注释,注释: 该文章定义了性别陈规定型观念，指出了它们的本质和主要属性，在此基础上确定了它们的决定因素和品种。 追溯了性别刻板印象与男性和女性心理特征之间的联系。 性别陈规定型观念的决定因素应该被认为是物理性别，传统文化价值观，以及社会文化动态，在这个过程中，价值观可以改变，新的社会地位和规范可以形 性别陈规定型观念的核心是男性和女性心理的特殊性，行为特征及其在私人领域，尤其是家庭人际关系中的表现。 得出的结论是，性别陈规定型观念不仅是相当具体的社会规范，而且也是关于男性和女性行为的广义观念，这意味着各种选择以及地位和榜样的组合。 可以说，性别刻板印象是在生物和文化因素的交叉处形成的。

关键词: 性别, 性别, 性别刻板印象, 性别刻板印象, 家庭；家庭, 家庭；家庭, 跨性别关系, 跨性别关系, 行列式, 行列式, 文化价值, 文化价值, 社会规范, 社会规范, 楼层, 楼层, 性别互动模式, 性别互动模式, 心态, 心态

注释,注释: 文章提供了外国和俄罗斯（以莫斯科为例）青年职业指导系统的比较分析。 特别注意考虑外国的职业指导管理制度,这些制度建立在不断改进的强大的理论和方法基础上。 根据许多研究人员的说法，国内的年轻人职业指导制度在许多标准上都不如国外。 对于大都市大都市来说，职业指导和职业自决尤为重要，因为莫斯科为与年轻人在职业指导工作中实施先进的外国经验提供了广泛的机会和有利条件。 这篇文章使用了一般的科学方法：分析，综合，比较。 莫斯科职业指导系统的分析得到了对负责在首都学校实施的人的专家访谈结果的支持，以及对莫斯科高中生的调查。 根据比较分析结果得出的主要结论是需要进一步完善莫斯科地区职业指导社会管理制度。 职业指导活动应该是系统性的，这表现在国家监管，明确界定职业指导的持续时间，使用创新的形式和方法的实施，以及在这一领域的合格专家的培训和参与。

关键词: 职业指导, 专业自决, 专业顾问, 专业诊断学, 专业意见, 专业适应, 年轻人, 职业指导管理系统, 职业指导活动, 职业指导活动

注释,注释: 研究的主题是从现代外国社会学研究政治文化。 应该指出的是，西方社会学家不与这个概念运作。 然而，迄今为止，在研究政治文化的某些方面方面已经做了相当多的工作。文章作者详细考虑了该主题的几个方面：外国社会学文献中政治文化研究的深度和范围，政治文化的一般状态，外国社会学发展现阶段政治文化研究的 在文章中，使用了以下研究方法：分析，诱导，合成。 如果我们考虑收集信息的社会逻辑方法，那么-文件分析（经典）。 文章的科学新颖之处在于对外国社会学政治方面研究的现状进行了分析。 揭示了以下内容： -继续研究始于西方社会学古典时期的政治文化基本概念; -引入了新概念，分析了评估政治现象的方法; -考虑了政治互动的功能失调

关键词: 政治上的, 政治上的, 文化, 文化, 权力, 权力, 历史, 历史, 研究, 研究, 政治上的, 政治上的, 文化, 文化, 现代, 现代, 外国, 外国, 社会学家, 社会学家

注释,注释: 关于腐败和非正式性的现代社会学研究往往侧重于这些现象的传播程度以及打击这些现象的方法。 与此同时，他们可以在过境状态的社会中履行的职能（"准现代"社会，"遗产社会"等）。）被忽略。 在这项研究中，建议从维护社会秩序的作用的角度来考虑非正式和腐败，这可以使用"理由"和"正义"的概念来识别。"这些假设是由两个阶段组成的社会学研究的结果进行测试的：定性（n=50）以深入访谈的形式进行，定量（n=700）使用CATI进行。 研究发现，社会对腐败的看法和舆论对腐败的正当理由的看法是直接相关的。 在某种程度上，S.Kordonsky关于将俄罗斯社会视为"阶级社会"的假设及其以"遗产租金"形式的腐败的特殊作用已经得到了证实

关键词: , , , , , , , , ,

注释,注释: 研究的主题是基督教世界婚姻和家庭关系转变的原因。 这篇文章对这种转变的主要原因可以在传统价值观和态度的悲惨遗忘中找到的观点和概念提出质疑，这导致了关于爱情、责任和两性关系的观念的变形，或者是人口过程的自主性，这是决定经济和社会领域变化的关键因素。 特别注意查明和分析那些在工业化前时期对传统家庭产生稳定作用的因素,以及那些造成某种内部紧张的因素。 这项研究是跨学科的,采用了经济的方法. 结果表明,由于经济增长和妇女认识到工业化为她提供的自谋生路的机会,她对男子的物质依赖程度大大减少了。 经济的进一步增长和妇女的经济独立导致了性道德的革命性自由化,家庭价值观和婚姻态度制度的优先事项发生了重大变化。 主要结论如下。 趋势分析表明,工业化和城市化所形成的核小子家庭是从传统(父权)家庭向新型家庭的过渡类型,其特点是各种家庭形式和关系模式。

