是在过去几十年中形成的，作为传统认知范式的替代品，传统认知范式将人类心态作为一个整体解释为一个完全由知识和认知组成的领域。 认知范式抹黑的一个重要的实际后果是对道德教育方法的彻底重新定位：拒绝传统的"启蒙"态度（根据这种态度，通过传递关于善良，责任等的"知识"来传递价，即通过道德处方和熏陶），有利于对受过教育的灵魂的心理和社会决定论影响的更有效方法。
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Zhemchugova O.A.
现代流行文化中超级英雄形象的不一致性
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1506-1510.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68308
注释,注释:
研究的对象是大众文化。 该研究的主题是起源于漫画的超级英雄话语-大众文化的关键文本结构。 作者考察了超级英雄形象的矛盾心理，这些超级英雄一方面是从外部威胁中拯救希望的体现，另一方面是来自社会习惯信任的人的内部威胁的象征。 现代超级英雄话语提出了其他性，精神自我发展以及获得自己身份的问题。 作为研究的方法论基础，使用了哲学和文化方法，这意味着使用系统和结构功能分析的一般科学方法。 在三个方向上揭示了超级英雄形象的关键矛盾：形式，内容和发展。 确定超级英雄的出现象征着他的超人地位，但也显然将他置于社会框架之外。 超级英雄形象的内在内容充满了其身份之间的矛盾，也不可避免地包括对立的形象。 超级英雄的发展永远无法完成-他被迫永远留在启蒙阶段，总是在神圣和人类身份之间移动。
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Vetushinskii A.S., Galanina E.V.
视频游戏本体：对象、世界和环境
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1511-1516.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68309
注释,注释:
电子游戏是现代文化的重要组成部分。 今天，它们被用于教育，科学和商业，用于宇航员，军队和医生的培训，在现代艺术博物馆展出，当然，在世界各地的大学学习。 从这个意义上说，本文的作者认为视频游戏的哲学理解是基础。 此外，主要作者看到了视频游戏本体的研究。 毕竟，如果没有对视频游戏本体的描述和分析，就不可能清楚地回答视频游戏是什么，它们是如何排列的以及它们基于什么本体论和认识论立场。 然而，作者意识到没有，也不可能是视频游戏的单一本体。 毕竟，根据视频游戏的理解方式，本体也会有所不同。 因此，作者建议转向视频游戏的三个主要本体，其中第一个本体将解决视频游戏作为一种文化现象，第二个-作为虚拟世界，第三个-作为媒介，一个人（玩家和
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Goncharov V.V.
全球宪政哲学概念解读中的社会发展
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1517-1523.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68354
注释,注释:
本文致力于研究全球宪政哲学概念的解释中的社会发展。 作者证实了"全球化"和"社会发展"概念之间存在联系的立场，这使得积累过去和现在的社会哲学概念在确定社会组织和活动的基础以及其发展方向方面的成就。 社会哲学知识的积累使我们能够在社会发展的背景下确定全球宪政是社会政治、国家法律和金融经济组织和社会活动在国际一级和国家一级全球化的一个系统的、渐进的过程,全球化本身是国家组织社会发展的一个自然状态(阶段),是资本主义时代(帝国主义阶段)。 在这篇科学文章中，作者使用了一些科学研究方法，特别是：比较法理学;形式-逻辑;统计;历史-法律;建模;描述。 因此，可以得出结论，全球宪政哲学框架内的社会发展完全服从于维护和发展世界资本主义制度的逻辑，这种制度允许将权力和财产保存在全球执政精英手中，而不是全球执政阶级。
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Akimova M.A.
"一个人是什么？"质疑的形而上学方面的实现经验
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1524-1533.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68353
注释,注释:
对于哲学，问题的解决方案"人是什么？"从来都不是一项微不足道的任务。 在哲学语境之外，"一个人是什么？"在第一个近似中已经表现出来-在对质疑本质的感知阶段。 包括由于制剂的特征特异性。 这个问题本身就是一个关于"抽象–普遍"的抽象问题，其思想至今没有明确和普遍公认的定义。 文章分析了寻找我们这个时代的一个基本哲学问题的答案的问题的某些方面-"一个人是什么？". 试图从人性的形而上学维度来实现哲学和人类学话语。 在圣经叙述的概念化过程中，概述了确定"人"和"人"本质的替代向量的基础。 试图提供有关"人"和"人"本质定义的原始想法。 阅读圣经文本的原始方法是实现关于"人类问题"的科学话语的形而上学方面的冲动。 "机会"的概念，在作者给出的解释中，能够作为哲学，社会学，政治学等科学学科的基本概念之间的联系。
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Il'in S.E.
