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Ursul A.D.
"全球化"作为全球研究的基本概念
// 哲学与文化.
2019. № 6.
和。 1-13.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.6.29279 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29279
注释,注释:
这项研究的主题是全球现象，这是最不发达和最有争议的现象之一。 作者认为，全球化现象原来是主要的主题，在全球主义-甚至是基础科学的全球方向的对象。 文章表明，由于我们的世界正在迅速变成一个全球性的世界，这是在人类活动和自然因素–全球过程和限制-的影响下形成的，这一概念模棱两可，变得越来越 考察了全球化概念在现代科学中的主要含义，特别是作为研究对象的"全球"从主体的属性转变为"全球"的过程，揭示了全球科学知识集群中全球化概念的 作者使用综合-跨学科，系统和全球方法，研究的历史和进化方法，以及其他一些一般科学方法，特别是预测科学和未来研究。 呈现了全球的主要形式-空间-地理，空间-时间和定性-有意义。 此外，作者考虑并分析了与全球风险和全球安全相关的全球性概念作为全球性的主要形式的存在意义。 还讨论了全球现象的特殊类型的全球化，主要是全球化和全球问题的例子。 假设全球化作为全球研究的基本概念，定向科学搜索的方向。
关键词:
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Zingg I.V.
十八世纪竖琴教学法发展的结果
// 哲学与文化.
2019. № 6.
和。 14-22.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.6.30130 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30130
注释,注释:
十八世纪下半叶的特点是出现了第一篇关于竖琴发展的论文。 每本手册都包含有关音乐纹理元素和竖琴演奏技巧的信息，并具有各自的特点。 正是由于这个原因，文章中的分析主题是在十八世纪竖琴演奏家的乐器结构特征，美学理想和方法论态度的背景下竖琴演奏的演变。 研究的目的是需要揭示十八世纪竖琴教学法在理论水平上形成专业表现的作用。这项工作的方法是由研究的目的和目标预先确定的。 它基于以下方法：跨学科，使您能够吸引其他知识领域的科学理论和概念-哲学，艺术史，文化研究，心理学等;历史和文化，使您能够确定有助于欧洲文化与其 该文章的科学新颖性在于它补充了知识，系统化了十八世纪竖琴教学法发展的有关专业表现的新信息。 工作的结果是声明，研究的前景与进一步研究竖琴表演的技术元素在历史背景和未来的演变有关。 有趣的是，确定竖琴演奏个别国家学校形成的起源和特征。
关键词:
竖琴, 竖琴, 教育学, 教育学, 教育, 教育, 音乐, 音乐, 专业化, 专业化, 论文, 论文, 艺术, 艺术, 表演者, 表演者, 曲目, 曲目, 十八世纪, 十八世纪
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Gorokhov P.A., Yuzhaninova E.R.
墨菲斯特和沃兰德：约翰*沃尔夫冈*歌德和米哈伊尔*布尔加科夫作品中对邪恶的哲学理解
// 哲学与文化.
2019. № 6.
和。 23-36.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.6.29563 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29563
注释,注释:
这项研究的主题是魔鬼作为世界邪恶的祖先和承载者的哲学形象，在梅菲斯托菲勒斯（歌德的浮士德）和沃兰德（布尔加科夫的大师和玛格丽塔）的人物中被人格化。 为了实现既定目标，解决了以下任务：1）揭示魔鬼形象中内部和外部的辩证法;2）隔离I.V.Goethe和M.A.Bulgakov作品中对邪恶的艺术描绘和哲学解释的一般和特 采用了以下方法：历史和哲学分析侧重于研究的客观完整性;文化和比较方法旨在建立不同历史时代作家的精神联系。 研究的主要结论。 在十八至二十世纪期间，黑暗王子的形象经历了重大的蜕变，这是由文化，哲学，道德的变化引起的。 歌德认为善与恶在权力上是绝对平等的，但彼此的创作潜力是相反的。 歌德创造了一个独特的语义现实，设定了二十世纪对撒旦的哲学和文化理解的规模。 Mephistopheles和Woland的图像之间存在明显的遗传联系。 米哈伊尔*布尔加科夫（Mikhail Bulgakov）在他的"日落小说"中向魔鬼展示了一种经常客观地行善并对不配的人进行报复的力量，发展了与苏联俄罗斯现实有关的邪恶的哲学解释。
关键词:
米哈伊尔*布尔加科夫, 米哈伊尔*布尔加科夫, 约翰*沃尔夫冈*歌德, 约翰*沃尔夫冈*歌德, 创意潜能, 创意潜能, 道德操守, 道德操守, 魔鬼的形象, 善良, 魔鬼的形象, 邪恶, 善良, 狄奥多主义, 邪恶, 狄奥多主义, 历史大灾难, 历史大灾难, 语义现实, 语义现实
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Gizha A.V.
