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Илларионов Г.А., Грицков Ю.В., Злобина С.Д., Рахинский Д.В..
Методологические основания исследования пограничных форм религиозности в условиях посттрадиционного общества
// 哲学思想.
2023. № 9.
和。 1-18.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.9.43767 EDN: WISYBN URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43767
注释,注释:
这项工作的主题是研究宗教信仰在宗教信仰条件下的方法。 Posttraditionality是一个"流动的现代性"，一个"难以捉摸的世界"是一个流动和无限期的文化形式的时代。 在posttraditionality的条件下，社会现实充满了大量不确定的宗教现象-准宗教，伪宗教，加密宗教等。，甚至不能在古典方法的框架内被唯一地确定为宗教，但忽视他们的宗教元素将意味着他们研究的不完整。 这项研究的目的是提出一种方法学方法来研究后传统社会中的宗教和宗教信仰，这种方法允许解释其边缘，隐藏和隐含的形式。 这一目标要求并暗示形成对宗教和宗教信仰的适当理解，这种方法是基础性的。 该研究提出了一种基于现象学，结构分析，解释学方法综合的方法学方法。 它的基础是区分作为内部经验功能的宗教信仰和作为制度化实践和思想的宗教。 宗教信仰是一个人与他存在的主观终极基础的联系的恒定功能，这是一个人的感觉设定和目标设定的基础，将他的自我调节在那些与经验和理性无法 一个人外部表达的宗教信仰与客观和客观的现实结构的整体性以及其他人的意图相冲突。 人们的具体生活条件和宗教信仰所产生的意图之间的相互作用导致了一些做法的形成,这些做法通过他们的习惯化、意义化和制度化,使宗教成为一个社会机构。 拟议方法的预期结果可以被描述为一个"制图"项目,对现代性宗教生活中无限多样化的现象进行"制图",其隐藏的阴影形式––宗教是隐含的、边缘的--但与此同时,从最终目标设定的角度来看是功能的。
关键词:
Posttraditionality缧, 宗教, 隆陇Religiosity, 准宗教, 伪宗教, 宗教的现象学, 宗教哲学, 加密宗教, 习惯,习惯, 建构主义
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Шугуров М.В., Мозжилин С.И..
Осмысление религиозно-мистического опыта в рамках аналитической психологии: преломление универсалистской парадигмы
// 哲学思想.
2023. № 2.
和。 64-101.
DOI: 10.25136/2409-8728.2023.2.39749 EDN: DWNGOU URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39749
注释,注释:
研究的主题是分析心理学的方法来理解宗教和深奥传统所代表的神秘经验的内容和意义。 本文的目的是揭示分析心理学特征的宗教心理学理论框架内宗教-神秘经验概念化的内容，方向和结果，以及作为这种概念化基础的普遍主义范式的理 作者详细考虑了分析心理学本身的神秘方面以及在其框架内制定的宗教心理学理论。 特别注意荣格本人的个人神秘和宗教经验作为这一理论的经验基础的作用。 主要结论是理论规定，与宗教研究不同，涉及神学和对话中的新宗教运动的分析心理学旨在解决解决现代性精神危机的实际问题，其基础是在适当的精神分析实践的帮助下对心理健康进行新的解释，导致一个人恢复其具有融合性和跨忏悔性的神秘体验。 该研究的一个特殊贡献是证实了分析心理学对宗教-神秘经验现象的方法与宗教研究中的普遍主义范式相关的立场，根据这种范式，所有神秘传统，包括宗教和非宗教，都包含某些不变因素。 根据分析心理学实施这种普遍主义的结果，制定了一个概括，即古典基督教神秘传统的侵蚀，至少是其西方基督教版本，导致后者被新的神秘实践取代，以符合新的宗教运动。
关键词:
分析心理学, 神秘体验, 诺斯替主义, 基督教, 炼金术, 普遍主义, 无意识, 原型,原型, 新世纪, 神学
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Беломыцев А.А..
Современная музыка поклонения и исторические основания использования инструментальной музыки в христианском богослужении
// 哲学思想.
2022. № 4.
