我们将现代性构建为人类学项目的系统

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注解: 这项工作的目的是将新欧洲文化的总体规划呈现为人类学项目的系统："改革"，"启蒙"和"文化理性的批评"。 作为我话语展开的一个排斥点，我将使用在法兰克福社会哲学学派框架内创建的关于"启蒙辩证法"的总体思路大纲。 从一般意义上说，我的立场是对现代性思想的那些版本的替代，这些版本基于"征服自然"项目的一个或另一个版本的想法，作为其基础。 我认为这样的想法是一个挑战。 这一挑战的答案是试图考虑"启蒙的辩证法"，因为实施的不是"征服自然"项目，而是"征服人"项目。 我建议将启蒙视为一个纯粹的人类学项目，其结果是法兰克福学派承认的有问题的情况。 此外，我所列的所有许多问题领域，在其主要特点上，都应该是对一个开明的人类学项目实施的预测。 （包括"征服自然。"）我说我的立场可以被视为对法兰克福学派立场的回应。 这并不意味着我会对她的立场进行批判性分析。 将新欧洲文化视为"征服自然"项目的实施在今天相当普遍。 因此，我正在应对这种流行的挑战。 在这种情况下，法兰克福学派扮演着"职位代表"的角色。 在这里对我来说很重要的是，法兰克福学派以启蒙项目的那个阶段为中心，这可以被认为是其制度胜利的一个不可分割的结果：十九世纪中期–二十世纪中 整体的现实，这是由一个系统的概念表示："自然主义"，"现实主义"，"实证主义"，"个人主义"，"民主"，"自由主义"，"资产阶级"，"资本主义"，"科学"，"理性主义"，"科学主义"–这一现实已成为 中发现的矛盾，就是这个项目的内部实施矛盾。 包括那些似乎否定启蒙工程本身的矛盾。 我的立场的悲怆在于发现这种内部不一致。 与"民族主义"，"法西斯主义"和"共产主义"概念相关的矛盾–我也将在"改革"，"启蒙"和"文化理性批评"项目的辩证法背景下揭示。

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