俄罗斯与欧洲：v.V.Weidle关于俄罗斯文化中的欧洲传统

注解: 俄罗斯俄罗斯哲学I.N.Sizemskaya的文章探讨了"俄罗斯–欧洲"问题，因为它是在俄罗斯哲学思想史和着名的文化评论家和俄罗斯侨民历史学家V.V.Weidle的工作中提出的，他分析了俄罗斯文化的欧洲起源。 根据作者的说法，魏德尔的创作遗产，专注于俄罗斯和欧洲历史上形成和发展的文化统一的主题，与现代俄罗斯面临的社会文化问题相一致。 作者呼吁这个主题的出发点是承认精神文化（艺术，文学，诗歌）对社会发展的特殊影响。 文化并不反映人民的存在，而是作为其他性而存在，因此它的命运与人民的历史命运是密不可分的。 这种方法学态度规定了所提出的分析的方向。 我们将注意力集中在魏德尔的创造力所面临的端到端问题上. 1. 基督教从拜占庭的采用预定了俄罗斯历史运动和精神发展的载体，将其"作为一部分和作为一个整体"纳入欧洲文化空间，即不仅在领土方面预定为欧洲， 2. 来自拜占庭的希腊古董传统的继承，在正统的标志下为国家自给自足的发展提供了空间，将俄罗斯的精神与欧洲的文化世界区分开来。 这引起了一种在信仰，生活方式，价值偏好方面的疏离感，欧洲本身并没有抵制这种感觉，尽管反对俄罗斯总是以孤立的方式威胁它：通过在俄罗斯失去自己，欧洲正在失去其文化世界的历史定义的完整性。 因此，俄罗斯在欧洲的地位问题最初不仅仅是作为俄罗斯问题出现的。 3. 彼得的历史事迹是俄罗斯贵族文化出现的最重要结果，这种文化结合了"西方主义"和"俄罗斯主义"。 在最大程度上，根据魏德尔的说法，这应该是关于普希金的。 从这个意义上说，俄罗斯的命运在他的工作中比在随后的所有政变和革命中更多地完成了。 4. 俄罗斯文化的白银时代，其实现了艺术创造力的传统和新的问题，它与宗教意识的联系，恰逢欧洲艺术经历的灵性危机，伴随着大众文化的消费和审美标 魏德尔用他的论文《艺术的死亡》来思考文学和艺术创造力在这些条件下的命运，其主题也反映在拟议的文章中。 俄罗斯俄罗斯文化在1917年10月分裂，但无论是在国外还是在新的条件下，其最好的代表，与积累的精神经验和艺术创造力的既定传统保持联系，整体上保 Akhmatova和Merezhkovsky，Tsvetaeva和Khodasevich，Nabokov和Pasternak，他们在一个强行断开的世界中工作，同样属于俄罗斯文化。 6. 另外，文章的作者考察了魏德尔对欧亚主义的态度，他在欧亚对俄罗斯文化和历史起源的解释中看到了将俄罗斯与欧洲分开的愿望，这种尝试不符合科学理解他们之间真正发展的文化关系的任务。 他反对的关键悲怆是由这样一个信念所决定的，即俄罗斯文化是在欧洲而不是亚洲诞生和发展的，因此，任何"撤回"，甚至是部分，它从欧洲文化空间是对俄罗斯和欧洲精神生活和历史的暴力。

出版日期: