Шажинбатын А. Структурная антропология К. Леви-Стросса

Французский философ К. Леви-Стросс радикально переосмыслил проблему этноса, включив в ее рассмотрение целый ряд вопросов, которые традиционно относятся к философской антропологии. Изучая этнографический материал, этот исследователь изменяет сам подход к антропологическим исследованиям. Он отмечает в своих трудах, что многие этнологи, в том числе М. Мосс, Б. Малиновский осознали, что просто разлагать и препарировать социальные факты не следует, поскольку существо этнической проблемы требует включения в сферу такого исследования не социальные очевидности как таковые, а их осмысление и переживания людьми. Без включения человеческого фактора, несущего в себе момент субъективного осознания того или иного феномена, невозможно проникнуть в глубину этнологического исследования. Использованы методы исторического исследования, которые сочетаются с методологией философской антропологии. Автор статьи применяет методы структурной антропологии, которая считает «этноцентризм» предрассудком, исключающим из культуры всё, что не соответствует нормам, по которым живет его культура. Новизна статьи в попытке определить место структурной антропологии К. Леви-Стросса в изучении этноса. Впервые в отечественной и западной философии этничность рассматривается как антропологический феномен. Определяется место структурной антропологии в развёртывании «антропологизации» этнического исследования. Выявляются общие принципы, которые позволяют рассматривать культуры разных эпох и этносов.

Седых Н.С. Медиадискурс о терроризме: социальные и психолингвистические аспекты

В статье рассматриваются ключевые черты терроризма, раскрывающие сущность этого явления в контексте глобализации современных информационных рисков, угроз и вызовов. Приводятся результаты лингвистических исследований, экспертиз публицистического и медиадискурса о терроризме и анализируются практики использования слов «терроризм», «террорист», «терроризировать» как в прямом, так и переносном значении. В этой связи актуализируются вопросы трансформации обыденного сознания под воздействием соответствующих медиадискурсивных практик. Обсуждаются некоторые следствия и последствия «дискурсивного давления» и «информационной агрессивности» Анализируются социальные репрезентации терроризма в обыденном сознании, приводятся результаты эмпирического исследования автора с целью изучения представлений о субъектах терроризма (террористах-лидерах, исполнителях, смертниках-мужчинах и женщинах) у студенческой молодёжи Южно-российского региона. Обобщаются и сопоставляются данные, делаются выводы о психологических последствиях террористической агрессии, их пролонгированном воздействии на индивидуальное и общественное сознание. В заключении акцентируется внимание на необходимости активизации информационного антитерроризма, развитии социальных, психолингвистических и информационно-коммуникационных практик противодействия идеологии экстремизма и формировании антитеррористических ценностей в российском обществе.

Гуревич П.С. Игра как одна из граней человеческого бытия

В статье делается попытка определить понятие граней человеческого бытия. Проводится различие между этим понятием и экзистенциалами. Анализируются концепции Э. Финка и Й. Хейзинги. По мнению автора, игра в силу присущей ей страстности и азарта с особой силой выражает человеческую природу. Это дает возможность выделить в статье исторические формы игровой деятельности: агональность, коллективное участие в судьбе отдельного человека или семьи, проявление альтруизма, причудливые формы игровой деятельности в средневековье (турниры, ярмарки, карнавалы). Подчеркивается мысль о том, что игра старше культуры и является важным фактором культурогенеза. Выделяются особенности игры как специфической сферы человеческой активности. В исследовании применены методы философско-антропологического анализа. Феноменология игры связывается с человеческой природой, с присущей людям азартностью и отношением к неожиданной судьбе. Использованы и приёмы исторического описания игровой деятельности. Новизна статьи в том, что игра впервые в отечественной литературе рассматривается как одна из граней человеческого бытия. Автором обозначается водораздел в понимании экзистенциалов и их близости к феноменам человеческого бытия. Игровая активность анализируется также как одна из форм социального утопизма.

Виталий Смирнов Почерк и личность: из истории графологии

В начале XIX столетия в Париже произошла одна довольно скандальная история. Рано овдовевший маркиз Астольф де Кюстин, французский аристократ, автор скандально известной книги «La Russie en 1839» – «Россия в 1839 году» – собирался жениться во второй раз, в связи с чем пристальное внимание обратил на дочь герцогини Дюра. Репутация маркиза в парижских светских кругах была довольно сомнительной – его подозревали в гомосексуальных склонностях. Спас девушку от необдуманного шага знаменитый географ Александр Гумбольдт, увлекавшийся графологией. Герцогиня-мать, зная о хобби ученого, показала ему письма де Кюстина и попросила сделать заключение о характере будущего мужа. Проанализировав почерк жениха, Гумбольдт пришел к выводу, что писавший «был существом со странными вкусами, извращенным воображением и нравственностью». Брак не состоялся. Гумбольдт был не единственным, кто интересовался графологией. Среди образованных европейцев и американцев эта наука давно пользовалась необыкновенной популярностью. Графологами-любителями были английский премьер-министр лорд Дизраэли, американский писатель Эдгар По, почти безошибочно угадывала характеры незнакомых людей по их почерку французская писательница Жорж Санд. Во многих русских журналах того времени можно было увидеть объявления, вроде этого: «Все, желающие получить консультацию, могут прислать автографы, написанные беглым, естественным, обычным почерком, без всяких стараний и сознательных изменений, без линеек и транспаранта на русском, французском и др. языках. Принесшие в редакцию два рубля за консультацию могут узнать…» Далее – пространный список, что могут узнать о себе или своих знакомых, обратившиеся за консультацией. В прессе XIX века сохранилось немало «графологических» историй и в связи с криминалистическими расследованиями и судебными процессами. Особенно часто графологические экспертизы фигурируют в делах о наследстве.

Ирина Винокурова Жены Лота в народных легендах

«И пролил Господь на Содом
и Гоморру дождем серу и огонь от
Господа с неба. И ниспроверг города
сии и окрестность сию, и всех
жителей городов сих, и все
произрастания земли».

Эти строки из девятнадцатой главы книги Бытия долгое время считались лишенными исторической реальности и воспринимались как притча о божественном возмездии за порок и безнравственность.
А меж тем, подтверждение библейскому рассказу встречается уже у древних авторов. О существовании «области Содомской, некогда богатой своим плодородием и благосостоянием городов, и всецело выжженной» пишет Иосиф Флавий в «Иудейской войне». О том же сообщает римский историк Тацит: «…расстилаются равнины, которые… были некогда плодородны и покрыты многолюдными городами, а после выжжены небесным огнем… остатки городов видны и поныне, земля же с тех пор как бы… обуглилась, и не может плодоносить. Всякое растение, посаженное ли рукой человека, или само пробившееся… вянет, чернеет и рассыпается в прах».
Уникальность этих, едва ли не самых знаменитых библейских селений в том, что другие города, которые были сожжены или разрушены в результате извержения вулкана, как Помпеи, в той или иной степени сохранились под слоем пепла, тогда как Содом и Гоморра исчезли бесследно, оставшись лишь в библейских легендах и народных сказаниях. Что же произошло пять тысяч лет назад в Иорданской долине, где, по общему мнению всех источников, располагалась исчезнувшие с лица земли города? Об этом, кажется, свидетельствует уже само их название: «Содом» – «горящий», Гоморра – «переполненный водой» или «погруженный».