注释,注释: The paper considers the specific lines of the ontology of Cornelius Castoriadis in a triple context of his thought: polemics with Heidegger and Ricoeur, but also the reception of Castoriadis' project of modernity by Habermas. The author aims to elucidate historical-philosophical meaning of these debates and receptions through the special problems of the philosophy of history: teleology, succession, determination, creation, innovation, re-production, memory and imagination. The author used hermeneutical and intertextual analyse as methods. The results of authors' work are as follows: 1) author showed that Castoriadis polemized with some cases of reception of Heidegger's thought, especially in regard of Ancient Greek civilization, 2) author showed the limits of Castoriadis' thought: his radical atheism, social monadism, refusal to think communication, 3) author showed also the advantages of Castoriadis' thought of history: his multiculturalism, his claim to restaure genuine philosophy and democracy, critics of determinism, scientism, cultural egoism.

关键词: Castoriadis, Heidegger, Ricoeur, Habermas, subject, history, polemics, history of philosophy, philosophy of history, creation

注释,注释: 研究的目的是考虑数学方法在研究社会对象中的作用。 作者指出，在数字社会中，描述社会对象的数学方法将成为认知的主要方法。 此外，作者允许扩展使用数学方法学来描述社会对象和过程。 同时，作者强调了数学方法在社会对象研究中的客观局限性。 例如，作者提请注意不可能对爱情，友谊，仇恨和信仰等社会现象进行数学描述。 最后，作者注意到数学方法的普遍性，并建议在社会过程研究中使用这种方法。 作为一种科学新颖性，我们可以突出作者提出的在描述社会现象和过程中使用数学方法的例子。 例如，作者使用拓扑学和混沌理论的数学装置来描述社会关系。 此外，作者指出，同构现象可以应用于社会领域。 例如，作者指出，人格，社会群体和社会在拓扑上彼此同构，因此，不断反映彼此的属性。 此外，作者提请注意这样一个事实，例如，一个"奇怪的"吸引器可以描述一些社会现象，包括吸引力和对初始条件的依赖。

关键词: 拓扑学, 拓扑学, 同态,同态, 同态,同态, 社会, 社会, 个性, 个性, 国家, 国家, 绝对命令, 绝对命令, 道德法则, 道德法则, 奇怪的吸引器, 奇怪的吸引器, 混沌理论, 混沌理论, 社会模式, 社会模式

注释,注释: 这篇文章是对D.E.Letnyakov早些时候发表的文章的辩论性回应，批评了政治化研究，建议在研究文明现象时放弃本质主义态度，并将研究工作集中在形成文明身份的机制上。 与此相反，本文的作者证明了将多范式研究方向限制为一种方法论方法的企图的自卑和片面性，证实了这种多范式的哲学基础，并以性别研究为例，证明了当基本方法被研究者完全忽视时所产生的矛盾。 作者的研究兴趣是文明研究的方法论。这篇文章的目的不是要完全驳斥社会建构主义的规定，因为它的拥护者对社会知识做出了真正坚实的贡献，而是要证明在许多多范式方向（毫无疑问，文明研究也属于这些方向）中，不可能仅限于这种方法学方法。 结果，作者证明，从社会建构主义的角度对文明理论的批判，对于哲学来说，是一种类似于从欧几里德几何角度驳斥洛巴切夫斯基几何学的现象，或类似于基于牛顿定律驳斥量子力学定律的现象。 这些是不同的世界，不同的坐标系统，其中根本不同的法律运作。

关键词: 文明, 整体主义, 唯名论, 社会建构主义, 本质主义, 身份认同, 性别, 社区, 国家, 神话

注释,注释: 文章致力于研究内疚和羞耻的作用，即这些情绪之一在特定文化中作为社会控制的主导机制的主导地位。 内疚或羞耻作为文化的"维度"的主导地位成为将文化划分为西方和东方的首要标准之一，并被研究人员用作跨文化研究的基本假设。 随着时间的推移，作为文化分离标准的情感态度已经被修改。 文章考察了一般情绪研究的历史，特别是作为社会情绪的内疚和羞耻情绪，并将内疚和羞耻描述为集体和个人的经验。 文章分析了内疚和羞耻在社会情感研究方法论中的作用，跨文化研究，突出了一些方法论问题和矛盾，作者评估了社会情感科学研究领域的现状。 结论是，从跨文化心理学、哲学和科学方法论的角度来看，致力于集体内疚和羞耻感的研究路线更有希望，因为它使我们能够从研究个人情感在人际（由群体关系介导）、群体间和群体内互动中的作用转向研究与人格和社会-社会经验相互作用有关的一套情感。

