注释,注释: Предметом исследования являются процессы правовой социализации, под воздействием которых человек делает выбор аксиологических максим, определяющих его общественное поведение. Особое внимание уделяется альтернативным моделям социализации (гуманистической и авторитарной), которые выступают в качестве детерминант развития ценностно-смысловых систем общественного сознания. Анализируется проблема социализирующегося человека, которая сопряжена с вопросами формирования системы социально-правовых ценностей, поведенческих принципов и установок общественных лидеров, выстраивающих со своими ведомыми правовые отношения определенного качества, определяемого целями их деятельности. В качестве методологии используется учение Э. Фромма о двух видах этики (гуманистической и авторитарной) и теория правовой социализации Ш. Курильски-Ожвэн, признавшей уровень овладения человеком прогрессивных элементов общественно-правовой жизни в качестве критерия эффективности социализации. Автор приходит к выводу, что если гуманистическая модель правовой социализации формирует рационально мыслящую личность, способную самостоятельно определять критерии оценки своих поступков, способствует становлению ее истинного бытия, то авторитарная – бросает вызов экзистенции человека, толкая его к ложному существованию, лишая его свободы, права рационального выбора и возможности самостоятельно мыслить. Для успеха как социального прогресса, так и становления человека как личности необходимо доминирование гуманистических ценностей в общественном правосознании.

Abstract: The article focuses on the processes of legal socialization,influencing the choice of axiological maxims, which determine social behavior of a person. Special attention is paid to alternative models of socialization, humanistic and authoritarian, which serve as development determinants for value and sense systems of public conscience. The author analyzes the problem of a socializing person, which is connected with the questions of forming a system of socio-legal values, behavioral patterns and guidelines of public leaders, who establish specific legal relations with their followers determined by the purpose of their activity. The research methodology contains Erich Fromm’s theory about two kinds of ethics (humanistic and authoritarian), and the theory of legal socialization by Sh. Kurilski-Ozhven, who considers the degree of a person’s knowledge of progressive elements of socio-legal life as a criterion of socialization efficiency. The author concludes that the humanistic model of legal socialization forms a rationally thinking person, who is able to determine the criteria of his or her actions independently, and promotes the person’s true existence, while the authoritarian model challenges the human’s existence, inciting him or her to a false existence, depriving the person of freedom, right of rational choice and ability to think independently. For both social progress and formation of a human being as a personality, the domination of humanistic values in public conscience is a necessary precondition. 

注释,注释: Статья посвящена оценке роли правового мышления как регулятора социального поведения человека, а также вопросу определения его значения для воспитательного процесса. В качестве объекта исследования правовое мышление рассматривается как когнитивный и ценностно-смысловой компонент правосознания. Оно отличается эгоцентризмом и находится под сильным воздействием доминирующих в обществе социокультурных ценностей. Правовое мышление зачастую бывает заключено в архетипическую матрицу правового бессознательного, склонно к формализации и стандартизации, выполняет как непосредственно, так и опосредованно функцию регулятора социального поведения. В качестве методологической базы были использованы теория социальных представлений С. Московичи и концепция мыследеятельности Г.П. Щедровицкого. В работе выделено пять основных функций правового мышления: формирование и развитие нормального правосознания; понимание, объяснение, представление и интерпретация феноменов правовой реальности; адаптация новых знаний к уже имеющейся системе правовых представлений; опосредование, детерминация и регулирование правовых отношений и социального поведения; смысловой синтез. Сделан вывод о том, что зависимость правомерности поступков и действий субъекта от уровня мышления (низкого или высокого) не имеет характера причинно-следственной связи.

