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Gurevich P.S.
人的新本体
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 781-784.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67927
注释,注释:
新的人类本体可能吗？ 回到关于人类本体论的基本事物和意义是多么必要？ 谢勒先生的问题又有多相关，因为我们对世界有丰富的知识，我们最重要的是不知道自己，我们需要发展一种新的人类学，一种关于人的新学说？ 还是没有这种情况，不需要新的人类学？ 这篇文章包含了这些问题的答案。 作者比较了哲学人类学的古典和非古典版本。 作者依赖于哲学人类学的方法论原则，这些原则允许比较人类理解的经典和非经典版本。 在分析哲学思潮的类型时，也应用了历史主义原则。 作者反思哲学人类学的历史命运。 有人认为，在其他哲学学科中，事实上，只有哲学人类学失去了它的主体–人。 结果，一个自相矛盾的情况已经发展–这块知识已经分裂成许多"人类学"。 这篇文章建议开始理解关于一个人的不同信息，并开发一种新的人类学本体论。 对古典和非古典人类学中关键概念的解释–人，意识，身份-进行了比较。
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Trufanova E.O.
古典与现代哲学背景下的社会建构主义意识方法
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 785-796.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67928
注释,注释:
文章所进行的研究主题是在社会建构主义这样一个现代人文学科方向的框架内，对意识、自我意识和自我问题的一种方法。 主要任务是从这个方向的角度考虑意识方法的主要规定及其各种表现形式，并将这种方法置于意识的其他研究的背景下–在古典和现代哲学中。 研究的中心问题是社会和社会文化因素在构建个体意识和自我意识过程中的作用问题。 主要研究方法：历史哲学方法、比较分析、一般科学研究方法。 此外，在某些情况下，作者提到了社会建构主义提出的方法论。 该研究的主要结论如下：意识的社会建构主义方法过分强调社会建构在个体意识和自我意识形成中的作用，并倾向于否认自我的存在。 然而，批评社会建构主义，作者表明，每个主体的单一经验的存在不依赖于社会建构。 与此同时，社会建构主义意识方法的一个积极特征是，社会建构主义意识和自我意识的方法对于理解现代信息时代的人类状况是富有成效的。 社会建构主义不仅成功地捕捉和描述了现状，形成了一个支离破碎、复杂、模糊的自我的想法，需要以叙事的形式说出来，而且还为这个时代所带来的意识和自我意识的新问题提供了自己的方法。 作者对研究的特殊贡献是确定社会建构主义与其他意识方法在古典和现代哲学中的交叉点。 这项研究的新颖之处在于，俄罗斯哲学中几乎没有任何作品致力于意识问题的社会建构主义方法。
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Zima V.N.
现代哲学认知中的客观时间形而上学：问题与展望
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 797-804.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67929
注释,注释:
研究的主题是客观时间作为哲学中理解时间的可能方法之一，作为形而上学的一个类别，以及作为认知主体的客观时间类别的特征。 对现代分析形而上学中客观时间范畴认知策略所面临的主要困难进行了阐述，并提出了一个全面的分析。 提出了形而上学中客观时间认知的替代策略，并制定了其若干主要条款。 使用逻辑-理论分析的方法，在现代形而上学和科学哲学中使用的理性模型的背景下考虑客观时间的范畴。 研究的新颖之处在于对作为形而上学主体的客观时间范畴的复杂分析。 在分析形而上学在对客观时间的认知中所面临的困难中，注意到以下几点：在分析形而上学所使用的理性模型的框架内，无法一致地证实知识的客观本质；在创造时间本体的分类装置方面，选择相当武断和有限，以及其内部的不一致性；在确定和选择真正的客观时间本体论的标准问题上，缺乏令人满意的解决方案。 替代战略的关键条款是：建立时间的客观性和生命意义问题的观念之间的相关性，这使我们能够提供"有用"和"无用"形而上学观念的替代观点，使用关于形 作者认为，它是客观时间的范畴，可以成为现代哲学中现实主义形而上学复兴和成功发展的基础。
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Il'in A.N.
