逃离严格科学的哲学：一个逃避的两个证据（海德格尔和胡塞尔）

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注解: 文章追溯了埃德蒙*胡塞尔（Edmund Husserl）在文章"哲学作为严格科学"的标题中制定的项目的命运。 从与Gustav Shpet的通信中可以看出，科学知识被理解为一般合理性的同义词。 继胡塞尔之后，马丁*海德格尔（Martin Heidegger）于1927年在其原始的希腊声音中也谈到了哲学和科学的身份。 似乎在这种对科学的理解中，这种判断听起来像是一个pleonasm。 然而，实际上，这种识别不仅需要科学概念的扩展，还需要将理性的界限缩小到科学的界限。 然后出现了一个问题：科学知识的前提，无论后者被理解得多么广泛，是否与非参考现象学的基本原则相矛盾？ 在这种情况下，现象学为了保持对"事物本身"的真实，必须克服将哲学作为根植于古典理性主义的严格科学的项目的视野。 海德格尔已经在1929年迈出了这一步，认为转变为绝对科学根本不是哲学的可能性。 从他生前发表的作品来看，胡塞尔始终忠于他的计划。 然而，在死后发表的一些片段给出了一个谨慎的假设，即在他生命的尽头，他意识到他自己的愿望的不现实。 与此同时，作为严格科学的哲学项目的崩溃并不至少意味着现象学本身的崩溃，而是相反，是一个决定性的步骤，使后者能够忠实于其基本原则。

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