关键词: 社交情感, 故障, 羞愧, 情感的认知情感模型, 跨文化研究, 科学方法论, 集体情感, 科学哲学, 社会控制, 文化综合症

注释,注释: The subject of this research is conditions for the creation of nontrivial classifications for the historical-philosophical analysis of the phenomenon of French “post-structuralism”. The author believes that the term “post-structuralism” is a historical-philosophical abstraction insofar that the researchers do not take into consideration a specificity of the thought of French philosophers in the space between modernism and classicism. The article also examines the instances when the “post-structuralists” (Foucault, Castoriadis) address the problem of classification and systematization of philosophical knowledge based on the attempt to classify sciences that has been carried out in French rationalism by Goblot and Meyerson. The research employs the historical-philosophical methods for rationalizing the project of “nontrivial” philosophical classification as a uniform intellectual process, although it is yet to be discerned and finalized. The novelty of this work consists in the fact that the author not only applied the methods of nontrivial classification developed in cognitive linguistics (Lakoff) and theoretical biology (Meien) to the historical-philosophical process, but made an attempt to demonstrate that the development of such heuristic methods is possible within the framework of the history of philosophy as a discipline. The author examined the “archaeological” analytics of biology of Foucault and the concept of social time in of Castoriadis.

关键词: social-historical time, episteme, Meyerson, Castoriadis, Foucault, history of philosophy, poststructuralism, classification, French philosophy, methodology of research

注释,注释: 这篇文章致力于想象的主题领域的概念化。 想象力不再是想象力的副产品。 它被定义为在知识和存在，感觉和理性方面的心理组合中超越想象力的界限的能力。 作品的方法论是由于以辩证法作为一种古老的思维方式为基础的各种想象话语的互补和交集。 想象是从ontoepistemology和图像的结构和组织投资的集合的角度来定义的。 存在与认知（ontoepistemology）的统一表现在图像的分割和结构概括的推导中，每个概括都有助于突出通过可视化和符号化揭示的对象的许多含义。 图像作为符号的关联物被可视化，揭示了一个人生活的意义。 符号用内容填充图像。 图像通过不遵守规则而对人和他们的思想具有权力。 想象是一种重建认知过程的方法。 它被认为是认知异质组成部分的相关性，联系，协调的工具。 想象力使图像精神化，通过一些过渡来帮助它的意识，在这些过渡中，图像的片段被组装成一个符号。 然后，通过识别图像的概括（标志，词语，意义），其形式被揭示为图像中由意识阅读的文本，例如，根茎，去除内部和外部，主观和客观的对立。 图像的心理化，其片段的符号化以及它们重新排列到文本中是通过将结构附件组装到所研究的图像中来进行的。 有人认为，这种概念建构有助于在人文学科的其他表现中认识想象的地方。

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

注释,注释: The subject of this research is the historical-philosophical and polemical context of philosophical reasoning on the history of French philosopher of Greek descent Cornelius Castoriadis (1922-1997). The philosopher builds a complicated polemical model that vividly responses to all attempts to determines society, being, history, and a human. Even such prominent philosophers of the XX century, such as M. Heidegger, J. Habermas. And P. Ricoeur, who do not show prejudice attitude towards philosophical knowledge, become subjected to critical analysis. The scientific novelty consists in attracting the new to the Russian audience historical-philosophical material, as well as a distinct attempt to reproduce of such polemics and debated that took place within the French intellectual environment of the late XX century. However, the author did not pursue the task of historical and biobibliographical description; the emphasis was made on the so-called return to the origins of the philosophy of history, revival of philosophical reasoning on history based on the examined material, demonstration of the complicated, aporetic, heterogeneous and heuristic nature of relationship between philosophy, humanities and social disciplines. The conclusion is made that the work of Castoriadis mostly represents philosophical criticism of theoretical grounds of humanities and social disciplines, rather than a poststructuralist philosophy of history; but this criticism, studied in the context of philosophical thought, acquires an independent scientific meaning.