消费文化中的个人主义与非政治性
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 805-814.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67930
注释,注释:
消费文化最近已成为俄罗斯和西方国家的主要文化类型。 因此，它是社会学家，哲学家的研究对象。 文化学家，心理学家。 然而，一个统一的消费主义理论尚未形成，消费文化传播对人类和社会造成的广泛风险和威胁尚未被理解。 文章的问题与消费主义价值观对个人主义增长和政治活动减弱的影响的理解有关。 这种影响是研究的主题。 作为研究的理论和方法基础，使用了现代俄罗斯和外国作者的消费社会学，文化哲学和社会哲学理论。 科学新颖性表现在以下规定中。 社会雾化和非政治化与消费者价值的增长有关。 消费者仅限于与他的个人生活有关的兴趣。 反对加入统一的政治整体。 自治取代了道德义务和社会关系。 消费文化要求个人活动，但要求社会无所作为。 非殖民化和个人化与意识形态，政治和公民态度的丧失有关。 个人主义的永久革命，表现在文化和价值取向的相应变化中，消除了政治行动主义，取代了意识中的政治话语。 个人命运的微观叙事和微观项目优先于全球社会项目和元叙事。 "社会人"让位于"个人人"，政治上活跃的公民向消费者，公民社会–消费者投降。 当非殖民化变得普遍时，出现了"社会排斥大多数人"的矛盾现象。
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Maslovskaya O.V., Bogdanova N.E.
桥梁作为城市形象和世界空间图片的元素
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 815-823.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67931
注释,注释:
研究的对象是桥梁的空间原型，主题是人类识别（识别一个地方）和空间定位的过程，表征桥梁在构建城市形象中的作用以及人与地方在空间存在概念中的关系。 作者将桥梁分析为最杰出的建筑元素之一–用格式塔心理学的术语来说，结构较少的"背景"上的"人物"–作为心理识别的对象。 该主题的另一个方面是桥梁在空间定位中的作用，它在功能上是必要的，能够提供一种满足感，充满存在意义的日常经验。 这部着作的一般哲学方法是基于海德格尔的存在主义原则。 建筑方法是基于K.Norberg-Schultz的"地方精神"（Genius Loci）概念的元素，K.Lynch的城市空间组织理论，Y.Pallasmaa的"图像建筑"，Ch的现代建筑哲学。 詹克斯。 这项研究的结果之一是详细说明了桥梁在自然和城市化景观的人类发展中所起的特殊作用,在揭示空间、其收集和结构的质量方面。 动词"桥梁"的词源分析（在"制造和安排"的意义上）也证实了桥梁作为"分配"的本质，即适应，一个地方的发展，它与一个人的内心世界的认同。 作者得出的结论是，随着高层建筑和城市广场的系统，桥梁总是在空间取向中起主导作用，这是城市形象独特性的函数，根据K.Lynch的术语，其元素是路径，边界， 作者对桥梁在城市形象结构中的作用的研究的一个特殊贡献是对这些作用的逐元素细节。 因此，桥梁本身集中了"路径"的含义，它不仅在领土方面，而且在语义方面连接。 在对K.Lynch的理解中，这座桥并不是一个"边界"，它揭示了它作为一个门槛空间的本质，一个边界上的重要点，无论是在真实的领土之间还是在象征性的空间之间。 桥梁的定义意义之一是它作为一个"节点"的角色，一个十字路口，无论是字面上还是象征性的。 此外，桥梁成功地发挥了"地标"的作用-城市形象的主要和表现元素。 桥也是吸引力的中心，是一个区域的"节点"，很少代表整个区域。 文章指出，研究中共享的识别性和取向性特征实际上并不是孤立存在的，而是共同构成了城市形象和世界空间图景的结构基础。 该研究的新颖之处在于试图将哲学，理论-建筑和语言话语结合起来研究桥梁的空间原型，以及从所选方法的角度对其进行系统和详细的描述。
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Troitskiy S.A., Troitskaya A.A.
N.S.Voitinskaya的三个生命
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 824-833.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67932
注释,注释:
文章"N.S.Voitinskaya的三个生命"描述了Nadezhda Savelyevna Voitinskaya个性的多样性。 几乎没有关于她的研究，所以这篇文章的目的是向俄罗斯科学界介绍这位艺术家，哲学家，翻译家的创造性和科学遗产。 文章建议将N.S.Voitinskaya创作天赋的各种表现形式不仅仅是她创作进化的不同阶段，而是作为独立的，不重叠的发展线（三个生命）。 文章使用描述性的方式来呈现Nadezhda Savelyevna Voitinskaya的创造性演变，因为该研究的主要目的是将她的作品引入科学循环。 文章的第一部分致力于描述传记的主要里程碑。 档案材料积极参与，使演示文稿完整。 第二部分描述了N.S.Voitinskaya对俄罗斯美术的贡献，在这里她作为一个艺术家出现，由于环境，被迫放弃美术。 这是N.S.Voitinskaya生活中的主要悲剧之一。 第三部分概述了她的文学作品. 在文学方面，她主要以两种形式表现：作为翻译和作为科普书籍的作者。 在第四部分中，根据作者的说法，这是理解N.S.Voitinskaya整个活动和个性的关键，这位非凡的女性以哲学家的身份出现。 该研究的一个重要结果是n.S.Voitinskaya的综合观点，结合了她创造性本质表现的各个方面，通常单独研究的侧面。
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Khrapov S.A.
