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Chang X.
环境设计的理论边界
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 1-12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31273 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31273
注释,注释:
本文讨论了环境设计的理论原理。 主要来源和文学材料是俄罗斯和中国作家的作品。 为了回答这个问题，作者首先研究了关于专业"环境设计"如何在不同国家的教育系统中分类的信息。 环境的设计是在教育结构的框架内考虑的，主要是在俄罗斯和中国。 其次，"艺术"和"环境设计"的概念是相关的，特别关注这两个知识领域的相似性。 第三，环境设计水平系统化。 四、制定本学术科学领域活动的目的、方法和内容。 该研究采用来源分析法对中俄教育体系的原始来源进行了研究。 其中最重要的是比较分析，事实证明，在确定不同国家专业"环境设计"分类的相似性和差异方面是必要的。 作者发现，只有在俄罗斯和中国才有"艺术"的设计环境。 作者的结论是，环境设计作为一个独立的科学和学术知识，在目的和主题方面与美术有相似之处，分别是"关系的协调"（对于环境设计来说，这是一个人与环 环境设计方法结合了相关领域的理论成果--建筑环境设计和景观设计。 这项研究具有科学上的新颖性，因为它是通过比较中国和俄罗斯的来源和文献进行的。
关键词:
环境设计, 俄罗斯, 中国, 建筑环境设计, 景观设计, 艺术, 图像, 过程, 关系协调, 学科整合
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Lysova N.A.
媒体文化作为亚文化形成的一个因素：文化方面（以生存主义和"隐士"运动为例）
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 13-22.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31517 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31517
注释,注释:
媒体文化现象从文化和哲学话语的角度分析为现代社会文化现实及其解释的一个方面。 作者特别关注一般媒体文化和媒体图像（作为文化文本）对其载体和消费者的意识和世界观的影响问题。 试图将媒体文化视为促成生存主义和"隐士"等现代亚文化形成的因素之一。 使用信息方法，这使我们能够探索这些亚文化作为社会和信息现象综合的过程和结果。 系统的研究方法包括考虑媒体文化和在其周围及其空间中形成的亚文化，作为社会文化现实的一部分。 这部作品的新颖之处在于作者试图在文化研究的背景下，确定现代后工业信息类型文化和发展亚文化形态中形成的生存主义者和"隐士"的基础；以及分析这些亚文化在媒体文化空间中的表现及其普及形式。
关键词:
媒体报道, 媒体文化, 资讯社会, 媒体图片, 基本文化, 亚文化, 生存主义, 隐居,隐居, 亚文化教育, 互联网空间
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Buller A., Linchenko A.A.
历史宽恕是如何工作的？ 历史内疚和历史责任作为哲学反思的主体
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 23-36.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31541 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31541
注释,注释:
本文的主题是"历史内疚"，"历史责任"和"历史宽恕"概念的现代哲学概念化。 文章以Paul Riker，Karl Jaspers，Aleida Assman和Hans Jonas的作品为基础，分析了这些概念的逻辑内容和范围，以及它们与"历史记忆"，"历史意识"，"民族"等概念的关系。 这篇文章是基于对俄罗斯和德国背景的比较和对历史经验的反思。 分析了历史宽恕问题的主要方面。 文章基于比较研究方法的结果，该方法允许比较对"历史内疚"和"历史责任"概念的不同解释，以确定其逻辑内容和范围。 所进行的研究的新颖之处在于证实了对历史宽恕问题进行进一步哲学解释的必要性。 据揭示，"历史内疚"和"历史责任"概念的内容和范围表现出明显的扩展倾向，这不仅与现代哲学中对恐惧，亵渎，忏悔等概念的重新解释有关，而且与对"民族"和" "民族"的概念不能作为历史记忆和历史反思的可靠基础。 我们应该评估过去不是基于国家利益，而是基于道德标准。 揭示了历史记忆在对立、世界性和痛苦运作模式框架下对历史内疚和历史责任的解释的具体情况。 文章证实了历史意识在历史责任话语中的重要作用，也表明了在分析现代历史宽恕形式的过程中，需要从说服伦理转向责任伦理。
关键词:
历史内疚, 历史责任, 历史宽恕, 历史哲学, 说服的伦理, 责任伦理, 激动的记忆, 世界性记忆, 对抗记忆, 历史意识
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Guseva A.A.
