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Gurevich P.S.
亚里士多德的人类学情节
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1379-1382.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68280
注释,注释:
作者试图揭示亚里士多德发展的人类学情节的意义。 值得注意的是，古代哲学家经常提到人是一个自然的存在。 然而，亚里士多德的人的主题是没有问题的。 他主要关注类别的理由，确定"属"和"种"的概念，并根据这份描图纸，命名一个人作为例证。 亚里士多德将人解释为在活生生的自然中占据一席之地的自然创造物。 与此同时，亚里士多德还指出了一个被他评估为社会创造的人的社会性。 这就是人类解释的经典方案的发展方式。 它被认为是一件事，在宇宙中值得自己的利基。 文章突出了古典传统的主要条款，这是由亚里士多德创立的。 作者使用历史主义的原则，这使他能够在对人的理解中比较古典和非古典传统。 文章还应用了哲学和人类学反思的原则和方法。 在俄罗斯文学中首次对亚里士多德的人类学概念进行了详细的分析。 作者考察了对人性和人的本质等基本概念的解释。 他比较了解释人的两种哲学范式. 文章表明，本质和实质的人类学不允许表征一个人的存在，这是基于一个人对他存在的自由和责任。 在现代讨论中，亚里士多德的概念受到批评。 然而，重要的是要考虑到，在亚里士多德的巨大遗产中，对人的特殊理解的原则已经发展，显然，在对人的非经典理解中已经失去了意义。
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Napso M.D.
世界主义世界观在W.Beck的解释
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1383-1387.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68281
注释,注释:
本文分析的对象是世界主义现象，主体是W.贝克所诠释的世界主义世界观。 作者考察了世界主义和民族主义的现象和多样性的内容，全球化和世界主义进程之间的关系。 人们提请注意形成一个世界性世界观的过程，它符合现代的要求。 分析了推动世界主义制度化进程的社会条件和客观因素。 世界主义对民族领域的影响、民族认同和民族传统对世界主义挑战的反应进行追溯。 文章的方法论基础是客观的辩证原则，系统的研究，涉及对世界性世界观的主要特征的分析。 科学上的新颖性在于证实了一些使所分析的问题具有特殊相关性的条款：1）在全球化的世界中，世界主义和相关现象在意识形态和实践上都是需要的;2）存在于国家空间中的世界主义出现在各种民族的hypostases中，有助于其转变为世界主义。
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Makhlin V.L.
现代哲学的两个开端
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1388-1394.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68282
注释,注释:
在历史和哲学研究和教学在后苏联局势中经常面临的困难的背景下，本文提出–基于"事件"的概念-"现代"哲学的问题，其"范式"以某种方式延续至今，但其起源 在这个意义上–这是作者的论文–现代哲学有两个主要有效的历史"开端"，一个在十九世纪，另一个在二十世纪，其分析致力于文章。 从方法上讲，这项研究以许多西欧（主要是德国）的历史和哲学着作为基础，并与它们一起关注二十世纪的某些哲学趋势（特别是哲学解释学），这使得现代性和哲学的过去有了显着的新面貌。 分析使我们能够建立现代哲学思想语义连续性的时刻。 直到今天，它发现自己处于两场思维方式的革命之中：一场这样的"思维的变化"从19世纪40年代的谢林晚期，通过马克思，基尔凯郭尔和黑格尔的其他反对者，到尼采和迪尔泰，另一场思维的变化与更激进的"哲学家反对哲学的反抗"有关，它反对对存在和思维的认同和尝试（胡塞尔，海德格尔和其他思想家在1910年代改变哲学和人道主义范式）。20世纪20年代）以新的方式把二十世纪"第一哲学"的原始问题。
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Korotkikh V.I.
"具体化"作为沉默的主体：论A.F.洛塞夫对黑格尔先验思辨哲学的态度问题
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1395-1402.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68283
注释,注释:
文章考察了A.F.洛塞夫对黑格尔哲学中存在的超验认识的态度。 俄罗斯哲学家避免使用"具体化"的概念根据V.P.Troitsky的观察，作者揭示了A.F.Losev与Hegelian哲学的关系，并指出了俄罗斯哲学在世界历史和哲学过程中的特殊性。 特别注意对判断结构的Hegelian概念的分析以及A.F.Losev关于符号与艺术形象关系的教学。 该研究基于历史-哲学和历史-文化分析的方法论，在研究黑格尔和A.F.Losev的哲学概念的过程中，使用了解释学和比较方法。 作者证明，俄罗斯研究人员指出的A.F.Losev使用哲学术语的特殊性不是由随机因素引起的，而是由他对本体论关键问题的原则立场引起的。 在解决这个问题的过程中，首次在科学文献中揭示了德国和俄罗斯哲学家由于本体论偏好而产生的美学教义的特征，并重构了他们在评估绝对哲学认
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Yakovlev V.A.
G.V.Leibniz的monadology的有意义和语义创意
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1403-1410.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68284
注释,注释:
该研究的主题是G.V.莱布尼茨的monads学说。 本文从莱布尼茨教学对现代哲学和科学的意义的角度对莱布尼茨教学的主要内容和语义创造性进行了重构。 为此，新的语言短语被分析并用作关键的概念元素："形而上学创意"，"研究形而上学方案"，"形而上学创意"。 形而上学的创造性可以追溯到方法论，本体论，认识论和公理学方面。 它强调，这些创意作为基本的信息原则是首要的和先验相对于精神，理论和实践活动的所有其他原则。 用解释辩证法的新方法来揭示莱布尼茨关于monads教学的历史意义和他的思想与宇宙学现代理论的逻辑联系。 这项研究的新颖之处在于，在莱布尼茨关于monads的教学中，新的重要创意已经被识别和重建–实质性多元论，宇宙无限连续体的离散性，其等级组织和每个元素的动画性，以及普遍差异和事物身份的原则。 它表明，现代宇宙学家，提出了人类学原理（在强版本和弱版本），实际上重新制定莱布尼茨关于无物和某事的创作-为什么这个特定的世界存在，我们观察和
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Antipov D.A.
理解现代哲学话语中的意识形态现象
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1411-1418.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68285
注释,注释:
研究的主题是意识形态现象，它在现代哲学话语中的理解。 作者系统化了在哲学中形成的关于意识形态的基本思想；确定了根据科学传统对意识形态现象的解释的特殊性；确定了理解现代哲学话语中发展起来的意识形态现象的最常用方法。 该研究分析了全球化背景下意识形态现象的现代哲学解释，这是社会发展现阶段社会群体关系发展的主要载体。 在研究过程中，应用了一般的科学认知方法、历史主义方法、社会哲学分析方法，从哲学话语中对意识形态现象的系统和持续研究的角度分析了理解意识形态现象的现代方法。 作为所进行的研究的结果，得出的结论是，现代哲学话语的特征在于试图建立意识形态的结构和功能，而意识形态又被认为是社会现实的客观现象，并在 反过来，现代哲学话语中对意识形态的理解是基于十八世纪以来在哲学中研究这种现象的经验。 研究结果确立了十八至二十一世纪意识形态研究的主要方向，在哲学话语中对意识形态现象的考虑中发现了连续性。
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Balakleets N.A.
主体与权力：现代政治哲学中的本质主义及其克服方法
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1419-1429.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68286
注释,注释:
本文的主题是对权力主题的本质主义和后本质主义方法。 现代政治哲学揭示了主体-统治者作为最高形而上学本质决定的现象的本质主义解释的方法论不一致性，以及权力整体的经典主体-客体模型。 作者依靠F.Nietzsche，A.Kozhev，L.Althusser，M.Foucault和其他思想家的研究，详细研究了危机的原因以及与政治哲学相关的本质主义的启发式不完整性，并考虑了克服它的尝试。 文章阐述了古典和现代概念中描述权力主体的方式和特征的模糊性。 与一般的科学研究方法一起，文章采用了建构主义和后结构主义的方法，解释学方法，以及哲学学说的比较分析方法。 研究的新颖之处在于对本质主义权力理论的复杂和系统的描述，对本质主义和建构主义的方法论"问题领域"的解释。 作者得出了在现代政治和哲学研究中使用该主题的经典笛卡尔类别的方法论不孕症的结论。 与此同时，从现代政治和哲学思想的武器库中彻底消除这一类别的态度也是站不住脚的，这种态度表明了表达主观性的广泛概念装置。 作者的一个特殊贡献是对J.-J.Rousseau和K.Clausewitz作品中权力主体类别的非经典解释。
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Pushkarskaya N.V.
论中国古代早期断然思维问题
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1430-1441.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68287
注释,注释:
本文主要论述了哲学和中国哲学的一个主要问题，即类别问题。 研究的重点是对"类别"一词的定义和对中国古代思想中第一个类别表征的探索。 这部作品还考察了在戈迪亚考古发掘（二十世纪末）期间获得的最有价值的文本之一–论文"大易生水"（"大易生水"），这是中国早期分类思维的一个例子。 本研究的方法论背景是对原始来源的根本依赖，强调古希腊和中国古代分类方案的结构时刻。 形成分类思维的过程与早期希腊哲学家的类似过程相比较。 到问题："中国哲学中是否有断然思维？"-文章作者正面回答。 在前苏格拉底学中，第一类概括是初始元素的四元化。 在古代中国的思想中，第一次断然理解世界的尝试可以被认为是整个中国传统文化和哲学的基本分类（二元、三元和五元）。 "是与盛水"（"伟大的一个生成水"）使我们能够重新审视像五重这样一个重要分类的宇宙学方面，也使我们能够更深入地理解古代中国哲学与早期希腊哲学家（特别是米利都的泰雷兹）的哲学结构之间的类比。
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Zhirtueva N.S.
卡巴拉在世界哲学和神秘传统的比较分析的背景下。
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1442-1449.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68288
注释,注释:
本文研究的主题是卡巴拉作为犹太教最着名的神秘传统。 它在文章中根据三个主要立场对世界的哲学和神秘传统进行比较分析：1）绝对的本质和与之接触的神秘性质。 2）理想和现象（物质）存在的比例。 3）神秘精神病学的方法。 本文提供了卡巴拉和世界其他内在神秘传统的思想的比较分析，主要是密宗，Advaita Vedanta和佛教。 研究方法是比较哲学和宗教研究分析. 方法-比较-分析，分析，综合，概括，个性化，历史叙事。 卡巴拉是一个内在的泛神论整合神秘的传统。 绝对被认为是一个整体，存在的原则"所有在一个，一个在所有"。 通过神秘的"统一"（devekut）与绝对（En-Sof），自我中心意识被克服，与世界实现全球统一。 卡巴拉精神病学的主要方法是对绝对，心身练习，纪律禁欲主义的爱-信任和冥想沉思。 在精神病学中，积极使用人类能量中心（sephiroth）。 作为神秘实践的结果，实现了意识（启蒙）的转变。
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Voropaev D.N.
萨特哲学在"虚无"和"意识存在"背景下的时间问题。
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1450-1453.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68289
注释,注释:
该研究的主题是J.-P.Sartre的现象学时间概念的基础。 作者在对"有与无"这篇论文的一些片段的分析的基础上，重建了萨特提出的作为时间概念基础的原则。 注意力集中在J.P.萨特在其主要哲学着作"存在与无"中描述的现象学本体中，"意识的存在"，"人类现实"和"无"概念与对"过去"，"现在"和"未来"的理解的联系上。 作者依托历史哲学重构的方法，秉承所研究作品的文本，关注萨特哲学在"有与无"之前形成的历史。 表明，时间的概念是萨特在他创造的"意识存在"模型的基础上建立起来的。 萨特阐明了时间概念展开的概念环境，将"过去"，"现在"和"未来"的概念描述为积分时间的维度。 时间的完整性是由"意识存在"的结构决定的，因为只有在与"人类现实"有关的情况下，才是对时间的现象学描述。 因此，"意识的存在"模型中最重要的元素，时间的概念是"无"的概念。
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Goncharov V.V.
