佛教哲学解释与维特根斯坦思想比较的经验与展望

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注解: 文章的主题与哲学比较研究这一事实有关，该研究自二十世纪下半叶以来一直在迅速发展。 由于西方和东方两个世界传统哲学家的反运动，对佛教表现出越来越大的兴趣。 在f.I.Shcherbatsky的开创性着作之后，西方出现了许多出版物，专注于寻找西方和佛教哲学教义之间所有可能的平行。 这篇文章致力于对对现代哲学思想产生革命性影响的维特根斯坦与佛教哲学，特别是Madhyamika的思想进行比较研究的经验进行批判性分析，这是古代印度哲学家Nagarjuna及其追随者（Buddhapalita，Bhavaviveka，Chandrakirti等）对Prajnaparamita的解释。），并成为印藏大乘的哲学基础。 这篇文章的目的是批判性地考察K.Gudmunsen对Madhyamika哲学解释的比较方法的要点，他从分析哲学的角度和将龙树的教义与已故的维特根斯坦进行比较的角度来 文章采用历史和哲学分析和重建的方法，一种比较方法，哲学解释学，将"外部"学术立场与所研究的传统"从内部"理解佛教哲学的原则相结合。 分析了E.Konze，R.Thurman，R.Reed的观点，表达了作者对维特根斯坦和佛教之间所谓相似之处的态度。 得出的结论是，启发式的机会正在为开发新的方法来解决"现实，意识，语言"的问题提供机会，当使用维特根斯坦的思想作为解释Madhyamika的解释及其在现代世界哲学背景下的感知的解释学"关键"时。
作者比较方法的新颖之处在于，首先，证实了关于对不同佛教趋势和传统--小乘和大乘、印度藏和远东大乘--进行深入比较哲学研究的哲学比较研究的根本重要性的理论和方法结论；其次，说明维特根斯坦的"语言转向"和马迪亚米克教义中本体论的"排空"之间的显着差异。

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