和。 46-56.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.4.37800 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37800
注释,注释:
研究的主题是在基督教崇拜中使用器乐的历史依据，作为支持现代崇拜音乐在礼仪实践中存在的允许性的论据，同时考虑到其固有的流派和风格特征。 现代崇拜音乐是由所谓的"荣耀团体"在神圣服务的框架内进行的,其组成就像一个世俗的流行或摇滚乐队,在绝大多数情况下包括电子和打击乐器的表演者。 根据将基因世俗音乐纳入崇拜组成的支持者，一些证词（主要是神圣的文本）表明没有禁止在崇拜框架内使用某些特殊风格的音乐，乐器以及舞蹈动作。 这项研究的新颖之处在于对音乐学家的研究和神圣文本的证据进行了全面的分析，这使我们能够证实关于圣殿和犹太教堂时期礼仪音乐性质的结论。 通过研究，确立了单调、即兴和器乐伴奏在寺庙崇拜中的主要作用。 与此同时，在寺庙崇拜和早期基督徒的礼拜仪式之间使用器乐的连续性方面的差距已经被揭示-没有记录在犹太教堂礼仪传统中使用器乐的单一确 文中所载的规定，意在为进一步研究早期基督教的音乐传统奠定理论基础，作为理解现代礼仪音乐的多元趋势的必要条件。
关键词:
现代崇拜音乐, 崇拜和荣耀, 庙宇崇拜, 犹太教堂崇拜, 器乐, 一个声音, 即兴创作, 崇拜的战争, 世俗音乐, 礼仪音乐
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Головушкин Д.А..
«Смена образа» богов, религии и теологии в «оптике» Эрнста Юнгера
// 哲学思想.
2022. № 2.
和。 91-110.
DOI: 10.25136/2409-8728.2022.2.36748 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36748
注释,注释:
这篇文章致力于俄罗斯人文学科的一个很少研究的话题-德国作家和思想家恩斯特*容格（Ernst Junger，1895-1998）作品中神，宗教和神学的"改变形象"问题[1]。 在俄罗斯，这位作者更为人所知的是保守革命的思想家之一。 然而，在战后年代，E.Junger开始相当关注宗教和教会问题。 这不是偶然的。 E.Junger认为，在一个新技术社会中，一个人的本质被压制，他不再感受到生命的真正价值，将它们转移到外部价值。 根据作者的说法，只有依靠三股伟大力量的帮助才能找到摆脱这种局面的方法：艺术，哲学和神学。 然而，通过将如此重要的使命分配给他们，E.Junger做出了一个根本性的保留-基于信仰的旧宗教和教会只能对抗今天启蒙计划的后果。 与现代性的"嵌合体"和利维亚坦人的斗争只有新形式的精神生活和新的精神实践才能使一个人更接近自己，我们将其定义为超越。 从"走进森林"开始，通过"Heliopolis"和"Eumeswil"，E.Junger逐渐找到了他们的"形象"。 根据作者的说法，他以及因此，新世界的"形象"将完全取决于人类自由的质量。 那么"神圣的，希望出现在最高程度的灵性"将不再需要动物和人的面具。 新的神学将以一种新的语言质量来区分，在这种语言中，一个人可以谈论神-诗歌对于E.Junger来说就是这样。 从这个意义上说，"最后骑士"的创造力以最高的人文悲怆为特征，他本人无疑是另一个宗教改革的"先知"。
关键词:
恩斯特*容格尔, 神话, 宗教, 神学, 文化, 故事的结局, 中期, posthistory碌录潞陆, 个人, 超越,超越
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Биджамов А.С..
Богословские взгляды А. В. Карташёва на халкидонскую формулу
// 哲学思想.
2021. № 6.
和。 14-26.