后苏联俄罗斯的社会文化空间：类别，现象，动态机制
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 834-841.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67933
注释,注释:
文章研究的主题是对后苏联俄罗斯社会文化空间的哲学分析。 考虑到其现象学，地理，社会和人类学基础，提出了对后苏联俄罗斯社会文化空间的理解。 研究的一个重要方面是对后苏联俄罗斯社会文化空间作为一个类别和现象的哲学分析。 该研究的主题在文章的以下部分中有所说明：后苏联俄罗斯的社会文化空间：对绝对确定性的尝试";"后苏联俄罗斯社会文化空间动态的结构和机制：建模的尝试";"后苏联俄罗斯社会文化空间系统中的人：理解的尝试。"研究方法是由公理学，社会文化和社会本体论方法的比较组合决定的。 对后苏联俄罗斯社会文化空间动态的内容和结构过程的理解是通过将研究的哲学方法与社会心理学，社会认知学的分类装置和方法相结合来进行的。 科学新的研究包括确定一些关键特点的社会文化空间的后苏联俄罗斯：1)社会-文化空间的后苏联俄罗斯可以被定义为一个整体现象，本体论集中在地域和社会现实，我们国家结合的关键参数的文化和社会发展；2)在层级的社会精神的现象，社会文化空间的主要和最广阔，包括诸如定义的文化现象的语言， 社会存、心理、社会无意识的，社会意识、社会-文化身份，habitués;3)沿用定义的文化现象，结构的社会-文化空间，包括重要的图象(例如，图像的广阔的地理空间俄罗斯；图像的祖国)和类型的社会文化相互作用(例如，态度的看法的国家元首作为一个后卫的人，传统的日常生活中);4) 主要机制动态的社会文化空间的后苏联俄罗斯是：固定、冲突、一体化，deactualization,我实现；5)显着的本体的属性的社会文化空间的后苏联俄罗斯是其人类学角色，因为它是人类在他的认识论和社会(在所有方面)的活动是，首先，主要的演员其组成部分的现象(图像类型的相互作用)，和其次的主要载体的这些关键参数。
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Sharova V.L.
俄罗斯世界作为地理文化融合的变体（根据P.B.Struve的文化理论的一些规定）
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 842-850.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67934
注释,注释:
文章的主题是对"俄罗斯世界"的整合机会和解体风险的分析–这种现象最近获得了新的声音，并成为大规模公众讨论的主题。 作者强调，"俄罗斯世界"的概念是在几个层面上同时形成的：政治，种族，经济，文化，这种现象的具体情况也应该在一个综合体中考虑。 文章特别关注"俄罗斯世界"如何成为俄罗斯政治文化的一个元素的问题;种族，帝国和民族原则如何和谐和/或不一致地结合在其中;今天可以区分与这 在分析与俄罗斯哲学思想遗产有关的理论的基础上，试图将与"俄罗斯世界"概念有关的一些条款转化为俄罗斯的现代社会政治现实，并批判性地理解在今天的背景下对这一概念的积极，有希望和潜在危险的解释。 "俄罗斯世界"一词似乎主要是当今政治语言的一个要素。 与此同时，试图定义俄罗斯世界的边界并找到其语义谷物已经持续了几十年，不仅存在于政治修辞的平面上，而且具有明显的哲学取向。 为了说明这一点，文章的作者转向对二十世纪初的两个政治和哲学概念的比较分析，其中一个-属于公关人员米哈伊尔*门希科夫–代表了"俄罗斯一般"解释的最"缩小"版本，第二个-彼得*斯特鲁夫理论–相反，通过扩大她的文化影响领域，提供了俄罗斯外交政策战略的建设性构建的变体。 文章得出了一些关于俄罗斯世界存在的当前阶段的结论，该阶段继续在地缘政治重大转变，社会政治空间复杂性和被迫克服内部矛盾的条件下发展。
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Shugurov M.V.