Abstract: The article is devoted to the assessment of the role of legal thinking as a regulator of a person’s social behavior, and to the question of determination of its importance for educational process. As an object of the research legal thinking is considered as a cognitive and value-semantic component of legal conscience. It is characterized by egocentrism, and is influenced by socio-cultural values prevailing in the society. Legal thinking is often enclosed into an archetype matrix of the legal unconscious, is disposed to formalization and standardization and, both indirectly and directly, functions as a regulator of social behavior. As the methodological base the author uses the theory of social ideas of S. Moskvichi and the concept of thinking activity of G.P. Shchedrovitskiy. The author outlines five main functions of legal thinking: formation and development of normal legal consciousness, understanding, explanation, presentation and interpretation of the phenomena of legal reality, adaptation of new knowledge to the existing system of legal ideas; mediation, determination and regulation of legal relations and social behavior, semantic synthesis. The author concludes that deeds and actions legality dependence on the level of thinking (high or low) is not of a cause-and-effect relation character. 

注释,注释: Статья посвящена анализу аксиологических проблем правового воспитания. Автор характеризует его как сложный диалектический процесс формирования ценностно-смысловой системы правосознания, в котором важную роль выполняют когнитивные и мотивационно-волевые компоненты. Если когнитивная составляющая представляет собой систему выработанных человеком духовных форм, образованных как результат познания, мышления, рефлексии, нравственного поиска, то мотивационно-волевой компонент характеризуется наличием у индивида соответствующей мотивации, бессознательных установок, привычек и волевых качеств. Особое внимании автор обращает на роль правовой рефлексии в развитии системы ценностных ориентаций и смыслов правосознания. Методологическую основу исследования проблематики правового воспитания личности составили принципы диалектики и фундаментальные положения теории деятельности. Основной функцией правового воспитания человека является формирование ценностно-смыслового компонента правосознания. Наряду с правовым обучением оно является важнейшей составляющей правовой социализации. Эффективным способом создания системы ценностных ориентаций и смыслов является рефлексия, которая неизбежно приводит субъекта к критическому анализу существующих социально-правовых ценностей и установок. Это способствует формированию личностью собственной позиции по решению актуальных вопросов правовой жизни.

Abstract: The article is devoted to the analysis of the axiological problems of legal education. The author characterizes legal education as a complicated dialectic process of formation of values and meanings system of legal conscience, involving important cognitive, motivation and will-related components. While a cognitive element is a system of moral forms developed by a person, which were formed as a result of cognition, reflexion and moral search, the motivation and will component is characterized by an individual motivation, subconscious positions, habits and quality of his will. The author pays special attention to the role of legal reflextion within the development of the system of value orientations and meanings within the framework of legal conscience. The methodological basis for the studies of the problems of legal education of a person is formed with the principles of dialectics and fundamental provisions of activity theory. The main function of legal education of a person is formation of values and meanings component of legal conscience.  It is an important component of legal socialization. Reflexion is efficient for the formation of the values and meanings orientation inevitably leading the subject to critical analysis of the existing social and legal values and positions. It facilitates formation of a personal position regarding resolution of topical problems in the legal sphere. 

注释,注释: В последние годы большое внимание исследователей привлекает феномен правосознания, который в зависимости от своего содержания и структурных компонентов может выступать основанием как институциализации инновационных правовых ценностей, так и консервации традиционных правовых институтов общества. Обращение ученых к психогенным истокам правовой культуры дает возможность выявлять ее базисные качества. В статье исследуются архетипы правосознания на психогенном уровне коллективного бессознательного и на уровне личностного бессознательного. В своей совокупности они представляют психосоциальный базис правовой культуры личности. В работе используется методологические положения теории бессознательного К.Г. Юнга для выявления роли и функций архетипов в системе правовой культуры. Сделан вывод о том, что архетипы коллективного бессознательного вполне вписываются в современную «рыночную» модель правовой культуры, а система этнокультырных архетипов человека под воздействием глобализации подвергается значительной трансформации. Предложена концепция архетипов правового сознания человека, которая позволяет дать более глубокую и точную оценку современным формам правовой культуры.