DOI: 10.25136/2409-8728.2021.6.35276 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=35276
注释,注释:
我们的文章不是作为历史学家，而是作为基督教神学家，对卡尔塔舍夫的作品进行了分析。 在我们试图确定A.V.Kartashev对Chalcedonian公式的神学观点的来源时，我们发现了他与V.S.Solovyov的意识形态联系。 对索洛维约夫和卡尔塔舍夫的一般宗教思想的分析表明，上帝-男子气概的观念对后者具有特殊的意义。 考虑到卡尔塔舍夫对迦尔西多公式的反思，我们在他对这个公式的理解中确定了三个神学方向：教会的教义，大公会议的教义和圣经启示的教义。 目前，着名的A.V.Kartashev的遗产，特别是他关于教会历史的工作，非常受欢迎。 对大多数a.V.Kartashev神学观点的批判性研究仍然缺失，对这些观点起源的研究也是如此。 对神学家文本中对上帝-男子气概的每一行理解的详细分析揭示了A.V.Kartashev的观点与教父正统神学的矛盾。 将显示，基于对Chalcedonian公式的解释，取自V.S.Solovyov，A.V.Kartashev开发了与东正教教义相矛盾的思想。 在他的着作中，作者介绍并传播了一种新的基督教神学，它取代了以前传统的东正教神学基础。 我们的工作结果为进一步批判性地研究A.V.Kartashev的作品提供了理由。
关键词:
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Ранджбари Хейдарбаги А..
Религиозные последствия предсказания времени явления Мессии в исламе
// 哲学思想.
2020. № 6.
和。 32-45.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.6.33116 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33116
注释,注释:
这篇文章致力于预测弥赛亚在伊斯兰教中出现的时间的现象。 这一现象在伊斯兰社会中造成了若干后果。 这些后果可分为社会政治和宗教性质的几类。 本文的目的是研究和分析伊斯兰教中救世主出现时间的预测所造成的宗教后果。 这项工作的意义和必要性是由于这样一个事实，即对救主的信仰主题一直在伊斯兰传统中燃烧和动态地存在，并且在目前阶段由于各种原因而引起更 文章以描述-分析的方法为基础，作者坚持历史的方法。 文章的新颖之处在于关注马赫迪现象时代预测的后果，以及广泛的归纳结论和对该主题的历史方法的应用。 研究结果表明，对救世主在伊斯兰教中出现的时间的预测产生了虚假忏悔的出现，新的宗教教派的出现，神学和神学争议，以及未来绝望在等待救世主来 不能假设预测对每种后果的发生都有同样的贡献，它们的作用可以表示为一系列关键的，有利的或互补的因素。 然而，他们的影响的事实是毫无疑问的。
关键词:
预测；预测, 马赫迪, 伊斯兰弥赛亚主义, 马赫迪的教义, 伊斯兰末世论, 宗教皈依, 新的宗教教派, 巴比斯主义, 巴哈我, 假弥赛亚
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Ранджбари Хейдарбаги А..
Критика Ахмадом Эфенди Хайати предсказаний времени прихода Махди
// 哲学思想.
2020. № 4.
和。 61-76.
DOI: 10.25136/2409-8728.2020.4.32578 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32578
注释,注释:
这项研究的主题是对奥斯曼学者艾哈迈德*埃芬迪*哈亚蒂（Ahmad Efendi Hayati，1752-1814年）的批判方法的分析，试图根据他题为"[马赫迪的到来]时间决定因素的错误"的小论文的材料确定弥赛亚（马赫迪）到达的确切时间。 研究的对象是"时间的定义"的概念，通常用于伊斯兰哲学和神学文献中，以便在弥赛亚来临时进行本地化。 作者表明，这个问题的相关性在很大程度上是由于它在逊尼派和什叶派的教义中仍然非常重要。 作者详细研究了这一主题的一些方面,例如马赫迪到来和耶稣第二次降临的迹象出现的时间问题,审判日的到来,伊斯兰传统在确定第二次降临的迹象出现的时间时所依赖的来源。 在文章中，作者使用传统方法进行历史和哲学研究：概念分析和历史-科学和历史-哲学重建。 该研究的主要结论如下。 伊斯兰宗教学者转向预测弥赛亚来临的时间的话题，根据逊尼派和什叶派的教义立场确定了这一事件的开始时间。 哈亚蒂认为，在占卜、占星术和占星的帮助下，无法预测审判日和弥赛亚到来的迹象出现的时间，穆斯林传统中没有关于这一事件发生的确切时间的信息，这也是确定第二次降临时间失败的另一个证据。 这项研究的新颖之处在于，在这项工作中，第一次分析了哈亚蒂关于确定弥赛亚到来时间问题的观点。
关键词:
世界末日, 世界末日的迹象, 马赫迪, 艾哈迈德*埃芬迪*哈亚蒂, 奥斯曼帝国, 马赫迪的教义, 伊斯兰弥赛亚主义, 伊斯兰末世论, 未来主义, 千禧年主义
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Беляев А.А..
