在通往"新启蒙"的道路上：关于现代科学话语中后世俗的思想

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注解: 该研究的主题是对现代科学话语中后世俗主义现象的理解（二十一世纪初的下半叶）。 研究的对象是作为现代性现象的后世俗主义。 比较和描述性分析是研究的方法基础。 于。哈贝马斯在介绍后世俗的概念时指出，西方世俗化的过程不仅是辩证的，而且还没有完成。 世俗化本身已经偏离了其发展的"正确道路"。 这开始了关于后世俗的讨论，其中的阅读仍然是非常不同的，有时是相互排斥的，这需要某种观点的系统化，其经验在本文中提出。 得出以下结论。 现代科学话语中的后世俗有不同的解读。 首先是对世俗的拒绝，伴随着宗教的复兴，宗教进入积极的社会关系领域，理解世俗化的谬误以及开始对其错误的工作。 从这个意义上说，去ecularization的概念是合适的。 后世俗主义作为反世俗化的二读。 这是一个亵渎的过程，由复兴宗教信仰的复兴情绪加强。 对于这种后世俗主义来说，重要的是不要"在错误上工作"，而是要彻底拆除世俗的一切，这会在各个层面产生自然的紧张。 反世俗化不是以对话为导向的，其原教旨主义的延续具有潜在的危险。 第三种观点：后世俗主义是世俗主义的自然的，自我产生的延续和（或）发展。 一种"新启蒙运动"，由于其非宗教的宗教信仰，极端相对主义，贬低了复兴的神圣，产生了从传统宗教信仰转变为普世主义的东西，或者出现了新的，基本上是伪超验的东西，这将是世俗的最后胜利。 选择的可能性的实现以及在超越和伪超越之间的选择本身是后超越现象的本质。

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