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注释,注释: 研究的主题是宗教在确定现代俄罗斯和乌克兰信徒生活意义方面的作用。 宗教，特别是基督教，一直（并且应该）是其追随者生活意义的源泉。 宗教实现这种感觉形成和感觉传递功能，是宗教社会意义和影响的重要条件。 在现代社会中，宗教的社会作用的规模并不明显，是讨论的主题。 为了更准确地了解现代社会的宗教功能问题,必须全面分析宗教参与社会进程和广大人民群众的意识。 分析的一个可能方面是评估将宗教纳入大众意识的语义结构。 本文的主要研究方法是对乌克兰和俄罗斯人口的大规模调查进行分析，使用频率和交叉制表分析。 根据所进行的分析，得出的结论是，正统成为现代社会中占主导地位的"西方"价值复合体的真正替代品的能力受到极大的限制，因为正统传播的价值观（特别是将生活目标与超越来源联系起来的方向）没有找到群众反应。 事实证明，对于大多数俄罗斯人和乌克兰人的信徒来说，宗教在很大程度上已经不再是语义结构的基础。 这又加上教会成员少、对东正教教条不熟悉、愿意独立形成其宗教的意义、愿意在这些意义中包括其他宗教和世俗意识形态的因素,极其限制了教会所传递的意义和价值的取向。

关键词: 宗教, 宗教的社会功能, 正统派, 生命的意义, 乌克兰, 俄罗斯, 社会的精神危机, 意义感知的特征, 价值, 意义感知的完整性

注释,注释: 本文致力于在社会学知识框架内理解灵性现象的问题。 研究灵性及其现象的跨学科方面预先假定哲学在这一问题上的主导地位。 然而，从社会学的角度来看，当结合文化社会学、精神生活社会学和艺术社会学的潜力时，就可以对一个人的精神世界进行独立的分析。 通过这种互动，我们谈论的是社会学分支的三巨头。 如果他们每个人都单独解决文化，各种形式的精神生活和艺术的社会存在问题，那么他们的三驾马车或理论和方法的相互作用确保社会学在灵性研究 这对于跨学科理解复杂科学对象的有效性至关重要。 因此，文章强调需要考虑社会学的三个分支的合作，以增加社会科学参与理解灵性现象的有效性。 这项研究的方法涉及到对系统分析的呼吁，使我们能够研究灵性现象作为自给自足的社会和个人形成。 该研究的主要结论是以下科学规定：1）对灵性现象的研究必须在各科学分支的密切合作下进行;2）文化社会学，精神生活社会学和艺术社会学的合作可以

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注释,注释: 这项研究的主题是日常意识在事后条件下运作的具体情况。 日常意识是意识在缓慢变化的条件下运作的一种模式，基于基于先例的直觉。 通过先例，我们指的是一个重要的典型问题情况及其可接受的解决方案的整体。 有不同层次的先例-我们区分个体心理先例，个体发育先例，社会心理先例和系统发育先例。 这种类型学是基于先例形成的速度作为分类的基础。 这种先例记忆的两层组织显着增加了一个人的适应能力，因为生物水平保持不稳定，并提供适应最稳定和缓慢变化的环境条件，而心理水平使你能够迅速适应这里和现在的新兴和消失的条件。 环境变化的缓慢是当前历史阶段经历最大变化的因素。 由于历史时间的加速，经验的再生产、选择和定型的过程变得困难。 在这种情况下，先例作为日常意识运作的一种方式，失去了履行自己的监管职能的能力，因为先例的相关性和环境条件的相关性之间的差距正在扩大。 在环境的变化已经将其变成与变化的条件不符的不足之处之前，对日常意识做出反应的适当方式没有时间形成。 它是社会存在的可变性的环境,在这种环境中,社会存在的大的因素产生,变得现实化并失去相关性,阻止形成一个明确的连续性,我们将把它指定为后传统性。 日常意识无法形成总结的适当适应性策略导致了人为风险环境的出现，这反映在"风险社会"的社会学理论中。 研究对象和主题的具体情况决定了主要研究方法的选择：历史方法，解释学方法，分析和合成方法，系统分析方法。 研究的概念基础是日常意识的概念（S.T.Baranov[11]，I.T.Kasavin，S.P.Shchavelev[16]），在W.Beck[12]，E.Giddens[3]，N.Luhmann[17]的作品中开发的"风险社会"概念，以及在n.S.Kapitsa院士[15]的工作基础上文章的科学新颖性在于社会哲学和意识哲学的元客观综合，以考虑日常意识在历史相关条件下运作的问题。 我们可以制定以下结论： 1。 在加速历史时间的条件下，日常意识继续以其在传统社会中发挥作用的方式运作：它寻求为自己寻找或制定先例，并通过类比做出决定，依靠它们。 这种策略在条件缓慢变化的情况下是可以接受的，但是，在"风险社会"中，它会导致不成功的决定。 在瞬息万变的现代性中感受到它的适应不良，日常意识转向传统的体验，或者创造性地为自己创造可以被视为传统的东西。 然而，这种解决方案并不总是被认为是成功的，因为它没有考虑到或没有充分考虑到普通意识必须应对的具体现代挑战。 2． 日常意识，无法充分应对条件的变化，成为一个危险因素。 对于社会来说，这意味着通过普通意识使用现代世界所有丰富的技术工具的危险，无法充分驾驭它。 这造成了社会政治灾难（由于日常使用政治技术）和人为灾难（其中一个例子可能是导致1986年切尔诺贝利灾难的人为因素）的危险。