全球宪政哲学中宇宙演化的模式
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1454-1461.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68290
注释,注释:
本文致力于研究全球宪政哲学中宇宙演化的模式。 任何社会哲学概念中宇宙进化的模型都涉及其自身教育设计的发展和理由以及周围现实（物质和非物质世界）的发展。 全球宪政哲学最终形成于20世纪和21世纪之交，是全球执政阶级手中现代民族国家社会政治、国家法律和金融经济发展的积极工具。它是基于过去社会哲学概念的经验，特别是新自由主义和新保守主义的教义。 这部作品使用了许多科学认知方法：认识论；本体论；形式-逻辑；辩证法；统计；比较-法律；抽象-理想主义；具体-历史。 作者探讨了全球宪政哲学中宇宙演化模式的标志。 在全球宪政框架内形成宇宙演化模型时，在现有国家和社会的社会政治、国家法律和金融经济发展全球化背景下的各种宇宙演化模型具有重要意义，受到现代科学家、哲学家、律师和政治学家的积极研究。 这些特别包括模型：线性全球主义（O.Comte）;世界系统全球化（I.Wallerstein，A.G.Frank，S.Amin，J.Arriigi，t.dos Santos，A.I.Fursov，A.V.Karataev）;全球化作为现代化的延续（E.Giddens）;全球系统（L.Skler）;全球社会性（W.Beck，G.Terborn）;"弱"国家（Z.Bauman）杂乱无章的资本主义（S.lasham，j.urry）;全球主义（r.robertson，m.Archer，N.Smelzer等。）;世界风险协会（W.Beck）;威慑（Arjun Appadurai）。
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Gurevich P.S.
Proroem放肆的金库！ (检讨)
// 哲学与文化.
2016. № 10.
和。 1462-1469.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68291
注释,注释:
这篇文章涉及俄罗斯哲学的道德追求，在两本专着的框架内讨论：N.Bonetskaya"白银时代的精神。 （时代现象学）"（莫斯科;圣彼得堡，2015）和R.Galtseva"不平衡的时代。 过去几十年的社会和文化事件"（莫斯科;圣彼得堡，2016）。 几个世纪以来，许多与俄罗斯社会有关的问题仍然存在。 回顾过的书中特别关注白银时代的精神。 根据该研究的作者，本世纪反映，实现和口头化了新灵魂的新体验。 这篇文章提出了许多名字，口头体裁，主题。 注意到F.尼采对俄罗斯哲学的非常重要的影响。 此外，我们谈论的不仅是思想的影响，也是尼采本人的个性的影响。 白银时代的许多主题仍在俄罗斯公众意识中讨论：欧洲和俄罗斯哲学的相互关联，宗教更新的想法，意识形态的支配和社会过程的诊断。 该材料使用历史主义的原则，这使得可以比较不同的时代。 特别注意俄罗斯解释学。 N.K.Bonetskaya和R.A.Galtseva对研究的分析揭示了许多决定俄罗斯命运的原型和情节。 在俄罗斯文学中，第一次讨论了白银时代的智力外观，揭示了本世纪哲学作品中固有的某些语义线，讨论了心态问题，描述了哲学家，思想家和艺术人士的 在R.A.Galtseva的材料中，现代时代的特征是nonequilibrium。 我们正在谈论确定俄罗斯社会和文化发展中的矛盾。 提出了思想分裂和理论对抗的不同点. 对基督教的宗教更新、极权主义意识形态、现代保守主义和人文主义进行了评估。
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