Abstract: Lately the researchers pay more and more attention to the problem of legal conscience, which depending on its contents and structural components may serve as basis for the institutionalization of innovative legal values and conservation of traditional legal institutions in the society. The interest of scientists to the psychogenous sources of legal culture allows them to establish its basic qualities.  The article studies archetypes of legal conscience at the psychogenous level of collective nonconscious and personal nonconscious. In their combination they form the psychosocial basis for the legal culture of a person.  The article includes methodological provisions for the theory of nonconscious by Carl Jung in order to establish role and functions of archetypes within the system of legal culture.  The author makes a conclusion that the archetypes of collective unconscious fit within the modern "market" model of legal culture, while the system of ethnic cultural archetypes of people are transformed under the influence of globalization. The author offers a concept for the archetypes of legal conscience of a person, allowing for deeper and more precise evaluation of the modern forms of legal culture.

注释,注释: Статья посвящена анализу политических факторов, обуславливающих развитие патриотизма в современной России. Автор актуализирует теоретико-методологические положения, сформулированные еще Н.А. Бердяевым в статье «Патриотизм и политика», вышедшей в печать в 1917 году. Исходным тезисом в работе русского философа выступает суждение о необходимости для российского общества национального ренессанса, который может быть вызван только особым патриотическим подъемом. В работе В.Н. Гуляихина данный тезис также является основополагающим. Под патриотизмом он понимает, прежде всего, любовь к Родине, выражающуюся в стремлении служить ее интересам и готовности ее защищать вплоть до самопожертвования. Любовь является ключевым словом в определении этого понятия. Она предполагает действие, а не пассивный аффект, активную заботу о жизни и росте того, что мы любим. Автор констатирует, что любовь большинства россиян к своей Отчизне имеет инфантильный характер. Граждане воспринимают ее как мать, которая должна заботиться о них и принимать активное участие в их судьбе вне зависимости от того хорошие они или плохие. Российский гражданин пытается возложить на государство ответственность за самого себя, и постоянно спрашивает с него за все свои проблемы, будучи постоянно капризно недовольным их решением. Слишком многие из наших граждан приходят к «детскому» выводу, что поскольку Отчизна их не любит, то и ей надо платить той же самой монетой. Российские граждане если и борются за свои «права», то чаще всего за инфантильные права «ребенка», которому необходима помощь и социальная защита. Автор делает вывод, что основная идея статьи Н. Бердяева, написанной им в период революционно-демократических потрясений 1917 года, продолжает оставаться актуальной и для нашего времени: в наше мирное время России необходим патриотический подъем и исключительное напряжение национального духа.

Abstract: The article is devoted to the analysis of political factors that contribute to the development of patriotism in modern Russia. The author of the article focuses on theoretical and methodological concepts already developed by Nikolay Berdyaev in his article 'Patriotism and Politics' published in 1917. The initial thesis of a Russian philosopher was the provision aboutthe need of the Russian society in a national renaissance which could be triggered only by a special patriotic mood. V. Gulyakhin's research is based on the same thesis, too. To him, patriotism means, in the first place, love for Russia represented as a willingness to serve Russia's interests and to protect Russia including self-sacrifice. 'Love' is the key word in this definition. Love meas actions but not passive feelings. It is one's active care about life and growth of what we love. The author states that love of most Russians for their homeland is rather infantile. Russians see it as a mother who must care about them no matter whether they are bad or good pepole. Russian citizens try to lay all the responsibility for their own lives on the government. They constantly demand the government to solve all their problems and are quite capricious about the government decisions. Many citizens come to a pretty 'childish' conclusion that if Russia does not love them, they should pay the same in return. Even when Russian citizens fight for their rights, these are usually very 'childish' rights demanding social support and protection. At the end of the article the author concludes that Berdyaev's ideas are still very topical for Russia even thouh they were developed during the Revolution of 1917. Today's Russia also needs a patriotic mood and national spirits to move on. 