确立社会化知识作为研究问题出现的时间
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1534-1540.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68362
注释,注释:
本文致力于对社会化研究的历史方面的反思问题。 讨论的重点是从研究思想史中找到这样一个事件的任务，这标志着关于相应现象的一系列知识的诞生。 由于现有的文献交替列出了可以声称所寻求的地位的几个事实，因此试图将替代的元理论假设置于单一逻辑之下，其中每个案例中提到的事件似乎是阶段而不是社会化研究的起源。 由于比较和分类的一般科学方法，审查的元理论论文可以整合成六个互补的组。 根据所做的工作，制定了两个中心结论。 首先，有必要特别考虑对社会化知识的反思所产生的评论的概念负担。 其次，建议在实施这种反思时对出现隐喻的使用提出问题，并在解决关于社会化的可靠信息的进化规律的背景下涉及其他隐喻–这不会直接指开始的想法。
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Naumova T.V.
现代俄罗斯的科学与国家
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1541-1550.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68363
注释,注释:
科学和社会状态的问题并不新鲜。 但鉴于现代俄罗斯社会政治和文化状况的变化，它今天具有特殊的相关性。 特别是考虑到现代俄罗斯现实中国家对科学的态度问题是国内科学文献中讨论最多的问题之一。 因此，本课题被选为研究对象。 重点是诸如科学研究的资金筹措;在该国建立新的研究中心;学术和大学科学在俄罗斯科学领域的地位;评价科学活动的标准;科学出版物的引用水平;促进国内科学进一步发展的措施以及国家在支持方面的作用。 在分析这个主题时，我们依靠俄罗斯研究人员作品中包含的理论概括。 此外，我们使用了社会学分析方法，基于俄罗斯科学和教育结构进行的具体社会学研究数据的经验和统计分析方法。 在文章的框架内，在现代俄罗斯现实中实施国家对科学的态度问题将有助于澄清在社会市场重组条件下作为科学家定义这些概念的方法，科学家的社会和专业地位，科学工作声望标准的具体细节。 此外，它将在一定程度上有助于探索改变国家科学政策的可能性，以进一步发展国内科学。
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Grishatova Yu.L.
俄罗斯文艺复兴时期的镜子中的意大利文艺复兴
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1551-1562.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68364
注释,注释:
俄罗斯的俄罗斯哲学和文化学思想解释了西欧文艺复兴的现象作为研究的主题，以及对文艺复兴现象适用于俄罗斯文化史的考虑。 俄罗斯俄罗斯哲学家和研究人员对整个西欧文艺复兴现象的看法在文章中进行了分析，考虑了它与俄罗斯历史文化传统的联系。 文艺复兴时期的文化已经被俄罗斯研究人员-哲学家，历史学家，艺术史学家，文学评论家-彻底检查和分析。 与此同时，他们的评估有时会因其独创性和非常规的研究方法而感到惊讶，此外，有时这些评估相当模糊和矛盾。 本文试图全面分析西欧文艺复兴主题的主要论文,并找出俄罗斯对文艺复兴及其解释的看法与其他观点,特别是与古典欧洲观点的不同之处。 俄罗斯俄罗斯哲学思想对文艺复兴现象有一种特殊而相当批判的观点，俄罗斯文化的研究人员一再提出其与俄罗斯文化艺术史的相关性问题。 俄罗斯俄罗斯思想在20世纪初对文艺复兴表现出特别浓厚的兴趣，当时文艺复兴成为俄罗斯哲学家反思的主要主题之一，白银时代的艺术家–诗人，作家， 与泛欧现代性时代相吻合的俄罗斯俄罗斯文艺复兴被研究人员认为是二十世纪初文化和哲学思想的兴起和俄罗斯文学的"白银时代"。
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Nedugova I.A.
有意的经验结构
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1563-1570.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68365
注释,注释:
研究的主题是意识的主体-能量结构。 这项工作的目的是发展一种机制，以确定客观意识的本体论和认识论基础，作为建设性地克服人类存在中扭曲的自我形式的手段。 意识的整体结构的构建将呈现对文化和意识的主体决定论进行认识论和本体论分析的可能性。 确定人的自我的身份的整体核心的形成应该形成考虑到"这里是存在"，即它应该建立在考虑到上下文的反思的基础上，包括大规模理想，脱离通常对思维 身份的前提是克服"物体的吸引力"，并在同一时间成为它之上的自我，作为一个更高阶（四阶身份）的不断发现。 研究的方法论基础有：现象学法（M.Heidegger）、诠释学圆法（E.Husserl）、辩证法、系统分析法。 该研究的结果包括确定人类自我身份的客观核心的扭曲形式，作为形成虚幻意识的条件。 最后,提出了一个对虚幻意识的哲学反思模型. 已经形成了一个主题定义的存在概念的模型，适用于哲学，文化，社会哲学和其他人道主义研究，以分析在人类自我的客观身份转变中发生的文化过程和
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Vdovina I.S.
