关于"被创造的永恒"类别的本体论内容的问题（在解释关于"开始"的时间地位问题的解决问题和东方父权制中被创造的命名法水平的问题的背景下）

注解: 研究的对象是被造物永恒的范畴，主要从三个方面考虑：第一，作为本体论的范畴，被造物的形而上学独创性在基督教创造论的框架内表达，原始直觉在传统哲学的时间问题论的框架内显现；第二，作为东方父权制神学和哲学传统的反思主题；第三，作为现代哲学史和科学哲学研究的反思主题。 研究的主题是该类别的本体论和参考内容问题。 这个问题被提议在现代研究者对解决"开始"的时间地位和创造存在的命名水平问题的解释问题的背景下加以考虑,这些方法是在东方教父学中提出的。 被创造的永恒的范畴在两个层面上同时被考虑：作为历史和哲学研究的主题以及思想史。 使用逻辑理论分析的方法。 "被创造的永恒"的概念被认为是词源学，逻辑和历史方法的统一。 使用比较历史分析和历史哲学重建的方法，包括内在解释性分析的方法，以及综合作为解释材料在新质量中的组合的方法。 "被创造的永恒"的范畴首次成为系统分析的主题。 对问题的现代研究中发生的所谓对被造永恒的本体论内容的广泛理解的倾向进行了识别和分析，并主要从思想哲学的角度考虑被造永恒的范畴。 在解决开始的时间状态和被创造存在的命名法水平问题的背景下，首次分析了俄罗斯哲学家和巡警V.I.Nesmelov的观点，与所提出的svt的解释相关联。 尼萨的格雷戈里解决了创造六天的时间顺序问题. 以svt观点分析为例。 Nyssa的Gregory表明，这种观点不能被认为是正确的。 通过对"始"的时间地位问题和被造物的命名法问题的分析，得出的结论是，对被造物永恒类别的本体论内容的广义解释并没有在东方父权制的真实传统中找到其基础。