注释,注释: Статья посвящена исследованию роли современной семьи как агента правовой социализации. Используя методологию психоанализа, автор изучает проблемы ранней правовой социализации человека в контексте его семейных отношений. По его мнению, семья входит в нормативную составляющую социума, поскольку является носителем определенного нравственного, ценностно-смыслового и правового комплекса, с помощью которого проводится правовое воспитание и обучение ребенка, а также определяются его общественные функции и соответствующий им статус. Семьи создают первичную культурную и психосоциальную среду, в которой формируются социально-правовые качества развивающейся личности. Для ребенка родители олицетворяют собой тот духовно-нравственный и ценностно-правовой комплекс, субъектами которого они являются. В обществе эволюция института семьи протекает далеко не всегда безоблачно и по восходящей линии. Для успешного решения фундаментальных задач ранней правовой социализации необходимо активное участие в этом процессе матери и отца, стремящихся наделить ребенка такими качествами, характеризующими женское и мужское начало, как человечность, доброта, разумность, здравый смысл, дисциплинированность и уважение к порядку. В статье сделан вывод о том, что из-за глобальных общественно-экономических трансформаций уменьшается тонус эго современного человека вследствие появления негативных тенденций развития семьи, в которой минимизируются социализирующие функции родственников старшего поколения, а также снижается традиционная роль отца, олицетворяющего для своих детей порядок, дисциплину и закон.

Abstract: The article is devoted to the studies of the role of modern family as a legal socialization agent. Using the psychoanalytic methodology, the author studies the issues of early legal socialization of a person within the framework of family relations.  In the opinion of the author the family is a part to a normative element in a society, since it bears certain moral, legal, value- and meaning related complex, by which the legal education and teaching of a child are implemented, defining his social functions and status.  The family forms a primary cultural and psycho-social environment, in which the social and legal personal qualities are being developed.  A child sees parents as an embodiment of spiritual and moral, legal and social complex, to which they belong as subjects.  Evolution of an institution of a family in a state however is not without trouble, and its development is not always on an ascending route.  In order to successfully resolve fundamental problems of early legal socialization, it is necessary that both  mother and father are willing to teach their child humanity, kindness, conscience, common since, discipline and respect for order.  The article contains a conclusion that due to global social and economic transformations the tonus of a modern human ego is lowered, which is due to negative tendencies in the family development, where the socializing functions of the elder generation relatives are minimalized and the traditional role of a father as an embodiment of order, discipline and rules for his children are lowered. 

注释,注释: В статье дана оценка феномена правовой культуры как объекта научного исследования. В ней выделяется пять основных методологических подходов изучения данного явления правовой жизни человека: аксиологический, деятельностный, социологический, информационно-семиотический и системный. Автор исходит из того, что правовая культура обладает возможностью не только закреплять сложившиеся в социуме отношения, но и создавать инновационные связи, к которым общество и выражающий его интересы законодатель должны сознательно стремиться. Системообразующим компонентом правовой культуры является правосознание, которое оказывает формирующее влияние на правовую деятельность, юридическую технику и самих субъектов права. Каждый из данных компонентов, в свою очередь, имеет собственный состав и структуру. В работе делается вывод о том, что основным критерием оценки правовой культуры социума является юридическая практика. Исследователям важно выяснить, насколько эффективно институт права, сложившийся под воздействием социокультурных доминант, способствует успеху общественного развития данного сообщества людей – «носителей» исторически сложившейся системы правовых архетипов.

Abstract: The article includes evaluation of legal culture as an object of scientific studies. The author singles out five key methodological approaches towards this matter in legal life of people: axiological, activity-relatied, social, information-semiotic, and systemic.  The author considers that the legal culture allows not only to provide for already existing social relations, but also to form innovative connections, for which both the society and legislator should strive consciously.  The system-forming element of the legal culture is legal conscience, which has a forming influence on the legal activities, legal techniques and subjects of laws themselves.  Each of these components  has its own sub-components and structure.  The article contains a conclusion that the key criterion for the evaluation of legal culture in the society is legal practice.  It is important to establish how efficient is the institution of law, having formed under the influence of social and cultural dominant traits, in facilitating the successful social development  of this community of people - bearesr of historically formed system of legal archetypes. 

