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Beskov A.A.
关于斯拉夫异教的虚幻思想渗透到现代俄罗斯科学和官方商业话语中:社会文化风险
// 哲学与文化.
2024. № 7.
和。 1-16.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.7.71122 EDN: GVZGBL URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=71122
注释,注释:
这项工作是2022年在"哲学问题"杂志上发表的"科学模拟和文化模拟:现代俄罗斯人文学科中关于斯拉夫异教的虚幻思想"一文的逻辑延续。 但是,如果是关于关于斯拉夫异教的虚幻思想起源的机制以及它们渗透到科学出版物中的原因,那么这种机制的运作最终导致的社会文化后果在这里 本文的研究对象是俄罗斯人对古斯拉夫人异教的现代科学和偏执思想,研究对象是关于古斯拉夫人异教的偏执思想渗透到现代俄罗斯的科学和官方商 该研究的方法学基础是作为研究策略的案例研究,使我们能够将个别值得注意的"案例"视为研究人员感兴趣的社会现实方面的观察单位。 对俄罗斯科学期刊上发表的一些文本进行了解释分析,并作为作者反思的材料,补充了研究的方法库。 在研究过程中,发现关于斯拉夫异教的虚幻思想很容易渗透到科学会议和科学期刊中提出的各种出版物中。 这是由于许多作者不加批判地使用非权威的信息来源,包括伪科学着作。 结果,各种偏执科学(特别是新异教徒)构建体由于其在科学期刊中的翻译而增加体重。传统文化的simulacra渗透到科学话语中导致这样一个事实,即执行各种专家职能的科学界代表成为这些simulacra进入官方商业话语的指南。 鉴于国家保存和发展传统价值的政策,可以预期,在保留各种民间传统的幌子下,实际上与真正的历史文化遗产无关的现代偏执型构造可以得到支持。
关键词:
斯拉夫异教, 斯拉夫神话, 俄罗斯新异教, 伪科学, [医]科学, 大众意识, 俄罗斯科学界, 专家社区, 神秘旅游, 新纳粹主义
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Pshenichnyi P.V.
神圣妻子的人物在十五至十六世纪的古代俄罗斯图标作品中的作用,其中心形象是迈拉的圣尼古拉斯和精选圣徒的形象
// 哲学与文化.
2024. № 7.
和。 17-30.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.7.71245 EDN: YMNVJQ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=71245
注释,注释:
在十五至十六世纪的古代俄罗斯艺术中,经常有作品,其中以各种图像类型表示的迈拉圣尼古拉斯的图像伴随着神圣妻子的图像。 这些纪念碑具有类似的组成结构。 其中,最重要的是那些图标,其中Myrlician圣人的形象被放置在中心,并在边缘代表选定的圣人的数字。 这项工作的研究主题是圣尼古拉斯中心形象的纪念碑语料库。 圣尼古拉斯和被选中的圣徒在田野里的形象,那里也有女性圣洁的形象。 本文的目的是利用某一肖像起源的纪念碑的例子来确定圣女人物在这些肖像作品中的作用,并对早期研究不足的情节进行解释。 要做到这一点,我们将求助于研究的图像学方法,这使我们能够识别构图构造的某些细微差别,以揭示图像的精神内容。 比较分析的方法在这项工作中同样重要。 研究人员之前已经解决了我们正在考虑的图像,但女性圣洁图像在这些图标的肖像构成中的独立作用没有得到充分强调。 我们感兴趣的作品是由下层领域少数神圣女性的人物组成的,这些人物与福音事件和信仰坚定的主题有关(sv)。 Paraskeva,Varvara或Ulyana),或有明显的动机出现在最后审判(圣凯瑟琳)。 在这些纪念碑的肖像构图中描绘这些神圣女性的稳定传统表明它们与中心图像的相关性。 我们认为,圣女们的形象有机地融入了我们正在考虑的作品的肖像系统中:以及圣尼古拉斯的中心形象。 在圣尼古拉斯,他们的目的是强调圣人代祷的想法。
关键词:
迈拉的尼古拉斯, 神圣的妻子, 被拣选的圣徒, 帕拉斯凯娃, 叶卡捷琳娜, 尼基塔, 乔治, 圣徒的代祷, 迪西斯, 图标
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Bai D.
关于自我治疗的中国自传纪录片:迈向射击伦理
// 哲学与文化.
2024. № 7.
和。 31-42.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.7.71316 EDN: ZEQYJI URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=71316
注释,注释:
这篇文章专门讲述了近三年来在中国流行的以自我治疗为主题的自传性纪录片。 文章以电影《闲聊》和《跳前聚集》为例,分析导演如何通过对话和拍摄形成电影中人物的角色,建立一个"家庭关系受害者"的形象,以建立一个自愈的情节。 文章指出,这些电影的导演往往过于沉浸在自己的创伤经历中,以至于他们使用相机作为捍卫个人立场的工具,而不是作为自我意识的途径。 他们忽视了时间的流逝对创伤记忆的影响,并且在与父母沟通时不遵循平等。 由于导演的认知偏见,电影中创伤经历的想法并不完全客观。 文章作者以认知心理学理论和电影精神分析理论为基础,认为对作者主体性的讨论应该延伸到其认知结构的主体性,而不是艺术表现的个性化。 研究的假说是这样的假设:虽然这类带有主观视角的纪录片可以帮助导演表达内心的感受,但事实上,作者给出的论点是捍卫个人立场的论据。 这不会创造事件的一般画面;例如,在一个小组的电影放映期间,作者的主观立场在观众中形成了对童年创伤问题的一致消极态度。 文章讨论了在这类电影中发生的表演、主观性和伦理问题。 文章的目的是确定这种"视频实践,这是日常生活领域的一部分"的特征,这些特征将其与其他非功能性叙事实践区分开来。 文章揭示了纪录片的方法,这些方法可以弥合电影的表现与现实之间的差距。
关键词:
自传纪录片, 中国纪录片, 导演的主体性, 自我修复, 家庭创伤, 拍摄行为, 自图, 工作表现, 反射;反射, 主体间性