"对Kitezh的迷恋"或关于I.V.Kireevsky和E.N.Trubetskoy的一些哲学和历史思想

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注解: 在提出的工作中，试图比较I.V.Kireevsky和E.N.Trubetskoy在一些关键的哲学和历史问题上的观点。 十九至二十世纪俄罗斯宗教和哲学思想的chiliastic取向的主要来源是旧的俄罗斯精神文化，它有一个世界观中心-Kitezh的神话，这一观点被他们创造力的例子所 有人认为，"莫斯科学派"代表的认识论，本体论和社会建构是基于人和世界精神化的思想。 基里耶夫斯基的历史哲学的弥赛亚特征被揭示出来，他写了关于俄罗斯的特殊使命，并将其复兴与世界历史上新的本体论转折的开始联系起来。 在分析I.V.Kireevsky和E.N.Trubetskoy的哲学和历史思想时，使用了一种对话范式，它允许将他们的观点不仅相互比较，而且与其他思想家的观点进行比较。 历史主义、正直和个人方法的原则被应用于理解俄罗斯哲学家的遗产。 它表明连接Trubetskoy与Slavophiles的亲属关系。 强调的是，如果在后革命时期，chiliastic理想变得接近他，那么他就不接受弥赛亚的思想。 Kireevsky和Trubetskoy对自由意志的问题特别感兴趣，自由意志在他们的工作中与人格在历史上的作用问题有关。 总之，结论是制定的，与Kireevsky和Trubetskoy一起，十九世纪的大多数俄罗斯思想家也来了：理想的"魅力"只有通过工作和生活壮举才是合理的。

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