注释,注释: В статье проведен анализ проблемы диалектического дуализма права, выражающегося в его онтологическом делении на естественное и позитивное. Автор исходит из того, что, во-первых, между этими формами права существует фундаментальное противоречие, оказывающее генетическое воздействие на процессы правовой эволюции личности, в ходе которой она не только усваиваются нормы правомерного поведения, но и на духовно-нравственном уровне принимает ценностные установки естественного права; во-вторых, позитивное право должно быть не закрепощающей, а освобождающей силой, т.е. устраняющей препятствия для духовного и физического развития человека. Исходя из общественного блага, социумом должны определяться границы свободы, предоставляемой им индивиду. И в соответствии с установками естественного права внешняя свобода человека всегда должна быть ограничена свободой Другого. В работе сделан вывод о том, что только тогда личность будет безусловно подчиняться нормам позитивного права, когда оно станет по своей сути исторически оправданным воплощением нравственных требований естественного права.

Abstract: The article concerns the problem of dialectic dualism of law, as express in its ontological division into natural and positive law.  Firstly, author considers that there is a fundamental contradiction between those types of law, and this contradiction has a genetic influence upon the processes of legal evolution of a person, during which such a person learns the norms of law-abiding behavior and accepts the legal values at the level of morals. Secondly, the positive law should be regarded as liberating force and not a coersive one.  It should overcome the obstacles to spiritual and physical development of a person. Based on the  public good, the society should define the boundaries of freedom provided for an individual.  According to the provisions of natural law, the external freedom of a person should be limited with the external freedoms of other persons.  The article contains a conclusion that a person shall unconditionally follow the norms of positive law only when it shall be a historically founded expression of moral requirements of natural law. 

注释,注释: В статье дается оценка роли и места архетипов в политической культуре российских граждан. Автор исходит из того, что архетипы (психосоциальные поведенческие коды) заложены в матрицы всех этнополитических процессов, их формы (в отличие от содержания) остаются практически неизменными и оказывают существенное влияние на формирование политического сознания личности. В работе сделан вывод о том, что архетипы обуславливают ценностную систему политической культуры и паттерны общественно-политического взаимодействия российских граждан.

Abstract: The article describes the role and place of archetypes in political culture of Russian citizens. The author goes on a premise that archetypes (psycho-social behavioral codes) are coded in matrices of all ethno-political processes. Unlike their content, their forms are almost unchangeable and make a significant influence on formation of an individual's political conciousness. At the end of the article the author concludes that archetypes form the system of values in political culture and outline the patterns of social and political interactions between Russian citizens. 

注释,注释: В статье дана оценка двум основным стратегиям правовой ресоциализации человека. Если основная цель авторитарной стратегии – это защита общества с помощью тотальной институции от криминальной агрессии, то гуманистической – повторное формирование у человека матрицы правового поведения, содержание которой составляет рациональное и позитивное (с точки зрения экзистенциальных интересов личности) изменение себя и своего социального окружения. Автор делает вывод о том, что для правового прогресса российского общества необходим переход от авторитарной стратегии ресоциализации, являющейся традиционной для него, к гуманистическому способу повторной социализации.

注释,注释: В статье дана оценка двум основным стратегиям правовой ресоциализации человека. Если основная цель авторитарной стратегии – это защита общества с помощью тотальной институции от криминальной агрессии, то гуманистической – повторное формирование у человека матрицы правового поведения, содержание которой составляет рациональное и позитивное (с точки зрения экзистенциальных интересов личности) изменение себя и своего социального окружения. Автор делает вывод о том, что для правового прогресса российского общества необходим переход от авторитарной стратегии ресоциализации, являющейся традиционной для него, к гуманистическому способу повторной социализации.

