正统原教旨主义：回归理解

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注解: 这篇文章致力于正统原教旨主义的问题。 尽管这一主题具有相关性，但在国内社会人道主义科学中没有得到应有的考虑，这引起了许多神话，陈规定型观念和新闻陈词滥调。
出于这个原因，工作的重点，首先，是一个理论和方法论性质的问题。 提出了宗教原教旨主义的定义和修改问题，考察了宗教原教旨主义与正统的关系，宗教原教旨主义与宗教更新的关系，确定了正统伪原教旨主义的起源和 这些问题的解决需要对原教旨主义的现代科学概念以及二十世纪俄罗斯宗教和哲学思想的意识形态遗产提出上诉。 与此同时，还开展了将宗教原教旨主义概念化为一种矛盾现象的工作，这种现象不排除宗教现代主义和其他反对的宗教意识形态和世界观。 这使我们得出以下结论：1）东正教原教旨主义是一个复杂的，多层次和多维的教育。 它的现象学、结构和功能特征以及表现形式不仅取决于正统作为基督教原始趋势的具体情况,而且取决于原教旨主义所宣称的社会文化背景,取决于具有时代意义的价值和目标的性质;2)社会政治问题在正统原教旨主义中占主导地位,神学问题的发展或忽视,导致出现了正统伪原教旨主义这种现象,将宗教变成社会政治活动的工具,其目标和手段是非基督教;3）东正教原教旨主义是矛盾的，不仅注重古化和保护，而且注重宗教和社会的创造性更新。 他展望未来，提供新的社会文化指导方针和社会政治模式，客观地影响寻找进一步发展道路。

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