关键词: history of philosophy, polemics, history, subject, Habermas, Ricoeur, Heidegger, Castoriadis, philosophy of history, creation

注释,注释: This article touches upon issues related to the possibility of maintaining the unity of self-consciousness in the temporal continuity, the difference between self-identification and self-consciousness, as well as the role of the subject in the process of self-constructing. Modernity provides a large number of technologies for self-identification. They create a simplified image of self-consciousness: self-awareness is understood as a thing endowed with certain qualities. Their disadvantage is not only that they offer a simplified, schematic view of an individual, a pattern into which much, if not all, can fit. These self-identification technologies are often misunderstood, identified with the process of self-consciousness. Therefore, it is necessary to distinguish the procedures of self-identification and the process of self-consciousness, ― it does not lend itself to patterns. Self-identification is a technological process. Self-consciousness is an intuitive-interpretive activity, not a discursive one. The article presents the desubstantivist concept of “Self”, demonstrates the need for introduction of temporality into the concept of “Self”, how self-conscious activity unfolds in time, what is its specificity, and how it differs from the procedure for self-identification.

关键词: substantivism, personality typology, psychology, temporality, time, self-consciousness, self-identification, subject, desubstantivism, subjectivity

注释,注释: 文章分析了二十世纪两位杰出科学家的逻辑结论：Nikolai Mikhailovich Gersevanov和Viktor Ivanovich Shestakov。 强调了这两位科学家的研究对科学方法论的发展和逻辑应用领域的深化的重要性。 据作者介绍，Gersevanov和Shestakov的研究成为我国数理逻辑形成的里程碑。 因此，这项工作的对象是两位杰出研究人员工作的某些方面，其主题是这些研究人员使用形式逻辑方法。 在研究中，作者采用了一般科学的推理，归纳，类比推理的方法。 由于这部作品致力于二十世纪俄罗斯逻辑的历史，它使用了比较历史的方法，以及对来源进行回顾性分析的方法。 拟议研究的新颖之处在于，作者首次分析了Gersevanov使用的逻辑数学字母表，将其与逻辑常数真值的现代解释进行了比较。 这项工作的新颖之处在于将格尔塞瓦诺夫关于证实液压结构稳定性的逻辑着作和谢斯塔科夫在将逻辑应用于合成和分析继电器触点电路方面的逻辑发展视为我国研究动态的两个相互关联的环节。 将Gersevanov的逻辑公式与i.I.Zhegalkin进行的陈述形式化的搜索进行了比较。 文章总结了使用Gersevanov和Shestakov发展的前景。

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

注释,注释: 考虑了广义理性主义认知过程的语义结构。 它确定了两个主要级别：形式化，数学建模和开放，仅部分形式化。 哲学理性属于第二层次。 这种方法使我们能够确定与这些层次相对应的思维形式，并突出其实现的特征。 它们的基本划分的必要性是因为每种思维形式本身都是无限的和自给自足的，因此具有内在的外推倾向，能够破坏它们的正常功能，所使用的方法可以被描述为比较解释学方法，逻辑演绎和系统辩证法。 它们的有效性是由认知形式的基本统一原则决定的。 主要结论是所选择的解释和建立真理的方法具有明确定义的适用性的陈述。 第一层次的思考旨在阐明模式和因果关系，这实际上是自然科学研究。 第二个涉及开放和复杂系统的问题-社会，历史，文化的人。 非自然领域思维的特殊性表现在非线性和超前的因素中。 与此同时，主体能够摆脱各种决定的压制性和强制性影响范围，从史前史转向历史发展的实际形式。 与此同时，哲学范畴被认为是对处于对话形成状态的认知-存在结构的建模。

关键词: 建模, 概念, 原因, 历史, 创世纪, 理性主义, 决定论, 不确定性, 自由, 主题

注释,注释: 研究的对象是研究哲学作为现代法国的一门学科。 研究的主题是现代法国哲学课程框架内理性批判性思维在文化自我认同的问题领域的发展。 作者详细考察了哲学作为一门在法国学校学习的学科对法国作家批判性思维发展的影响，以及理性哲学的影响，特别是笛卡尔主义，其原则被灌输到学校哲学课程的框架中，对法国文化自我认同的影响。 文章采用哲学比较研究的方法，公理学和人类学方法，以及历史主义和客观性的一般科学原则;历史与逻辑的统一，从具体上升到抽象，从抽象上升到具体。 这项研究的主要结论是，哲学在很大程度上以笛卡尔学派的方法为基础，是法国教育系统中最重要的学科之一，不仅因为它灌输了共同的文化和基本价值观，而且还教导按照一定的顺序组织推理，这在法国口头和书面表达思想的传统中是一贯坚持的。

