诠释学现象学的思想

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注解: 文章的主题是现代哲学分析方法"趋同"的原因，这些方法在古典现象学（E.Husserl）中被认为是不相容的，但在Husserl追随者的作品中变成了一个稳定的程序（M.Heidegger，P.Riker）。 在文章的第一部分中，作者确定了解释和解释理论（诠释学）发展的主要里程碑，这导致它从解释书面来源的一般方法学到分析心理生活的方法。 解释了理解在海德格尔哲学中所获得的本体论意义，作者依靠现象学的一般原则，说明了为什么需要现象学和解释学方法的结合。 这篇文章使用了历史和哲学重建的方法，概念分析，以及从创造科学知识基础的角度出发的方法。 该研究的主要结论是：（1）在M.Heidegger和P.Riker的着作中，"诠释学现象学"的概念有两个明显不同的含义：a）用于创建科学知识基础的方法;这种方法通过引用人类存在来激化非参照科学的概念，其中已经包含了解释，世界的"可理解性"（Heidegger）;b）一种表明我们对世界知识的预设，历史性及其语言条件的方法（P.Riker）... 确定（2）这些方法之间存在几个显着差异。 2.1. 实际的"方法"只是海德格尔的诠释学现象学：在这里，哲学研究的每一步都是现象学和解释学的。 另一方面，Riker通过解释现象学意味着相当普遍的哲学方法，交替使用现象学或解释学方法，并且从日常语言的角度完全承认结构主义，精神分析技术或分 (2.2. 解释哲学的版本之间的一个指示性区别是A-反身性，A-海德格尔基本本体论的理论性质和赖克尔哲学的强调反身性，以及他对人类学问题的取向，无论

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