注释,注释: В статье исследуются особенности правового менталитета российских граждан. Как самобытный продукт культурно-исторического и психосоциального развития нации ментальная компонента правосознания задает личности модель правовой деятельности, которая удобна и привычна с точки зрения традиционных норм общественного поведения. Автор делает вывод о том, что существуют значительные противоречия между традиционной моделью правовых действий российских граждан, задаваемой их менталитетом с доминантой архетипа Правды, и современной правовой системой, способствующей превращению личности в homo mechanicus (Э. Фромм), бюрократизации, узкому прагматизму в ущерб духовности, переходу человека из субъекта права в объект, отчужденный от своих естественных прав и свобод. Для решения вопросов, стоящих перед российским государством, необходимо сформировать, исходя из традиционных этических принципов нашего народа, гармоничную целостность социального и юридического бытия, единство последнего с многогранной национальной культурой и социокультурной действительностью.

Abstract: This article investigates the features of the legal mindset of Russian citizens. As a distinct product of the sociohistoric and psycho-social development of a nation, the mental component of legal consciousness assigns to one's personality a model of legal activities, one which is manageable and familiar in terms of the traditional norms of social conduct. The author concludes that there are significant contradictions between Russian citizens' traditional model of legal activities -- given their mindset and the dominant archetype of Truth -- and a modern legal system, one which can transform the individual into homo mechanicus (E. Fromm), bureaucratization, a narrow pragmatism at the expense of spirituality, and the transition of people from being the subject of law to being its object, alienated from their natural rights and freedoms. To address the issues facing the Russian state, it is necessary, by relying on traditional Russian ethical principles, to unify our social and legal existence by bringing together our legal thinking with a multifaceted national culture and socio-cultural reality.

注释,注释: В статье исследуется основные психосоциальные формы правового нигилизма человека. Автором была использована методология американского социального психолога Э. Фромма, которая позволила дать объективную оценку психогенной природе этого феномена. Исходя из глубинных мотивов субъекта и уровня деструктивности его общественно-правового поведения было выделено пять форм правового нигилизма: инфантильный, являющийся следствием неразвитости личности и несформированности ее системы нравственных и правовых ценностей; фрустрационный, вызванный страхом субъекта за свое материальное и общественное положение, толкающий его на нарушение закона; мстительный, возникающий как реакция на мнимую или действительную угрозу его жизнен важным интересам; возмещающий, выполняющий функцию компенсаторного механизма ущербности индивида; регрессивный, обусловленный архаической агрессивностью («жаждой крови») субъекта, деградировавшего до животного уровня и полностью отрицающего все естественные права и свободы другого человека. В работе сделан вывод о том, что правовой нигилизм, по своей сути, является психосоциальным и культурным феноменом, структурообразующим компонентом которого являются идеи, отрицающие легитимные социальные установки и несущие определенную духовную нагрузку, обусловленную не только тенденциями развития общества и соответствующими ценностями, но и рядом психогенных факторов.

Abstract: The author of the article studies the main psychosocial forms of legal nihilism. The author uses methodology offered by an American social psychologist Erich Fromm. This methodology allows to give an objective evaluation of the psychogenic nature of this phenomenon. Based on deep motives of human and the level of destructiveness of his social behavior, the author describes the five forms of legal nihilism: infantile nihilism resulting from personal immaturity and immature system of moral and legal values; frustrating nihilism caused by the fear of his material and social status and revengeful nihilism created as a response to imaginary or actual danger for his life vital interests and regressive nihilism caused by the archaic aggression ("blood lust") of a human who has degraded to the level of an animal and completely denies all natural rights and freedoms of the other person. At the end of the article the author concludes that legal nihilism is in some wy a psychosocial and cultural phenomenon consisting of the ideas which deny legitimate social stereotypes and bearing certain spiritual load caused not only by social trends and associated values but also by a number of psychogenic factors. 

注释,注释: В статье исследуется основные структурно-функциональные особенности правосознания личности. Рассмотрены различные состояния правого сознания, которые дают возможность субъекту реализовать свои экзистенциальные потребности в конструктивной для общества форме. Сделан вывод о том, что данные состояния правосознания являются основными этапами правового развития человека, которые можно представить в виде частей гегелевской триады (тезис - антитезис - синтез).

