宗教经验作为民族主体性的基础

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注解: 研究的对象是围绕民族客观性和主体性问题的现代哲学论述。 研究的主题是作为社会存在主题的"民族"类别。 这项研究的相关性是由对全球化背景下种族主体性自我实现情景的评估的模糊性决定的。 一方面，民族的复兴是根据民族政治客体化的情景发生的，另一方面，民族存在作为一种主观存在，在俄罗斯宗教哲学中指定的宗教和哲学话语越来越 第一种论述只指出民族作为一个不干扰大众同质社会的完全统治的外来对象的假设，第二种论述坚持对社会存在或多目标社会性的异质性解释。 文章的方法论基础是由比较-历史，辩证法分析方法组成的。 此外，在对民族主体性的现象学指定的基础上，揭示了后者与宗教经验的联系。 显示了准宗教民族法的发展机制，它通过将民族主体性与宗教经验的联系进行意识形态化，将民族主体性排除在多主体社会性之外。 这项工作详细审查了对种族现象的客观化方法。 在他们的分析的基础上，揭示了哲学话语在民族认知领域的非法干扰所造成的民族主体性问题的消除愿望。 为了驳斥这种非生产性的立场，使用了chronotope的概念，揭示了后现代性历史时期民族主体性的存在，这使得有可能以不同的方式确定未来社会存在的发展。 因此,得出的结论是,没有种族主体性作为理解多主体社会性的必要类别,不能导致需要将其批准为社会发展分析的基本范式。

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