Политический дискурс иудейской и раннехристианской апокалиптики и его роль в государственно-конфессиональных отношениях
// 哲学思想.
2019. № 12.
和。 19-27.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.12.30236 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30236
注释,注释:
今天，与国家-忏悔关系问题有关的问题在社会中不会消退。 在这次对话中，宗教团体受到神圣文本的指导，其中有世界末日流派的文学。 该文献中存在的政治话语有可能影响个别宗教团体的政治神学和国家-忏悔关系的发展。 研究的对象是犹太人和早期基督教世界末日文学。 这项研究的主题是犹太和早期基督教世界末日文学中的政治话语，这是在其起源的历史环境的背景下考虑的。 为了实现这一目标并提出论点,作者审查了"世界末日"一词的含义,并简要地提出了关于其起源的论文,审查了犹太和早期基督教世界末日主义的政治话语及其对GKO的影响的潜力。 主要方法：分析，比较，解释学。 文章清楚地表明，天启作为对社会不公正和古代政治制度不完善的反应而出现，因此包含了政治话语。 作者指出，在被认为是世界末日的文本中，政治话语不是同一类型的，因此，人们作为对社会政治不公正的反应的行为是由该群体的政治神学的影响下的 因此，对特定宗教团体权威的世界末日文本的分析使我们能够看到这个群体的政治话语，也开辟了预测其对政治不公正，压迫，侵犯权利和自由的反应的
关键词:
启示录, 犹太启示录, 国家-忏悔关系, 启示录, 政治话语, 国家-忏悔关系, 政治神学, 政治话语, 宗教, 政治神学, 宗教, 早期基督教世界末日主义, 早期基督教世界末日主义, 世界末日, 世界末日, 社会政治不公正, 宗教行为, 社会政治不公正, 宗教行为
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Урбанаева И.С..
Введение в индо-тибетскую традицию медитации в контексте постепенного пути махаяны
// 哲学思想.
2019. № 6.
和。 63-74.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.6.30234 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30234
注释,注释:
这项研究的主题是印度-西藏佛教禅修传统，作者根据印度和藏传佛教文本，以及过去由哲宗喀巴提出的西藏传法传统，今天由十四世达赖喇嘛丹增嘉措和其他西藏喇嘛提出。 其目的是对佛教冥想作为佛教精神实践现象的初步审查,这是佛陀教学实际运作的一个重要因素,并决定了冥想在整体道路系统中的地位,其本质和类型的特征。 基于对佛陀教学功能方面的系统视野，以及对冥想现象的解释性理解，对冥想与佛教伦理和哲学的功能关系的词源和语境分析，采用了解释学方法。 主要结论：佛教的禅修是三大基本训练（道德、专注、智慧）之一，也是道德练习和发展更高智慧的必要手段，是实现佛法实现的最重要手段。 在西藏传统中，练习两种主要类型的冥想-分析冥想及其回顾（反思）冥想以及单向专注。 一个特殊的贡献是使用来自佛法传播的口头传统的实地材料。
关键词:
冥想, 沙玛莎, 沙玛莎, 传播佛法, 传播佛法, 实现的佛法, 实现的佛法, 三个更高的培训, 三个更高的培训, 拉姆里姆, 拉姆里姆, 分析冥想, 分析冥想, 集中注意力, 集中注意力, 反思冥想, 反思冥想, Geshe Jumpa Tinley, Geshe Jumpa Tinley
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Фурцев Д.О..
История становления и функциональное значение постов в иудаизме
// 哲学思想.
2019. № 3.