资本主义与历史的终结：亚里士多德主体的毁灭
// 哲学与文化.
2019. № 6.
和。 37-47.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.6.29614 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=29614
注释,注释:
在亚里士多德主题的概念中普遍表达的社会意识类型被认为是与现有全球世界秩序条件下各种"历史终结"概念化的特征背景有关的。 亚里士多德主体在历史上很长一段时间内都对社会存在进行了必要程度的合理化和认知。 与此同时，它的认识论作用被宗教和神话制度化实践的非理性因素与必要的概念设计所平衡和平衡。 与此同时，对目前的破坏的批评本身往往受到失去方法学科学准则的相同过程的影响。 她经常试图依靠宗教教条，画出信仰主义的界限，最终是蒙昧主义。 在这一点上，现有事物状态的辩护者及其不可调和的批评者似乎都非常吻合，并表现出他们的创造力，作为对既定世界秩序的多层次保护的一个例子。 为了进行研究，采用了在黑格尔真理具体化原则的背景下进行辩证思考的方法，并结合逻辑批判的态度。 总的来说，泛欧洲文明话语已经在理性，非理性和非理性成分的矛盾统一中运作了许多世纪。 认知亚里士多德类型的演变走向其适当的理性主义-概念核心的逐渐破坏，在富豪统治的主要影响下失去真实的文明-存在意义。 亚里士多德的主体现在终于在后现代非逻辑和权力下放的氛围中分解，真实的社会认知问题不仅重新出现了与几千年前相同的问题，而且还获得了特
关键词:
主题, 历史, 故事的结局, 资本主义, 亚里士多德式, 宗教, 文明, 继承, 意识形态, 破坏性;破坏性
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Tretyakova M.
俄罗斯的渴望与韩国的汉族：寻找美丽
// 哲学与文化.
2019. № 6.
和。 48-57.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.6.28679 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=28679
注释,注释:
这篇文章致力于理解不同文化中"沉闷"之美的问题。 研究的对象是关于渴望的思想对俄罗斯和韩国文化对美的理解的影响。 这项研究的目的是确定和比较韩国和俄罗斯的"渴望"与美的关系，确定两种文化中，最重要的是俄语中"沉闷的美"的具体特征。 研究的方法论基础是比较方法，以及民族语言学的方法，使我们能够在"关键词"的帮助下考虑文化。 首先，文章定义了"渴望"。 如果说俄罗斯的渴望是一种"狭窄空间"的感觉，以及一种"放弃上帝的体验"，那么"韩国的渴望"韩是一种由于限制或不幸而产生的"未实现的欲望"。 俄罗斯的渴望和韩国的汉族都含有一种希望感。 此外，他们通过克服创造力而聚集在一起。 然后考虑"渴望"的感觉对两种文化中美的想法的影响。 作者得出结论，在俄罗斯的"沉闷"之美中，"对空背景的渴望"通常被作为"虚空中的支撑"的具象装饰品的面孔所平衡。"韩国的"错误的美"蛾是流动，节奏及其违反的美（在这方面，它通常与颜色无关）。 在蛾子的美丽中，韩的感觉被玄的创造力的喜悦所平衡，这就是为什么在蛾子的对象中有一种既讽刺又渴望的感觉。
关键词:
美貌, 美貌, 悲伤, 悲伤, 劳工组织, 劳工组织, 汗, 汗, 图像, 图像, 空虚, 空虚, 创造力, 创造力, 俄罗斯美学, 俄罗斯美学, 韩国美学, 韩国美学, 装饰品, 装饰品
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