Abstract: The article is devoted to the main structural and functional features of  legal consciousness of person. The various conditions of legal consciousnes, allowing a subject  to implement his existential needs in a constructive form, are considered by the author. The author concludes that these conditions of legal consciousness are the main stages of personal legal development and they may be presented as the parts of Hegel’s triad (thesis - antithesis - synthesis).

注释,注释: В статье рассматриваются проблемы методологии диссертационного исследования в юридической науке. Автор делает вывод о том, что уход многих отечественных исследователей от решения методологических проблем приводит к тому, что в значительной части диссертационных работ вместо раскрытия «секрета» метода формулируются методологические положения, которые являются клонами юридических химер – спекулятивных умозрительных конструкций, не имеющих какого-либо значения для поиска научной истины.

Abstract: This article deals with the problems of research methodology for doctoral dissertations in legal science. The author concludes that the failure of many Russian researchers to make decisions about methodological problems leads to the fact that many dissertations, instead of disclosing the method’s “secret”, have methodological propositions which are clones of juridical chimeras – speculative, conceptual constructs which do not have any value in the search for scientific truth.

注释,注释: Статья посвящена анализу воздействия агентов правовой социализации на эволюцию человека как субъекта права в контексте современной социокультурной ситуации. Автор делает вывод, что в этом процессе наиболее значительную роль играют пять основных агентов: семья, в которой из-за глобальных трансформаций все сильнее проявляется негативная тенденция снижения традиционной роли отца, олицетворяющего для ребенка порядок, дисциплину и закон; школа, выполняющая заказ государства по правовому воспитанию и обучению молодого поколения; сверстники, представляющие психосоциальную оппозицию родителям, школе и государственной правовой политике; СМИ как институт правового просвещения; общественные организации, оказывающие существенное воздействие на процессы формирования системы аксиолантов правой культуры граждан.

注释,注释: Статья посвящена анализу воздействия агентов правовой социализации на эволюцию человека как субъекта права в контексте современной социокультурной ситуации. Автор делает вывод, что в этом процессе наиболее значительную роль играют пять основных агентов: семья, в которой из-за глобальных трансформаций все сильнее проявляется негативная тенденция снижения традиционной роли отца, олицетворяющего для ребенка порядок, дисциплину и закон; школа, выполняющая заказ государства по правовому воспитанию и обучению молодого поколения; сверстники, представляющие психосоциальную оппозицию родителям, школе и государственной правовой политике; СМИ как институт правового просвещения; общественные организации, оказывающие существенное воздействие на процессы формирования системы аксиолантов правой культуры граждан.

注释,注释: Статья посвящена вторичной правовой социализации. В ней исследуются психосоциальные проблемы эволюции взрослого человека как субъекта права. Автор приходит к выводу, что гуманизм должен стать основным принципом социализации личности, утверждающий её безусловную ценность и приоритет прав человека на проявление своих творческих способностей, свободу и счастье.

注释,注释: Статья посвящена вторичной правовой социализации. В ней исследуются психосоциальные проблемы эволюции взрослого человека как субъекта права. Автор приходит к выводу, что гуманизм должен стать основным принципом социализации личности, утверждающий её безусловную ценность и приоритет прав человека на проявление своих творческих способностей, свободу и счастье.

注释,注释: Статья посвящена проблемам ранней правовой социализации российских граждан. Используя методологию психоанализа, автор проводит анализ базисных психосоциальных проблем становления личности как субъекта права и определяет основные задачи для агентов социализации. Особое внимание уделяется исследованию возрастных факторов, оказывающих существенное воздействие на процесс формирования правосознания ребёнка в российском социокультурном пространстве.

注释,注释: Статья посвящена проблемам ранней правовой социализации российских граждан. Используя методологию психоанализа, автор проводит анализ базисных психосоциальных проблем становления личности как субъекта права и определяет основные задачи для агентов социализации. Особое внимание уделяется исследованию возрастных факторов, оказывающих существенное воздействие на процесс формирования правосознания ребёнка в российском социокультурном пространстве.