和。 1-7.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.3.29618 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29618
注释,注释:
这篇文章考察了犹太教的临时食物禁令-斋戒-的传统。 犹太教禁食的形成发生在很长一段时间内，与古代犹太社区和国家的历史有关。 禁食的情况是个人或社区生活中的非同寻常的悲惨事件，而全球范围内的事件引起了每年的自我纪念，并导致形成了永久禁食系统。 犹太教临时禁食的传统很少成为现代科学家研究的对象，只有少数文章更具参考性质。 这项研究的主要方法是结构和功能分析，因果分析，历史主义方法和类型学方法。 文章揭示了临时食品禁令的出现对社会，政治，历史等的依赖。 条件。 斋戒对宗教团体运作的重要性被揭示出来。 结论得出了犹太教禁食出现的客观原因。 该文章可用于犹太教食品传统的进一步研究，以及犹太教教育课程的教学。
关键词:
亚伯拉罕宗教, 犹太教, 禁忌, 禁欲, 食物配给, 职位, 研究方法, 仪式, 仪式, 祷告
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Гижа А.В..
Религия в условиях новоевропейской субъектности классического и постмодернистского периодов
// 哲学思想.
2019. № 1.
和。 59-69.
DOI: 10.25136/2409-8728.2019.1.27212 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27212
注释,注释:
文章考察了历史和元历史关系中公众意识的宗教形式的具体情况。 它是由新时期的特征特征决定的，这种或那种方式在后现代时期继续存在。 启蒙运动和马克思主义对宗教的批评结果是公平的，但不完整和有限的，只考虑到宗教活动和意识形式的存在和功能的社会政治条件。 这个问题是关于宗教的元历史内容提出的，其中包括其对世界的前概念知识的固有经验。 它具有本体论上建立的道德关系的地位，并且以抽象和未发展的形式，是建立历史给定的社会性的基础。 研究的主要方法和原则是逻辑辩证考虑，从历史上发展起来，从本质上具体化。 该研究的主要结论是对启蒙文化-历史范式后现代条件下持续边缘化的判断，对基本自然主义宗教思想的重新化，宗教作为人类生存超自然宇宙的主要起源形式的历史作用，对需要重组神学话语词汇表和宗教意识原始经验的概念披露。
关键词:
道德, 宗教, 理性主义, 科学, 认知能力, 异化,异化, 本体化, 自然主义, 价值, 后现代主义
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Лощенков А.В..
Тантрический монастырь Гьюто: сохранение и трансляция знаний
// 哲学思想.
2018. № 12.
和。 83-92.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.12.28510 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28510
注释,注释:
这篇文章专门介绍了密宗寺教育系统的复盖面,介绍了一份完整的主题清单和文本名称的科学流通,并由印度和西藏作家的收藏品加以鉴定。 确定了基本来源和评论文献. 介绍了修道院的历史. 在文本分析的基础上，揭示了哲宗喀巴文本在本寺形成过程中的根本作用。 据确定，为了了解在修道院学习的科目，他们依靠修道院创始人Gyuchen Kunga Dondrub编写的培训手册。 在使用这些材料时，考虑到佛教评论传统，使用了古典文本方法和上下文分析的组合。 还使用了分析比较、结构和实质性分类的方法。 准确描述教育结构的文本方法被用来解决任务。 这篇文章的新颖之处在于将一个以前未开发的教育系统及其在密宗"Kyerimpa"和"Nagrampa"中获得佛教学位的培训手册引入科学流通。 这将使在处理存放在东方手稿和木刻中心（CVRK）和东方手稿研究所（IWRS RAS）的藏文文本时，能够识别并投入流通，这两个直接来源都是这些名称，以及在西藏和可能在布里亚特创作的对它们进行评论的文献。 这项研究对于确定布里亚特达特桑的密宗学院的培训计划特别重要，除了属于西藏的Gyuto和Gyume修道院的计划外，几乎一无所知。
关键词:
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Климков О.С..
Доктрина Григория Синаита и ее влияние на исихастское возрождение XIV в.
// 哲学思想.
2018. № 1.
和。 14-28.
