彼得罗夫的"历史人类中心主义"与项目-欧洲历史的人类学逻辑

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注解: 这部作品是对M.K.彼得罗夫"语言"这本书的分析性评论。 签名。 文化"。 彼得罗夫属于二十世纪下半叶苏联哲学家的一代。 他的哲学的中心思想是社会的"科学"，以一种新的欧洲方式理解为全人类的普遍统一和解放实例的科学。 通过实施这一计划，彼得罗夫一方面介绍了不同文化世界的结构主题–社会规范的概念。 基于这一概念，他将欧洲文化与非欧洲文化区分开来。 另一方面，他介绍了科学的"学科结构"的概念，以简洁的形式表达了欧洲世界的结构和人类学主题，这在"sociocode"的概念中表现出来。 欧洲社会规范将个人确立为创新性的普遍存在，即具有创新和参与整个世界建设的权利。 彼得罗夫将欧洲世界的起源与现代科学的学科结构相结合，实现了两项任务。 首先是构建欧洲文化的起源，作为从"传统"社会模式到欧洲社会模式的过渡。 二是构建从哲学的"学科结构"通过神学到科学的过渡。 彼得罗夫的第二项任务的实施是这项工作中批评的主要对象。 作者强调，彼得罗夫接近科学学科结构的方式以及对这种结构的理解使欧洲历史的项目人类学逻辑去模糊。 彼得罗夫没有将欧洲历史作为世界项目（以及最重要的是人类项目）的制定和批评的历史来谈论，而是探索哲学，神学和科学的"学科连续性"的逻辑。 因此，特别是，欧洲历史在中世纪和现代之间的突破逻辑被推到了一边。 虽然，根据作者的说法，在确定新欧洲世界的基本结构的本质，特别是科学时，应该把它放在关注的中心。 探索这个错误的逻辑，将有可能使科学的概念显着复杂化，将其与新的欧洲人类学设计联系起来，并理解彼得罗夫本人在反对极权主义-专制制度的"亲密"

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