注释,注释: В статье даётся оценка современному процессу формирования иерархической системы аксиолантов общественного сознания российских граждан, детерминирующих ориентиры, установки и нормы политического и правового поведения. На базе социологического исследования, проведённого в Волгоградской области, делается вывод о доминировании в массовом сознании населения региона инфантильно-патерналистских настроений, не способствующих его общественно-политической активности.

注释,注释: Одним из истоков фундаментальных противоречий правовой социализации человека выступает онтологический дуализм права, формально выражающийся в традиционном делении права на естественное и позитивное. Между этими формами права существует диалектическое противоречие, оказывающее генетическое воздействие на процессы правовой социализации, в ходе которой субъектом не только усваиваются нормы правомерного поведения, но и на духовно-нравственном уровне воспринимаются ценностные установки естественного права. Только когда человек осознает, что позитивное право являются исторически оправданным воплощением нравственных требований естественного права, только тогда он станет безусловно ему следовать.

注释,注释: Одним из истоков фундаментальных противоречий правовой социализации человека выступает онтологический дуализм права, формально выражающийся в традиционном делении права на естественное и позитивное. Между этими формами права существует диалектическое противоречие, оказывающее генетическое воздействие на процессы правовой социализации, в ходе которой субъектом не только усваиваются нормы правомерного поведения, но и на духовно-нравственном уровне воспринимаются ценностные установки естественного права. Только когда человек осознает, что позитивное право являются исторически оправданным воплощением нравственных требований естественного права, только тогда он станет безусловно ему следовать.

注释,注释: В статье исследуется основные состояния правосознания человека, которые являются необходимыми этапами его социально-правового развития. Нормальное состояние правосознания представляет собой открытую, целостную и единую форму сознания, детерминирующая активные и адекватные реакции субъекта на все вызовы правовой ситуации. Социально-психологическая деформация, присутствующая в измененных состояниях правосознания, может оказаться негативной для индивида, но она может также встать и на службу его «Я», дав возможность субъекту реализовать свои экзистенциальные потребности в конструктивной для социума правовой форме.

注释,注释: В статье исследуется основные состояния правосознания человека, которые являются необходимыми этапами его социально-правового развития. Нормальное состояние правосознания представляет собой открытую, целостную и единую форму сознания, детерминирующая активные и адекватные реакции субъекта на все вызовы правовой ситуации. Социально-психологическая деформация, присутствующая в измененных состояниях правосознания, может оказаться негативной для индивида, но она может также встать и на службу его «Я», дав возможность субъекту реализовать свои экзистенциальные потребности в конструктивной для социума правовой форме.

注释,注释: В статье исследуется правовое надсознательное, выполняющее важную функцию в механизме правового творчества человека. Являясь высшей инстанцией в структуре правосознания, правовое надсознательное представляет собой совокупность интрапсихических процессов, находящихся за пределами границ поля рационального правового мышления субъекта. Благодаря данным процессам, сублимирующим психическую энергию, человек получает качественно новую информацию, что позволяет ему быстро и своевременно реагировать на вызовы общественно-правовой ситуации, в которой он оказался. Значение правового надсознательного заключается в детерминировании мыслительного процесса генерирования правовых идей.

注释,注释: В статье исследуется правовое надсознательное, выполняющее важную функцию в механизме правового творчества человека. Являясь высшей инстанцией в структуре правосознания, правовое надсознательное представляет собой совокупность интрапсихических процессов, находящихся за пределами границ поля рационального правового мышления субъекта. Благодаря данным процессам, сублимирующим психическую энергию, человек получает качественно новую информацию, что позволяет ему быстро и своевременно реагировать на вызовы общественно-правовой ситуации, в которой он оказался. Значение правового надсознательного заключается в детерминировании мыслительного процесса генерирования правовых идей.