精神危机背景下的自由变形
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 851-864.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67935
注释,注释:
研究的主题是对自由和灵性等基本哲学类别与后现代状况的相关性的详细分析。 作者详细阐述了对灵性的理解，这是一个动态的、多向量的意义形成过程。 文章提出以其真实性的方式来考虑自由，正是作为一种精神存在，以更高的意义和价值为重点来理解。 与此同时，对当前社会文化状况中表现出来的意义形成的下降趋势进行了分析，导致了精神危机，因此也导致了文化危机。 这些过程的结果是自由选择的变形，导致自由和灵性的灭绝。 作为摆脱灵性和自由不一致状态的资源，考虑了哲学化的潜力，它不仅能够预测消极自由选择的结果，而且能够检测一个人在意义上增长的可能性。 人类学解释学被认为是这项研究的最初方法学基础，旨在确认人类存在的视野是一个向世界开放的人，他正处于一个不断产生和解释意义的过程中。 这项研究的新颖之处在于对自由精神实质概念的证实。 这预先假定将自由概念化为创造意义的不同方向的选择,但与此同时,又假定一种侵犯进入一个没有被意义之光照亮的存在区域。 作者对研究自由与灵性之间关系的一个重要贡献是将关于自由意义形成的戏剧的结论外推到现代社会文化状况中，今天经常用危机来描述。 作者证实，古代主义在现代社会的爆发是由于一个人作为一个与世界陌生的人的不真实的理由或理解模式，这可以追溯到现代工程中，并被后现代主义继承。 研究的主要结论是在形成人际和跨文化交流新模式的过程中，思考消除语义越权诱惑的可能方法。
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Karagodina O.A.
慈善和慈善作为俄罗斯国家理念的概念
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 865-872.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67936
注释,注释:
该研究的主题是慈善和慈善在俄罗斯国家思想形成的价值语义领域的地位和作用。 文章试图理解在寻求俄罗斯社会的民族思想的背景下，具有社会意义的活动的有意义的生活取向的作用。 人们认为，它的寻找应该是在仁慈的人文主义思想和人类赖以行善的存在主义需要的基础上进行的。 这种想法将有助于发展精神和道德准则，这是和谐发展和"健康"社会的一个组成部分。 在准备文章的过程中，采用了比较分析和从摘要到具体的上升等方法。 作者提出了国家思想应该满足的要求（标准）。 结论是，慈善和慈善可以成为俄罗斯民族思想的概念，反映了俄罗斯超级思想发展的实质性价值。 此外，它将有助于避免全球化的负面后果，全球化遵循西方化的道路和大众消费社会的形成，在这种社会中，个人与他的存在利益和精神开端疏远。 通过将消费社会的模式引入人民的意识，这对他们的精神生活产生了腐败的影响，全球化破坏了自我与他人的共存。 俄罗斯社会捍卫其价值观和理想非常重要，否则它将失去其身份，独特性并融入全球消费"文化"。 俄罗斯民族理念，其中包括慈善和慈善的概念，将能够为维护我国的价值观和理想做出贡献。
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Gur'yanova M.V.
时尚面具：与面具概念比较的时尚现象分析
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 873-881.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67937
注释,注释:
戏剧面具的主要目的之一是形成人类身份的形象，在面具的历史类型学的发展过程中，可以概述几个阶段。 由于西欧时尚在其成立之初的主要功能之一是反映其所有者的社会归属的衣服，因此出现了一种假设，即时尚可能借用面具所揭示的身份形成机制。 这种平行是可能的，与服装在社会空间中形成个人形象所起的作用有关，历史上是面具形成的人类身份之后的下一个阶段。 从面具和后来的时尚所实现的基本相似的功能出发，试图将面具的历史类型学应用于时尚现象，以阐明西欧时尚在中世纪的作用。 时尚提供的是个人在社会领域的表现机制，借用面具所揭示的工具。 由于在中世纪直接表达个性的手段具有相当边缘的，越轨现象的特征，时尚，使用面具类型提供的手段，历史上作为识别社会群体的一种方式出现，首先
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Koptelova T.I.
后现代主义作为对生活的解构和对现代科学的挑战
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 882-891.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67938
注释,注释:
后现代主义在本文中不仅被认为是现代文化的一种现象，它决定了文明社会的生活方式，品味和需求，而且被认为是一种思维特征，是对科学知识的挑战。 解构主义（后现代批评的方向，文化和自然的全球统一的表现之一）是从民族传统（二十世纪20-30年代的欧亚主义和l.N.Gumilev的民族发生理论）中发展起来的多 这项研究提出了对科学目前危机状态的分析，并试图确定其意识形态和社会文化原因。 读者介绍了现代科学在转基因生物创造和分布领域的成就，作为统一生物圈的方法之一。 欧洲文明在传播"普遍"文化和破坏民族多样性方面的成就也是显而易见的。 随着科学研究的主要方法（辩证法，比较（比较）分析，综合方法和历史哲学重建），以历史哲学的有机类型和"地方文明"理论为基础研究社会发展的欧亚方法论。 对目前决定人类命运的现代意识形态问题的认识是形成新理性主义的第一步，在这种理性主义中，有一个多样化的国家利益的地方，在那里可以保持精神价值的优先地位和创造性搜索的自由。 基于历史哲学的有机类型和"地方文明"理论的科学方法论的发展有助于寻找克服现代科学思维危机的新方法。
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Zhukovskiy V.I.
