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Gaynutdinov T.R.
字母和数字。 雅克*德里达和瓦莱里奥*阿达米共同创造的经验。
// 哲学与文化.
2019. № 10.
和。 1-6.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.10.31005 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31005
注释,注释:
分析的主题是绘画问题，特别是雅克*德里达哲学中的绘画问题。 作为研究的起点，我们选择了雅克*德里达和意大利艺术家瓦莱里奥*阿达米共同创作的经验，反映在500个丝网的创作中，并试图理解这种共同创作的艺术经验和德里达1975年出版的文章"+r（par dessus le marché）"中的双重签名。 作者旨在展示德里达的论述如何叠加在阿达米的图形实践上，形成一种线条和写作的相互吸引。 尽管艺术主题在Jacques Derrida哲学中的重要性，但目前没有一件俄语作品详细涉及这个主题。 20世纪艺术在德里达理解中的主要问题不是抽象和具象的困境，而是人物的话语性，即其以书面痕迹形式的特殊配置。
关键词:
德里达, 阿达米, 解构主义, 信, 图, 绘图, 绘画作品, 艺术, 话语, 签名
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Kormin N.A.
判断学院的美学登记册：形而上学的钥匙
// 哲学与文化.
2019. № 10.
和。 7-49.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.10.30831 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30831
注释,注释:
文章指出了美学判断的形而上学理由的方法，主要是亚里士多德的"形而上学"和"尼科马契伦理学"以及康德的"纯粹理性批判"中发展起来的方法。 当我们试图找到美学知识的形而上学的钥匙时，问题立刻就出现了：它与原始学说有什么关系吗？我们能否把纯粹的美学看作是思想和艺术超越的美学结构以崩溃的形式存在的一个点。 如果有，那么行为的特殊性是什么，它允许美学直觉培养原始的想法，一种美学主体的议员主义原则，并经历与接近开始的地平线相关的折磨。 历史、哲学和美学研究的方法论，文化体系中的艺术分析，人文学科对艺术现实的描述的跨学科方法论。 主要结论是关于判断的审美能力作为主体性的最高表现的规定，即形而上学理解的审美卓越性与世界观内在（它可以被唯美主义和批评所接受，但这些只是其独立的形式），创造了艺术意义的画面，人类美的伟大画面，所有这些作品都参与了创造性地改变世界。 在俄罗斯文学中，第一次考虑了康德对纯粹理性批判中美学形而上学证实的先决条件。
关键词:
美学, 美学, 艺术哲学, 艺术哲学, 良心, 良心, 艺术的意义, 艺术的意义, 创造力, 创造力, 绘画作品, 绘画作品, 亚里士多德, 亚里士多德, 康德, 康德, 超验哲学, 超验哲学, 马马达什维利, 马马达什维利
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Ivanov A.G.
象征的动员：先锋派与社会神话的真正诞生
// 哲学与文化.
2019. № 10.
和。 50-57.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.10.31004 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31004
注释,注释:
先锋派的出现和明确的社会神话的形成与二十世纪初公共生活中的积极政治进程有关。 值得注意的是，前卫主义和社会神话通过项目和操纵功能的实施而统一起来，这是由一个处于社会前沿的群众的出现所促进的。 前卫主义者和神话制造者争夺公众意识的主要工具是阴险的象征，通过巧妙地使用政治和艺术结合来吸引古代人。 现代社会神话是危险的，首先，因为，通过杂耍显着的符号，它参与神话制造和神话化过程，从而加强对一个人的操纵作用，主要研究方法是系统和比较分析。 考虑了社会神话的组成部分，如神话化和神话制造的过程。 社会神话和前卫的功能进行了比较。 先锋派和社会神话的真正诞生是由于进入广大群众社会生活的最前沿，群众人与他的群体神话的出现而促成的。 作者的结论是，目前，再次，作为一百年前，艺术参与社会进程。 新的艺术形式为传播革命做出了贡献，而神话--通过现代大众媒体--传播了一种暗示性的功能。
关键词:
象征性的, 先锋部队, 社会神话, 群众, 项目功能, 操纵函数, 暗示性,暗示性, 神话化, 造神话, 过渡时期
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Rusakov S.S.
福柯作品中的基督教主观主义模式
// 哲学与文化.
2019. № 10.
和。 58-65.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.10.31175 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31175
注释,注释:
本文的主题是确定基督教主观主义模式的性质和特征的问题，该模式在M.Foucault的后期工作中获得了第一个理论论证。 文章介绍了福柯在这一领域研究的主要特点的来源和方法问题。 揭示了基督教早期主体化实践的基本原则和历史背景。 基督教模型符合M.Foucault关于用主观主义理论补充主体理论的可能性的反思的背景。 在这篇文章中，作者使用分析，批判和比较方法，将它们应用于M.Foucault的一些作品以及一些古代哲学家。 这项工作的新颖之处在于，在俄罗斯文献中，第一次给出了基督教主观主义模式的概述，这是基于对M.Foucault未翻译作品的分析。 对早期基督教时期的主体化模式和实践进行了系统而详细的描述。 根据M.Foucault的材料，以及他介绍的标准和方法的基础上，提出了这种主体化模型的结构。
关键词:
米歇尔*福柯, 米歇尔*福柯, 福柯的研究, 福柯的研究, 主题, 主题, 主观主义, 主观主义, 文化自己, 文化自己, 照顾好自己, 照顾好自己, 基督教, 基督教, 个性, 个性, 社会哲学, 社会哲学, 古代文化, 古代文化
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Krasnoslobodtseva A.V.
康斯坦丁*博戈莫洛夫表演中屏幕上的特写功能
// 哲学与文化.
2019. № 10.
和。 66-74.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.10.30709 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30709
注释,注释:
该研究的主题是Konstantin Bogomolov的表演，其中使用屏幕上的特写镜头最能代表现代俄罗斯剧院和导演本人的作品。 在本文的框架内，任务是确定康斯坦丁*博戈莫洛夫（Konstantin Bogomolov）作为"鲍里斯*戈杜诺夫"（Lenkom剧院，L.Lomakin Hood，2014），"卡拉马佐夫"（契诃夫莫斯科艺术剧院，L.Lomakin Hood，2013），"魔法山"（Stanislavsky Electrotheater"，2017）等 文章采用理论分析和文化历史的方法. 研究的基础是戏剧方法论，并辅以电影研究，媒体研究，艺术研究等领域的方法。 在现代俄罗斯剧院中，理解特写镜头功能的任务是相关的，因为20世纪十年特写镜头在屏幕上出现的上下文边界已经显着扩展。 例如，康斯坦丁*博戈莫洛夫（Konstantin Bogomolov）表演中的屏幕特写经常表现为现代电视格式和电视流派的模仿，并触发观众对媒体现实的批判理解机制，这是通过电视，智 对于康斯坦丁*博戈莫洛夫来说，演员表演角色的自然性也是至关重要的，特写镜头使他免于需要积极地进行手势和夸张的面部表情，以便将情感传达给 此外，Bogomolov剧院的特写镜头被证明是多层次安装舞台构图的一部分，当冠冕堂皇的文本，舞台上演员的动作以及屏幕上发生的事情加入时，形成了新的含义。
关键词:
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