DOI: 10.25136/2409-8728.2018.1.25164 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=25164
注释,注释:
研究的对象是Sinaite Gregory的神学和神秘教学，该教学是在hesychasm的东方基督教传统的影响下形成的，形成于数百年历史的"聪明做"修道院实践的怀抱中。 Sinaite的作品为拜占庭和中世纪俄罗斯这种教学的系统化和概念理解做出了根本性贡献，对宗教和哲学文化的发展产生了重大影响。 分析的主题也是格雷戈里在传播他复兴的沉默和清醒学说方面的积极活动，作为修道院生活的真正意义远远超出拜占庭的边界，以及他对十四世纪Hesychastic复兴的贡献。 作者使用历史分析和现象学方法，如有必要，诉诸历史哲学重建的方法。 本教学的主要部分如下：锡纳人的哲学和人类学观点；他的惊奇和狂热的概念；从柏拉图的灵魂三重本质学说的立场分析激情；美德的分类；教师、演说家和哲学家个性的具体概念；精神感受的概念；关于赫西基亚的指导；精神沉思对象的神学差异。
关键词:
基督教人类学, 鹿hesychasm, sinaitism碌录潞陆, 认识上帝, 禁欲主义, 沉默, 正统派, 神化,神化, 神秘主义, 格雷戈里，Sinaite
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Донец А.М..
Концепция «покрова» как препятствия к освобождению в персонологии традиции Гелуг.
// 哲学思想.
2017. № 11.
和。 1-10.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.11.24435 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24435
注释,注释:
研究的主题是佛教哲学中接受的"面纱"的概念–阻止成佛的因素，"否认"，在佛教实践过程中拒绝它导致一个人启蒙。 介绍了大乘法中采用的"复盖物"的分类，其中主要有两种类型："喇叭形的复盖物"和"可认识的复盖物"。 论文考察了这些概念的关系，它们与佛教哲学基本概念的联系，同时也确定了"面纱"概念在佛教哲学体系中的地位。 这项研究是对藏传佛教主要流派之一格鲁派哲学的藏语资料进行的。 该研究的新颖之处在于作者解释了传统中采用的面纱的定义并描述了它们的现象学。 与生俱来的"钟底盖"被定义为"从无始而来的表示"，承认"自我存在的真理"，以及在其基础上产生的钟底和相关因素的复合体，以及它们的种子，而在生活中获得的"钟底盖"是在生活中获得的与它们产生的钟底的虚假表示，等等。 "已知的掩护"被定义为一个复杂的形成，包括耀斑的痕迹，一些类型的默默无闻和罪恶。 文章详细分析了它们的组成，并描述了为消除它们而规定的宗教实践方法。
关键词:
藏传佛教, 藏传佛教, [医]凝胶剂, [医]凝胶剂, 个性, 个性, 启蒙运动, 启蒙运动, 佛教修行, 佛教修行, 大乘, 大乘, 无所不知, 无所不知, 社会化, 社会化, 沉思, 沉思, 沉思, 沉思
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Алейник Р.М..
Юбилей Реформации как повод дискуссии о природе веры
// 哲学思想.
2017. № 8.
和。 93-101.
DOI: 10.25136/2409-8728.2017.8.23683 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23683
注释,注释:
在宗教改革五百周年之际，上帝和信仰本质的问题并没有从议程中删除。 路德发起了与罗马教会关于放纵和悔改的辩论，他不会与之斗争，但它发生并持续了所有这些世纪。 目前的庆祝活动是在寻求教会之间对话的气氛中进行的。 这是一种新的普世主义，即准备借用彼此经验的个人的普世主义。 俄罗斯东正教对这场对抗仍然漠不关心，但在二十世纪从教会的迫害到亲东正教的共识，走上了曲折的道路：大多数人认为东正教是俄罗斯身份的一个重要因素。 但这种共识存在于意识形态和信仰多元化的条件下。 中华民国内部的忏悔规范存在困难. 我们仍然没有一个老信徒的身份。 不同的同意相互否定对方的正统。 神学，哲学和宗教研究的代表对规范性的理想进行了不同的解释。 科学和信仰综合的可能性问题也被含糊地解释，这在"知识社会"时代尤其尖锐。 欧洲人如何讨论这种问题？ 作为主要来源，作者使用新教神学家R.Bultman和存在主义哲学家K.Jaspers之间的讨论，引起了公众的强烈抗议。 R.Bultman提议更新基督教教义的解释方法，称其为基于M.Heidegger的基本本体论的非神话化概念。 它收到了同时代人的混合评估，并引起了K.Jaspers的讨论。 这些材料已经出版。 它们代表了本文的主要来源。 作者依靠历史和哲学研究的方法论原则，宗教社会学和哲学宗教研究的方法论，解释学分析。 讨论涉及信仰与启示、信仰与语言、信仰与真理、科学与存在主义对历史的理解等问题。 人们提请注意这场论战的质量水平，展示了讨论的深刻内容和真相的对话性质，这是由M.Bakhtin，M.Buber，N.Lossky，E.Levinas，K.Levi-Strauss宣布的，以及沟通的意愿。
关键词:
脱脩脟茅脕麓陆脱, 基督教信仰, 基本本体论, 神话的语言, 改革, 路德, 贾斯珀斯, 信仰, 悔改, 神学
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Жиртуева Н.С..
