尼采道德哲学中对苏格拉底伦理学的看法：克服形而上学及其"永恒的回归"

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注解: 研究的主题是考虑尼采哲学中对苏格拉底伦理学的看法，作为形成尼采道德哲学关键条款的理论基础，特别是这些条款中形而上学思维的可能要素。
尼采关于苏格拉底哲学观点的批判性论证不仅被认为是后者的一般哲学公理的基础，而且最重要的是，尼采道德哲学的关键条款，特别是在其与形而上学问题的联系方面。 作者研究的重点是在通过道德棱镜批评尼采形而上学项目的背景下分析苏格拉底思想的感知：自我克服的思想和不断增加的权力意志成为理解尼采道德哲学新项目的基础。 研究方法论包括理论方法，尼采对苏格拉底哲学伦理学的考虑的历史-哲学和伦理-哲学分析，以及这种考虑对后者的伦理立场的影响。 作为研究基础，文章采用了J.Deleuze，L.Klages，A.F.Losev，L.Shestova，V.M.Bakuseva的方法。 文章的新颖之处在于追溯了苏格拉底伦理学对弗里德里希*尼采提出道德问题的影响，特别是在尼采伦理学思想的形而上学问题方面（既有对形而上学的批评，也有对形而上学传统某些线条的延续）。
尼采对苏格拉底哲学的批评的第一线是确定苏格拉底对欧洲虚无主义出现的影响（酒神的丧失，文化的悲惨开端）。 尼采的第二个思想，与苏格拉底有关，涉及"理论人。"分析了苏格拉底作为理性主义道德的奠基人的"教育家"的形象如何被尼采批评为人类存在的一种新的hypostasis-"理论人"的出现的来源。 在这方面，尼采通过克服"理论人"（克服权力意志的丧失，所有价值观的重估，超人）对人的概念形成的影响被展示出来。 第三个想法，可以被指定为尼采道德哲学最重要的特征之一，是自我克服的想法（与苏格拉底无尽的知识搜索并行，同时克服了"理论人"自己）。

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