再一次关于民族成语（对希腊传统的历史形式的问题）
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 37-45.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31567 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31567
注释,注释:
这项研究的主题是希腊传统作为一种可能的历史形式。 希腊话语被构建为国家和普遍的复杂关联。 "希腊"作为一个topos成为历史叙事的一个重要阶段，它通过认识论的差距导致了历史的开始，使人与普遍的认同。 希腊的传统意味着对写作的特殊兴趣，这也是通过历史的棱镜来看待的。 雅克*德里达（Jacques Derrida）的写作概念有助于解释早期的希腊文本（Chernorizets Khrabr的论文"论着"），这些文本成为历史哲学的主题。 Johann Gottlieb Fichte的语言概念被认为是一个对比的例子。 研究方法论构建为历史的、比较的、描述性的分析方法，以及类比的、建模的、概括的方法的结合；对文本事实的同步分析和历时分析相结合的方法也被应用 该研究的新颖性如下。 包含国家和普遍问题的希腊话语从写作开始。 关于字母表起源的故事，由Chernorizets Khrabr作为历史论文撰写，从语言史的领域流入历史神学的领域，以及以基督为中心的历史。 国家成语，与希腊形式对齐，努力看到整体，以表达一切–但没有变得普遍，就不可能来到源头。 因此，希腊传统文本中对"希腊"的强烈渴望，这里是象形文字的根源，作为一种普遍的可能性，使希腊话语成为现代史的普遍形式。
关键词:
希腊的传统, chernorizets勇敢, 国家和世界, 象形文字, 叙事, 历史形态, 历史意识, 信, 雅克*德里达, 约翰*戈特利布*菲希特
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Avakyan-Forer A.G.
D.Kahneman，A.Tversky，R.Thaler理论中的经济实体行为问题：社会哲学分析
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 46-53.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31480 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31480
注释,注释:
这篇文章揭示了一个经济实体的行为问题。 分析了D.Kahneman，A.Tversky和R.Thaler的想法，他们在他们的理论中研究了经济实体如何做出决策，这些决策的动机影响了经济选择。 文章回答了诸如经济学人的理论模型与现实之间的差距有多大;它导致什么后果，现代行为经济学理论如何改变对理性经济实体的理解，发展非理性成 对经济实体行为的形成和转变过程的社会哲学分析是基于哲学，社会和经济理论的重建，公共生活中的客观社会经济关系。 该研究的科学和理论分析涉及对经济实体行为转变过程的基本结构和模式的研究：1）社会哲学理论中呈现的经济学;2）批判性社会哲学反思。 确定了经济实体的社会哲学地位，提出并论证了区分其在古典和非古典社会哲学理论中的行为的客观标准。 揭示和分析了经济实体在主体实践活动、社会哲学文化体系中的转化机制。 在历史和理论哲学材料的例子中，确定和分析了经济实体行为变化的主要趋势。 由这些变换引起的优缺点来确定。
关键词:
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Zobkov R.A.
