世界政治中的欧亚文明与占主导地位的西方的幻觉

注解: 文章考察了俄罗斯欧亚文明形成的过渡状态过程的方法。 给出了我们国家21世纪初xx晚期历史阶段的特征，强调了俄罗斯作为欧亚大陆空间地缘政治和社会文化综合体的形象。 公共生活的宗教因素的作用确立。 在俄罗斯进入世界文明进程的背景下，考虑到俄罗斯的欧亚心态，重新思考更新欧亚主义理论的方法的可能性被揭示出来。 西方社会的危机状态显露出来。 这表明，俄罗斯社会融入世界文明进程需要一个漫长的历史时期，过渡国家的道路上自决的社会制度。 文明研究中的比较方法目前是确定和比较社会发展的各种选择和水平及其相互作用问题的组成部分之一。 N.A.Berdyaev拒绝基于灵魂个人救赎思想的"宗教伦理"，发展了"救赎"学说，"通过与上帝的团聚，人与宇宙的统一。""历史评论家的注意力应该转向的第一个主要主题是大众信仰。 把基督教带出欧洲的历史，把佛教带出亚洲，无论是在欧洲还是在亚洲，你都不会再了解任何东西"[1，第396页]。 二十世纪和二十一世纪初的事件正在根据自己的文明法律发展，完全不符合国际社会所希望的期望，包括在我们的俄罗斯国家。 从二十世纪到现在的历史阶段的这一特征是一种混乱的性质，它强调了科学界评估中的欧亚身份和模糊性，这为在文明的政治进程方法的背景下重新思考我国的形象提供了机会。
西方社会的危机状态被揭示，宗教成分作为我们国家发展潜力的巩固基础的作用被确立。
它表明，俄罗斯的现代化应该发生在一个方法，以欧亚社会的具体情况下，从而融入世界文明进程。
本文所说的一切都需要重新思考欧亚–俄罗斯文明的方法，以应对其他文明的挑战，同时考虑到在西方社会危机背景下日益增长的全球化进程。