关键词: 批判性思维, 批判性思维, 法国, 法国, 笛卡尔, 笛卡尔, cartesianism碌录潞陆, cartesianism碌录潞陆, 哲学, 哲学, 国家认同, 国家认同, 方法, 方法, 方法学, 方法学, 文化, 文化, 公理学, 公理学

注释,注释: 这篇文章探讨了儿童时期自我地位的形成和运作的具体情况。 基于对科学认知中确立的一些思想（关于儿童思维的自我中心主义，关于儿童对物体持久性的缺乏知识，关于感受他们与母亲分离的能力的晚期和演绎性，人际交往中的相对独立性和独立性）的分析，揭示了它们与现有事物状态的不一致性。 为了开发一个更合适的概念装置来研究儿童的自我意识，考虑了Ulrich Neisser概念的优点和缺点，Ulrich Neisser将生态和人际"I"等有希望的概念引入科学循环。 作为实验数据的逻辑和方法分析的结果，概念"陷阱"被揭示，导致研究人员远离对儿童自我和世界观细节的无偏见感知，从"成人"世界观的位置引发他们的 文章提出了具有新颖性的结论. 特别是，在现象形成及其随后发展的阶段之间进行了根本的区分，我看到，当载体的状态是整体和非对偶状态时，第一个阶段展开，而第二个阶段与对偶状 在此基础上，揭示了一个孩子和一个成年人的自我和世界观的本质不同性的深层先决条件。 它表明，最权威和最广泛的目前想法有关的最重要的特征的儿童的思维和感知的世界相关的名称Zh。 皮亚杰，在许多方面不符合现实。 事实证明，研究人员的无意识态度与幼儿的行为在成人世界观的分类网格内和基础上被解释的事实相关联，引发了对人类认知发展中自我形成逻辑的解释的不正确观点。

关键词: 二元性, 非二元性, 认知进化, 自我, 发展, 自我, 感知, 心灵, 成为, 方法学

注释,注释: 文章讨论了研究个人社会适应的主要方法，突出了其分类的理由。 结果表明，社会适应的许多理论都与其静态-理论或动态方面的描述相关联，这些方面是人类活动的方面。 对社会适应过程的研究涉及由于适应主体的心理特征而转向研究其动态特征，以及表征适应阶段的独创性的个体成分，组成部分和决定因素，其阶段和 文章证实了社会适应的活动性质，作为一个人，他的意识，自我意识，自我控制和自尊的形成和发展的过程，导致建立外部影响和内部状态之间的平衡，各种 文章采用辩证的方法来考虑社会现象，分析方法，分类，概括，系统和结构方法。 确定社会适应具有活动性质。 给出了社会适应研究的分类：第一组研究涉及其静态-理论方面的研究，第二组–动态。 结果表明，对社会适应的分析涉及到由于适应主体的心理特征而对其动态特征进行系统研究，以及表征适应阶段，其阶段和阶段的特殊性的各个组成部分， 确定社会适应是由成为主体的过程介导的意识和个人的自我意识的发展水平，自我调节，自我控制和自尊过程的发展程度，这导致建立外部影响和内

关键词: 社会适应, 个性, 社会, 活动, 主题, 基于活动的方法, 个人特征, 互动, 研究方法, 包容性原则

注释,注释: 考虑了形成人道主义知识方法的问题。 在这种情况下，许多基本方面可以根据非经典研究时代的基于证据的科学实践来充分描述，主要是在理论物理学中。 这方面的一些广泛的稳定的一般想法，与波普尔和费耶拉本德的名字相关联，需要认真的批判性反思，因为它们引起了一般科学研究的错误形象。 这反过来又导致不可能在人道主义研究中有效地利用科学的方法论成果。 似乎方法论方法和原则的相应翻译是通过其连贯的概念扩展而发生的。 初步分析是在确定在社会人道主义研究中使用"隐藏参数"概念的情况的框架内进行的。 对玻尔在本体论扩展方向上的互补性原则进行了概括，并对人道主义知识的概念完整性进行了解释。 后者是从解释哲学知识框架内隐藏参数的理论情况的角度来完成的。 示了相应的哲学解释的二元性。 与此同时，一方对应于关于将隐藏参数引入理论的非法性的一般物理结论，而另一方则展示了其应用的历史稳定和建设性版本。

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注释,注释: 文章的相关性是由于思想实验作为现代哲学的主要方法之一的普及。 考虑了心理实验和经验实验之间的差异。 结果表明，思想实验的作用不仅仅局限于研究内部一致性的理论，而且思想实验还可以作为一种独立的、主要是批判性的哲学分析方法，以及常识直觉和抽象理论结构之间的中介。 在这方面，指出了思想实验作为探索理性本身边界和制定哲学"难题"的重要工具的作用。 另外，作者考虑了在规范和伦理讨论中使用思想实验的各种策略-以f.Foot，A.Gewirth，R.Nozick，D.Thompson等人的理论和思想实验为例。 与此同时，作者注意到叙事隐喻形式的思想实验与小说的密切关系，小说长期以来一直将哲学和规范伦理理论的译者地位转化为直觉的比喻语言。

关键词: 思想实验, 哲学, 道德操守, 方法学, 艺术文学, 纳格尔, 脚, 查尔默斯, 丹尼特, 康德

注释,注释: 研究的对象是社会人道主义学科认知方法的实际问题，主要是由于历史过程和文化系统的有意义的开放性。 特别注意这方面判断的基本假设的识别和类型化，这些基本假设通常以弱反身性为特征，但具有初步公理学的最重要地位。 正是这些初始前提导致了对所进行话语的逻辑和语义一致性的违反。 在这方面，出现了关于相应的术语概念语言的问题，指的是复杂（开放）系统的存在。 引入的定义具体化的哲学方法在这里在公理还原的背景下使用。 它的成功取决于真实文本分析的可能性。 这是作者在相应的特征文本的基础上完成的。 该研究的主要结论是，社会文化系统开放的基本因素限制了自然科学研究方法的适用性，使用实验方案和数学建模形式的对象形式化的强制程序。 在社会作品中直接形式化的尝试导致了不可磨灭的抽象性，结果导致了解释的教条主义。 作者分析了两种主要类型的假想公理导致人道主义研究真相的丧失。 第一个是从系统概念描述的变形开始的，第二个是由于新弹性理论化的非消失实践而产生的。 作为假想公理学工作的一个例子，对选定的标准文本进行了分析。

关键词: 方法学, 社会人道主义研究, 时间, 空间, 公理;公理, 直接意向性, 异化,异化, 话语, 想象公理学, 理论化

注释,注释: 文章考察并批判性地分析了一些现代科学家和哲学家中流行的观点，据此，小说没有任何认知功能，只有"严肃"的科学或科普文学才能回答"永恒的问题"。 文章的作者用这种科学主义的方法争论，转向理性批判的形而上学，其中"永恒的问题"属于哲学领域，而不是科学。 对哲学作为批判理性核心的问题动态理解，从而证实了科学本身的元理论核心。 从这个形而上学的立场，文章的作者考察了F.M.克林格和F.M.陀思妥耶夫斯基的工作，通过他们的例子证明了一种特殊的文学和哲学方法存在的可 根据K.McGinn的观点，文章的作者证实了小说可以在哲学中扮演思想实验室角色的观点。 在解决一些特别困难的哲学分析问题时，小说有更丰富，更适合理解这些问题的工具库。

关键词: 艺术文学, 陀思妥耶夫斯基, 克林格, 道德操守, 形而上学,形而上学, 科学, 思想实验, 纳格尔, 麦金恩, 尼科诺夫

注释,注释: 该研究的主题是根据具体对象发展的现代理论，制定俄罗斯战略管理体系形成方法论平台的问题。 研究的对象是历史背景下的发展概念，发展概念，研究问题清单。 作者简要考察了科学研究发展的演变，总结了发展理论的成果。 特别注意发展概念的研究。 提出了一个发展对象认知的基本问题列表。 正在制定发展和发展对象（发展科学）的认知系统的形成问题。研究方法：从抽象到具体的上升方法，唯物辩证法方法工具包，协同和系统方法，历史方法。 新颖性： 1。 作为辩证法框架内复杂发展对象认知方法的基础,提出了具体发展对象的概念,其基础是发展的定义,即在一个对象中出现一种新的组织相互作用类型或复合体,并借助其内部和外部相互作用的整个复合体,在对象的下列状态的一系列序列中巩固(保留)。 2． 在发展认知系统中，有三个主要方向：认知、设计与工程、制度、认识论问题的相互联系组，发展认知系统是集中于具体发展对象和发展过程的哲学、元科学和具体科学研究的有机复合体。

