二十世纪前四分之一历史的俄罗斯宗教哲学的"末世论"特征

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注解: 文章研究的目的是在二十世纪前四分之一的俄罗斯哲学中证实历史作为上帝-人类过程的想法。 该研究的主题是二十世纪第一季度历史的俄罗斯宗教哲学。 这一时期的俄罗斯宗教哲学中历史意义的问题是在正统形而上学的框架内考虑的。 历史的意义在于人类走向上帝的运动。 人类历史的发展被理解为一个双管齐下的过程，涉及上帝对人的运动和人对上帝的运动。 这两个运动的交汇点是基督的显现，它被定义为历史的"基本事实"：历史走向基督显现的事实，从基督显现的事实出发，基督的显现表明了人的意义和目的，人类作为一个整体--上帝的王国。 历史意义在这个世界内的实现被否定了，因为世界的彻底"转变"在地球上是无法实现的。 作者在本文中使用的哲学研究方法是分析和比较（比较）方法。 作者在对N.Berdyaev，S.Frank，E.Trubetskoy和S.Bulgakov历史概念的比较分析中的主要结论是，他们都在古典正统对历史意义的理解框架内进行推理-作为上帝-人类走向历史结束的 所有这些历史哲学家代表这一运动不是被动的，而是走向历史终结的积极运动–世界的"转变"。 另一方面，末世理解与积极改变世界（正如S.Frank自己所定位的那样）之间没有对抗。 历史的"终结"被理解为世界上所有邪恶的死亡和所有"善"的永恒的"吸收"。 走向神国的运动的前提是积极反对邪恶，把世界变成地狱。 邪恶不能被摧毁，而只能"改造和开明"，"被善的力量所取代"，因此通过"爱和恩典的力量注入"世界的基督教化。
这篇文章的新颖之处在于它对历史思想的主要条款进行了系统的分析，作为俄罗斯宗教历史哲学的一般思想--上帝的王国。

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