雷内*格农系统中的启动、符号和话语
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 54-64.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31424 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31424
注释,注释:
文章考察了雷内*古农话语的形而上学和本体论主题，他的系统中认知的认识论水平，以及他的分类装置：超越性、普遍性、类别。 对形而上学、本体论和人类学层次的系统结构分析表明，形而上学和本体论层次对应于认知的特殊认识论层次，在tacosonometry的层次上，它们与超然物有关，在Genon系统中，它们与普遍物有关，它们与人类学层次的关系揭示了人的"普遍"和"超然"状态。 借助系统结构和解释学方法，描述了启动的概念，其翻译机制，确定了"潜力"，"虚拟性"，"实现"等标准。 还定义了"伪引发"和"反引发"的概念。 系统结构和比较分析显示了"小奥秘"的启动与未成形表现的相关性，"ishvara-vidya"的认识论地位，本体论水平和"普遍人"。 他还展示了"伟大奥秘"的启动与普遍可能性，"梵天-维迪亚"的认识论地位，形而上学层次和"超验者"之间的相关性。 系统结构分析表明，目的论方法在启蒙路径和神秘路径上的区别，启蒙路径旨在实现存在解放的最大普遍性，神秘的方法始终保持在个人的领域内。 运用形而上学和解释学的方法，揭示了符号的普遍性及其在话语中的首要地位。 比较分析揭示了与启动相关的不同传统中相同的符号结构。 Rene Guenon的启动方法与K.G.Jung，M.Eliade，E.A.Torchinov，S.Grof的方法进行了比较。
关键词:
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Babanov A.
V.V.Bibikhin的本体论伦理学
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 65-79.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31261 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31261
注释,注释:
本文致力于研究V.V.Bibikhin的本体论伦理学。 人类并没有被V.V.Bibikhin与其他动物物种分开，伦理学被理解为复兴的亚里士多德伦理学–活人行为的科学。 然而，V.V.Bibikhin并没有从事将生物学作为一门科学的数据转移到哲学的土壤中。 他创造了自己的哲学，在某些方面只与生物学相交，但总的来说是一种原始的现象学-对生活者的"愿景"。 在阅读哲学家的文本时，解释学的态度是主要的：理解所读内容的愿望，遵循作者的思想，同时注意到这种思想遇到的困难。 该研究的主要结论：1）回归与世界的身份是本体论伦理学的主要目标;2）基于文化（不真实）和真理（陌生空间）之间的区别，V.V.Bibikhin展示了自然人类存在的可能性， 根据V.V.Bibikhin的说法，人是一种宗教动物，宗教是生物生物学的延续;4）生物是一种自动机–自我存在，包括在世界自动机中。 与此同时，自动机是基于亚里士多德的先行者的想法来理解的，并且反对人造自动机，一种本身不存在的机器;5）自由在于看到自己的：你看到或没有看到 一个人自己的公式，即自由行为，很好地传达了"我不能这样做。"
关键词:
本体论伦理学, 真相, 愿景, 道德, 自由, 机器, 一个活着的人, 古怪,古怪, 文化, 在场
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Savvina O.V.
现代科学家的职业道德原则。
// 哲学与文化.
2019. № 11.
和。 80-86.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31554 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31554
注释,注释:
文章提出了在现代研究公司框架内突出科学家活动的道德原则的问题。 作者分析了R.Merton科学精神的道德必要性的话语，引用了S.Fuller，J.Zyman的批评。 文章表明，对"大科学"的批评是公平的，很少适用于"大科学"的现实，因为它们最初没有反映科学活动的本质，没有考虑到科学的技术合理性和科学知识的产生过程，但它们很好地反映了科学家对真理作为科学精神价值的渴望。 作者依靠"技术科学"的概念，建议不依赖现代科学活动的道德要求，而是概述科学知识的价值和旨在保护这些价值的禁令制度。 该研究突出了现代科学的两个主要价值观–真理和社会责任。 这些价值观应该受到现代科学家活动框架内的一些禁忌的保护。 这些都是传统的科学伦理禁令，如禁止伪造和制造科学知识，剽窃形式，以及一些保护社会责任和改变整个历史的禁令。
关键词:
科学伦理学, 默顿, 富勒, 齐曼, 道德要求, 负面伦理, 价值, 真相, 社会责任, 侯赛诺夫
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