P.Riker。 简介：人类现实的反律法性与哲学人类学的问题（i.S.Vdovina法文译）
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1571-1582.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68366
注释,注释:
保罗*里克（Paul Riker）的文章集中在哲学人类学的问题上，他通过人类存在的反律法本质的棱镜来研究这些问题。 对于思想家来说，最具体和最具指示性的是人的内在矛盾：意志和非意志，影响的行动和测试，自主和脆弱性，能力和脆弱性。 Riker试图辩证地考虑它们，专注于人类欲望的两面性-植根于一个人对自己的爱，并在同一时间向无限的地平线开放。 在这方面，哲学家指的是性格和幸福的概念，这些概念证明了一个人在实践方面的不成比例：性格是一个人因自由而进行的个人行动方式;幸福是一个人 P.Riker是反射哲学的一个聪明的代表，基于现象学和解释学的思想，在他的研究中利用人文科学的资源：民族学，历史学，经济学，社会学，语言学等。 在他的教学中，法国思想家敏锐地提出了人的问题，他的特异性和完整性。 他探索人类的现实，遵循从神话，柏拉图，帕斯卡，基尔凯郭尔的哲学发展到康德，并进一步到现代的道路。 这本书的编纂者们把提供给读者的作品放在书的开头，目的是确认里克哲学的人类学意义。不幸的研究者有时会质疑里克哲学的人类学意义，原因很简单，认为哲学人类学项目的实施是"生命的问题"，他本人很少使用这个术语。
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Gibelev I.V.
神圣与技术：文化集边界的形象
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1583-1588.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68368
注释,注释:
在文化哲学和哲学人类学中，对文化多元性的积极讨论造成了困难，因为多元性的本体论地位逃避了解释性和理解性的考虑。 在这种情况下，批评仍然存在。 一个积极的解释将是一致的，如果它集中在文化集的边界。 在文化集空间中解释边界现象与理解神圣空间和技术空间之间的关系有关。 它们受到后历史视野的考虑，与古典文化相比，这改变了它们边界的本体论地位。 边界概念的两个基本含义，由亚里士多德给出，边界作为区别-综合和边界-限制，将技术和神圣的联系转化为混合的统一。 研究的方法是文化集的主题化，它表现为对与文化哲学的普遍性意图相关的空间的多样性的探索。 该研究的新颖性在于试图积极考虑现代文化中神圣和技术空间交叉形成的文化集。 这样的原始空间需要对其分析的特定尺度进行定义。 边界的概念被用作尺度，并在同一时间作为分析工具。 给出了一些神圣和技术边界的现象学标志的描述。
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Apaeva A.Yu.
马丁*海德格尔论艺术中的空间现象
// 哲学与文化.
2016. № 11.
和。 1589-1594.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68367
注释,注释:
这篇科学文章是对空间和艺术概念的哲学研究。 作者通过解释马丁*海德格尔的一些作品来解释空间现象及其与艺术的关系，但主要是他后来的作品之一"艺术与空间"，其中关注的是雕塑艺术。 在文章中，作者提出了海德格尔对这部作品的一种新的解释方法。 在海德格尔思想的重建过程中，一个解释学圈被揭示出来，这是通过引用歌德的诗歌话语来概述的。 由于这个圈子里的运动，艺术的空间被理解为创造的空间（地方），会议的空间（区域）和存在的空间。 为了清楚地了解艺术空间的本质，海德格尔对习惯性现象进行了一步一步的破坏。 在研究中，作者遵循海德格尔思想的这一揭示路径。 空间的真正本质是在诗歌的"原始语言"中揭示出来的，海德格尔认为这是一般的艺术。 在这个词中，海德格尔接触到存在本身，因为存在在这个词中向外看，它以自己的形式出现在它里面。 在空间这个词中，叩头说话（Räumen）。 海德格尔强调虚脱的以事件为基础的本质是空间的本质。 由于公开了诸如艺术、空间、创造、地点、真理等重要概念，研究具有理论意义。
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