D.V.Pivovarov的理想合成理论的关键规定-美术创新概念的方法论基础
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 892-898.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67939
注释,注释:
本文致力于研究理想的俄罗斯科学家D.V.Pivovarov的合成理论的主要条款，该理论成为美术创新概念的方法论基础。 在分析和概括了A.F.Losev，M.A.Lifshits，E.V.Ilyenkov，E.G.Klassen和D.I.Dubrovsky的概念后，D.V.Pivovarov得出结论，参考对象，与它的行动方案以及关于标准的知识外推到超能现实是任何理 对于D.V.Pivovarov来说，"理想"是外部和内部的平衡，其中外部（感官上）"理想"被表示为"偶像"，内部（超感官上）"理想"的内容表现为"想法"。 根据Pivovarov的说法，文化是一种培养，培养，培养理想的人类活动，旨在促进每个人与自己，其他人，第一和第二性质的物体，整个宇宙的舒适，舒适的存在过程。 该论文提出了与研究主题相关的来源的比较分析，以及对俄罗斯科学家先前发表的作品的批判性分析。 D.V.Pivovarov的方法论规定为理想断言的精英，和解和个体进化方面的理论解释创造了条件;对于视觉艺术中理想形成过程的规律的研究。 作者得出的结论是，由D.V.Pivovarov开发的理想的合成理论有助于掌握代表（通过偶像）的异常复杂的机制观众与他的灵魂，其他人的灵魂，上帝的精神的关系
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Dlugach T.B.
关于教育的争议（卢梭，赫尔维蒂乌斯）
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 899-909.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67940
注释,注释:
这篇文章讨论了着名的Zh启蒙者之间的争议.-Zh。 卢梭和K.A.Helvetius关于教育问题。 如何教育一个开明的社会成员，卢梭认为教育应该单独进行，把学生和教育者留在自然中。 Helvetius倾向于集体教育。 但两者都认为有必要在村里教育。 卢梭赞扬一个宗教和相当有限的教养，赫尔维提乌斯反对宗教和赞成高等教育。 赫尔维蒂乌斯对人的理解的特殊性使他找到了丹尼斯*狄德罗所分析的悖论。 研究方法是比较分析。 比较是在最重要的问题上进行的–宗教，道德，行政，直到对一个人的初步解释。 启蒙运动的教育手段第一次被详细考虑。 主要的是宗教，反宗教，道德，教育，专业。 首次考虑了卢梭和赫尔维蒂乌斯之间关于教育问题的争议。 注意赫尔维蒂乌斯对人的理解所产生的思维悖论。 悖论被解释为启蒙运动中固有的辩证矛盾。
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Zlotnikova T.S.
俄罗斯哲学家寻找意义
// 哲学与文化.
2016. № 6.
和。 910-915.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67941
注释,注释:
研究的主题是现代哲学家S.Nikolsky的原始知识话语，在大型书"意义的视野"中与俄罗斯古典文学有关。 十九至二十世纪俄罗斯文学的哲学解释。". 揭示了这种话语的优势-"俄罗斯世界观"的概念。 强调了解俄罗斯作家作为哲学家（从Goncharov到Platonov）的重要性。 书中提出的俄罗斯世界观的标志或方面的系统被定义，其中主要的我们认为是二元的（包括反对派"生/死"）。 注意到Lermontov，Slavophiles，Herzen，Tolstoy，Platonov，Akhmatova概念方法的独创性。 文章中的研究方法，根据所考虑的书的特点，是文化哲学，文化人类学，解释学，符号学。 私方法-文艺批评分析文学文本. 新颖性是由文章作者提出的与S.Nikolsky的书有关的论战决定的。 我们与这本书的作者进行对话，讨论他对"作家-权力"关系的评估，他认为普拉托诺夫的特殊性;关于契诃夫的角色主要是积极的或消极的承认;关于书中没有专门用于普希金，果戈理，高尔基的特殊部分。
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