Мусульманский суфизм в контексте компаративного анализа философско-религиозных традиций мира.
// 哲学思想.
2017. № 3.
和。 77-91.
DOI: 10.7256/2409-8728.2017.3.21975 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21975
注释,注释:
本文的研究对象是苏菲主义作为伊斯兰教的神秘传统。 这项研究是在对世界哲学和宗教传统进行比较分析的背景下根据三个主要立场进行的：1）绝对的本质。 2）理想与现象（物质）存在的比例。 3）神秘精神病学的方法。 苏菲主义是一种复杂而矛盾的哲学和宗教世界观。 伊斯兰教的反原子神秘主义的特点是在对绝对现实的感知中内在和超越两极之间取得平衡，对绝对和现象存在的比例问题的模糊解决方案，各种神秘 研究方法是比较哲学和宗教研究分析. 方法-比较-分析，分析，综合，概括，个性化，历史叙事。 伊斯兰教最有影响力的神秘传统是超越-内在（antinomic）苏菲主义，旨在与绝对（tawhid）"联系"。 "爱的教义"促成了一个综合神秘传统的形成。 苏菲主义精神病学的方法是对绝对的爱-信任（dhikr，tavakkul），对绝对的沉思（fikr），纪律禁欲主义（halva），心身练习（sama）。 神秘实践的结果是人格的转变，赋予了绝对的道德品质。
关键词:
绝对, 苏菲派, 自我中心意识, 开明意识, 精神病患者, 整合传统, 反原子神秘主义, 超越-内在神秘主义, 爱就是信任, 人格转变
文章的正确链接:
Головушкин Д.А..
Православный фундаментализм: возвращение к осмыслению
// 哲学思想.
2016. № 1.
和。 111-155.
DOI: 10.7256/2409-8728.2016.1.17759 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17759
注释,注释:
这篇文章致力于正统原教旨主义的问题。 尽管这一主题具有相关性，但在国内社会人道主义科学中没有得到应有的考虑，这引起了许多神话，陈规定型观念和新闻陈词滥调。 出于这个原因，工作的重点，首先，是一个理论和方法论性质的问题。 提出了宗教原教旨主义的定义和修改问题，考察了宗教原教旨主义与正统的关系，宗教原教旨主义与宗教更新的关系，确定了正统伪原教旨主义的起源和 这些问题的解决需要对原教旨主义的现代科学概念以及二十世纪俄罗斯宗教和哲学思想的意识形态遗产提出上诉。 与此同时，还开展了将宗教原教旨主义概念化为一种矛盾现象的工作，这种现象不排除宗教现代主义和其他反对的宗教意识形态和世界观。 这使我们得出以下结论：1）东正教原教旨主义是一个复杂的，多层次和多维的教育。 它的现象学、结构和功能特征以及表现形式不仅取决于正统作为基督教原始趋势的具体情况,而且取决于原教旨主义所宣称的社会文化背景,取决于具有时代意义的价值和目标的性质;2)社会政治问题在正统原教旨主义中占主导地位,神学问题的发展或忽视,导致出现了正统伪原教旨主义这种现象,将宗教变成社会政治活动的工具,其目标和手段是非基督教;3）东正教原教旨主义是矛盾的，不仅注重古化和保护，而且注重宗教和社会的创造性更新。 他展望未来，提供新的社会文化指导方针和社会政治模式，客观地影响寻找进一步发展道路。
关键词:
宗教原教旨主义, 正统原教旨主义, 伪原教旨主义, 宗教现代主义, 宗教更新, 正统派, 理想性, 俄罗斯东正教改革, 革新主义, 老信徒
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Першин Ю.Ю..
