非正式青年亚文化的社会现象（以拉斯塔法里亚文化为例：历史、社会文化意义）

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注解: 非正式青年亚文化作为一种社会现象，在现代工业发达社会走向后工业化阶段的结构中占据了坚实的地位，代表了产生自己亚文化的自组织社会团体。 没有对这种现象的知识和理解（确定其基本特征，运作规律，发展动态等）。，这是可能的，只有当从社会哲学的角度来看，反映现象的整体），这是不可能充分反映现代社会现实。 反过来，非正式青年亚文化的现象本身包括各种非正式青年亚文化（根据原则："整体"和"部分"或"一般"和"私人"）。 在现代发达社会的结构中有很多这样的"私人"非正式青年亚文化，其中一些存在时间很长，另一些存在时间很短；其中一些有名字，另一些没有；其中一些存在于某些地方（国家、城市），另一些则分布于世界上许多国家，具有国际性质。 国际非正式青年亚文化之一是拉斯塔法里，它已经存在了几十年，并在20世纪90年代来到俄罗斯，在那里它成功地建立了自己。 正是这种亚文化在文章中从其历史根源，起源，动态，本质特征，其出现和在世界各地传播的原因以及其世界观的角度来考虑。 此外，作者明确区分了拉斯塔法里宗教教派和同名的非正式青年亚文化，从而消除了与识别宗教教派和非正式青年亚文化相关的经常实践的错误。 对拉斯塔法里非正式青年亚文化的社会哲学分析，除其他外，使我们能够理解这种亚文化在美国几乎没有传播的原因，相反，它牢牢扎根于俄罗斯。 研究的方法论基础是哲学方法和认知原则-客观性，普遍联系，完整性和一致性，因果关系和决定论。 所研究问题的解决也是在一般科学研究方法的基础上进行的，主要是系统和一般的科学方法：综合，分析，逻辑和历史分析的方法，归纳，演绎，理想化等。 此外，还使用辩证法，现象学，解释学，逻辑，历史方法以及社会哲学和比较分析。 该研究的新颖之处在于，作者对拉斯塔法里的国际非正式青年亚文化进行了社会哲学分析，该亚文化在20世纪90年代进入了俄罗斯社会的生活，并坚定地 作者对该主题研究的主要贡献是，她将拉斯塔法里的起源视为民族解放运动，并追溯其进一步转变为宗教教派，然后转变为非正式的青年亚文化，表明意义和象征以及拉斯塔法里前几个阶段的许多重要时刻都进入了同名的现代非正式青年亚文化。 在对拉斯塔法里，嬉皮士和哥特式的非正式青年亚文化进行了比较分析后，作者得出了主要结论，即事实上这些亚文化是相同的，它们仅在亚文化特征 作者还得出结论，为了更好地理解现代社会制度，有必要仔细研究它们的结构元素，包括非正式的青年亚文化，其中之一是拉斯塔法里。

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