关键词: 例程, 日常意识, 直觉, 先例, 传统, posttraditionality缧, 风险社会, 人为风险, 日常意识的功能, 日常意识的功能障碍

注释,注释: 研究的对象是围绕民族客观性和主体性问题的现代哲学论述。 研究的主题是作为社会存在主题的"民族"类别。 这项研究的相关性是由对全球化背景下种族主体性自我实现情景的评估的模糊性决定的。 一方面，民族的复兴是根据民族政治客体化的情景发生的，另一方面，民族存在作为一种主观存在，在俄罗斯宗教哲学中指定的宗教和哲学话语越来越 第一种论述只指出民族作为一个不干扰大众同质社会的完全统治的外来对象的假设，第二种论述坚持对社会存在或多目标社会性的异质性解释。 文章的方法论基础是由比较-历史，辩证法分析方法组成的。 此外，在对民族主体性的现象学指定的基础上，揭示了后者与宗教经验的联系。 显示了准宗教民族法的发展机制，它通过将民族主体性与宗教经验的联系进行意识形态化，将民族主体性排除在多主体社会性之外。 这项工作详细审查了对种族现象的客观化方法。 在他们的分析的基础上，揭示了哲学话语在民族认知领域的非法干扰所造成的民族主体性问题的消除愿望。 为了驳斥这种非生产性的立场，使用了chronotope的概念，揭示了后现代性历史时期民族主体性的存在，这使得有可能以不同的方式确定未来社会存在的发展。 因此,得出的结论是,没有种族主体性作为理解多主体社会性的必要类别,不能导致需要将其批准为社会发展分析的基本范式。

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注释,注释: 这项研究的主题是查尔斯*泰勒的"承认政策"及其在现代民族文化冲突背景下实施的权宜之计。 现了现代性对身份转换的影响问题。 个性的对话性和文化对人的身份认同发展的影响程度问题突出。 考虑了在普遍平等的需要和承认现代自由民主国家的差异之间找到平衡的可能性。 "承认政策"的概念在其与"普遍主义政策"和个人差异的联系中得到强调。 进行研究的主要方法是科学文献的理论分析和概括，专门研究"承认政策"主题的期刊。 在现代世界，欧洲近几十年来奉行的多元文化主义政策的有效性受到质疑。 因此，Ch的理论构造。泰勒是一位对多元文化主义理论发展产生重大影响的思想家。 该文章建议将加拿大哲学家的作品视为对作为一种相关文化的代表或长期生活在联盟中的民族文化少数群体的有效。 和Ch的作品的应用。泰勒解决欧洲现代移民危机的方法，当移民数量显着增加时，与欧洲文化不同的文化载体被认为是无效的。 由于"承认政策"在这些条件下的结果将与Ch显着不同。泰勒的理论建构。

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注释,注释: 文章致力于"政治文化"概念的分析。 文章的目的是确定新的政治文化类型-在线和离线。 任务是检查政治文化的现有定义，并比较外国和国内科学家的概念。 在这篇文章中，特别注意政治文化类型学的分析。 作者详细研究了政治学界g.Almond和S.Verba的经典政治文化的经典类型，以及W.Rosenbaum，E.Vyatra，E.Batalov和其他一些作者的方法的分类。 这项研究的方法包括一种比较方法,它可以比较政治文化的定义,以及一种政治和法律分析方法,使研究能够根据俄罗斯法律的规范和一种演绎归纳方法进行,这提供了一个机会,使分析从一般转向特别。 强调缺乏对互联网对政治文化影响的研究以及研究这一因素的必要性，因为俄罗斯互联网受众的增长和俄罗斯公共倡议项目的启动加强了虚拟空间在 研究结果可用于教育过程，在阅读政治学课程时，以及政治行为者，当局和民间社会。

关键词: 政治文化, 政治文化, 互联网, 互联网, 政治进程, 政治进程, 政治知识, 政治知识, 政治经验, 政治经验, 政治实体, 政治实体, 政治行为, 政治行为, 俄罗斯公共倡议, 俄罗斯公共倡议, 当局, 当局, 民间社会, 民间社会