关键词: 发展, 对象, 过程, 认知能力, 概念, 定义, 理论, 策略管理, 策略规划, 设计未来

注释,注释: 本文概述了比较海德格尔的基本本体论和格农的整体传统主义的形而上学的一些方法。 作为识别两位思想家哲学构造的异同的起点，选择了"本体论差异"（ontologische Differenz）原则，它以存在与存在之间的一致区分为前提。 在海德格尔现象学的背景下，本体论分化被赋予了一个基本原则的地位和哲学反思的基础。 存在与存在之间的区别是哲学与私人积极科学之间区别的基础。 这一原则也决定了海德格尔对西欧形而上学史的解释的具体性。 形而上学的历史是海德格尔通过本体论差异的棱镜来阅读的。 在Genon的形而上学中，本体论分化一方面在于区分表现可能性（条件状态）的整体性，一方面作为任何表现形式的未被管理的原则和形而上学基础，另一方面other.In 采用了研究过程、解释学方法、历史和比较历史方法、问题专题分析方法和材料介绍方法。 在基本本体论的背景下和在整体传统主义的形而上学的背景下考虑本体论分化原则，揭示了海德格尔和格农的哲学建构的下列相似之处：1）承认存在的跨定义性和本体论的非现实性；2）确认哲学和积极科学的基本不可比拟性和不可同日而语；3）陈述存在的状态/模式/维度的多样性和提出单一存在概念的问题。 然而，两位思想家在哲学结构中所揭示的相似之处不应该掩盖更根本的差异。 海德格尔和格农的主要区别在于本体构造方法的不同。 海德格尔的基本本体论之路是通过达辛的存在分析，而格农的本体论构建方法仍然是纯粹的形而上学（投机）。

关键词: 海德格尔, 古农, 本体论分化, 基本本体论, 传统主义, 形而上学, 诠释学现象学, 存在主义分析, 传统主义形而上学, 本体论

注释,注释: 所提出的研究的相关性在于赋予社会学结论绝对必要的特征。 在满足逻辑一致性的要求之前，社会科学对科学严谨性的要求是不可能实现的，即创造一个逻辑概念装置的要求，一个有助于社会学家在研究中克服片面经验主义的方法框架。 A.Schutz的想法应该有助于完成这项任务。 这项研究的相关性也是由需要弥合一般理论研究和经验知识水平之间的差距决定的，这往往局限于收集单一数据，在社会群体中进行的研究。 作者将社会学研究中逻辑和方法成分的加强与Schutz的名称联系起来。 舒茨的方法有助于客观地考虑社会现实现象。 在方法学方面，这项工作是基于客观和直观、反身-经验和形式-逻辑在社会认知中的综合（合成统一）的结果性的思想。 评估A.Schutz的结论，作者使用比较历史方法，对来源进行定性内容分析（十九至二十世纪社会思想家的哲学和社会学着作，包括G.Tarde，M.Weber，A.Schutz本人）。 此外，文章在引用新的科学材料时，使用了类比，概括，抽象，演绎应用公认的真实命题等一般科学方法。 文章中提出的方法的新颖性在于吸引阿尔弗雷德*舒茨的想法，以确定社会科学结论的科学严谨程度。 作者认为这位社会思想家是传统实证主义方法创造性综合和社会现实现象学分析的少数支持者之一。 本文作者从方法论和逻辑态度在社会认知中的地位尚未得到充分研究这一事实出发。 在这项研究中提出了填补这些空白的申请，特别是在阿尔弗雷德舒茨的社会哲学遗产方面。 与此同时，对舒茨思想的分析是在讨论G.Tard，M.Weber提出的问题的背景下提出的。 在哲学家中，得出了E.胡塞尔的结论。 一位主要的奥美社会思想家揭示方法论创新的意义的尝试在研究他的科学遗产方面也是新的。

关键词: 社会哲学, 社会哲学, 方法学, 方法学, 现象学, 现象学, 逻辑推理, 逻辑推理, 主观解释, 主观解释, 舒茨, 舒茨, 真相, 真相, 认知能力, 认知能力, 社会发展规律, 社会发展规律, 帕森斯, 帕森斯