Типология архаического религиозного сознания: антропологические основания
// 哲学思想.
2013. № 7.
和。 471-495.
DOI: 10.7256/2306-0174.2013.7.650 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=650
注释,注释:
这篇文章的相关性来自于对古代意识和古代宗教信仰的操作类型化的缺失。 传统上，宗教是基于许多理由进行类型化的，但与此同时，这种类型化并不涉及宗教信仰的深层，即人类学基础。 通常这些是从欧洲中心和忏悔中心方法的角度来看的类型学，它们没有解决人类心灵的深层无意识层。 然而，正是在人类的无意识中，对环境的挑战，即原始人周围的世界的某些类型的心理反应被嵌入其中。 如果我们在一个人与世界之间的沟通方面考虑宗教信仰，这些类型的心理反应在遗传上是固定的，并且表现在对交际性宗教现实的选择中。 从这个角度来看，我们认为古代意识最初是宗教的，交际的。 对古代意识的分析表明，它是异质的，可以分为生理和社会两种不同的类型，作者认为有可能在古代宗教信仰领域应用这样的划分，将古代宗教信仰类型 文章还提出了作者提出的类型化的主要区别，基于通信宗教现实之间的差异–物理和虚拟。
关键词:
宗教信仰的类型学, 古老的宗教信仰, physiogenic religiosity碌录潞陆, sociogenic religiosity
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Афанасенко Я.А..
Вина: между наказанием и прощением
// 哲学思想.
2012. № 4.
和。 129-178.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.4.245 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=245
注释,注释:
我们研究的对象是内疚（个人内疚）作为一种文化现象，主题是内疚与惩罚和宽恕的相关性。 这项工作的目的是找出内疚的概念所涵盖的相反含义，这些含义在文化背景下的条件是什么，以及它们与宽恕和惩罚的关系是什么。 这项研究的理论基础包括对E.Cassirer，Jungian和Hornian精神分析文化的象征性解释，A.Dugin的历史宪法。 因为对我们来说，内疚的问题是一个自我理解的问题，存在意义上的自我认同，它的解决方案要么与负责任地接受自己的内疚，要么与压抑的转移到另一 我们提出了我们自己的内疚和矛盾的定义，其中内疚首先是一种有意义的现象，一种解决一个人真实存在的存在，而矛盾是一种捕捉人类在文化中存在的本质的类别，特别是在现代文化中。 在存在意义上经历内疚意味着自责/自责/认真。 这个意义的核心是将自己定义为邪恶的来源，它反对自我辩解，可以成为宽恕自己和他人的条件。 由于内疚的意义只有在象征性的背景下才能实现，我们可以谈论宗教，哲学和精神分析语言在现代文化中的特殊作用：它们允许一个人与超越，有意义的问 对内疚的存在理解的相反是神经质的内疚，或内疚作为有罪的自我指责。 它的主要特征是一个射影和报复性的角色，即被取出，这与对他人施加邪恶的责任，他们的指控和惩罚有关。 这种内疚的经历是一个没有文化象征经验的人的特征。 由于现代文化情境是一种更有利于对文化进行符号学解释的情境，其在标志层面的发展，罪责自我指责成为主导话语。 这是主要结论。
关键词:
有罪, 宽恕, 惩罚, 文化, 符号, 签署, 残忍, 超越,超越, 精神分析, 道德
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Омарова З.У..
Трансформация религиозного сознания: современный аспект
// 哲学思想.
2012. № 3.
和。 160-183.
DOI: 10.7256/2306-0174.2012.3.185 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=185
注释,注释:
今天，俄罗斯国家存在于一个不稳定，复杂和矛盾的世界中，事件的动态，多变形式的发展，国际关系的复杂性，由于事件发展的危机性质而加剧。 对忏悔情况的分析使人们能够确定宗教组织内部在它们之间的互动以及它们与国家的关系中所产生的进程的特点,这些进程不仅影响到忏悔和宗教间,而且影响到世界上的政治和经济关系。
关键词:
哲学, 宗教意识, 社会, 自我意识, 转型, 人类的存在, 超自然现象, 信仰, 忏悔,忏悔, 公众意识
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