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Selivanov A.I.
发展对象理论中的时间关系概念
// 哲学思想.
2014. № 4.
和。 1-24.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.4.11954 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11954
注释,注释:
这项研究的主题是一组以下ontic时间形成属性，并在同一时间参数特性的时间：边界的过程（其开始和结束）；持续时间；方向的过程（包括变化）；流速（节奏，节奏）（包括 这些过程参数以绝对和相对（相对）单位的定性和定量表达，后续和先前状态的连贯性，它们的发作和变化的节律性被认为是时间的本质。 内部和外部时间也被调查。 文章采用时间关系概念的方法论、一致性原则和辩证法。 然而，与一般的关系概念相反，提出了其基于发展对象理论的变体。 在发展对象理论中，时间被解释为特定发展对象程序存在的整体表现。 时间不是作为一种超世界身份存在的;它是特定发展中对象中发生的过程的结果（效果，"产品"，方面，后果），与特定对象"配合"，存在特定对象的过程性（发展）的衍 在此基础上，解释了时间的参数特征，其辩证法，内部和外部时间。
关键词:
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Yudin A.I.
Narodnik传统中的"人民"
// 哲学思想.
2014. № 4.
和。 25-45.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.4.11696 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11696
注释,注释:
人民的概念，它在narodnik传统的最大代表的社会发展概念中的作用和意义-A.I.Herzen，M.A.Bakunin，P.L.Lavrov，P.N.Tkachev。 赫尔岑对斯拉夫民族、俄罗斯人民在历史上的领导作用的理论证实进行了研究。 分析了人们在本能水平或理性水平上形成和实施社会理想的能力问题。 教育活动的可能性问题，考察了将理性价值观引入人民的问题。 问题进行了分析：人民与受过教育的少数民族，人民与革命的少数民族。 分析了民粹主义对人的概念的解释对苏联意识形态和现代社会的影响。 本文基于历史主义原则，历史与逻辑统一的原则。采用历史比较分析法、比较法、类型法和辩证法. 对人民的观念进行了历史和比较分析，揭示了这一概念在历史视角下的演变。 结论是，民粹主义意识形态框架内的人民概念具有多种含义：从赋予它一定的先验，形而上学，本能的品质和能力，到完全否认任何社会活动的能力。 得出的结论是，民粹主义对人民概念的态度以一种特殊的解释形式进入了苏联意识形态，并成功地存在于苏联社会中。
关键词:
民粹主义, 人民与真理, 人的道德真理, 科学与生活。, 批判性思维的人, 教育, 人民和国家, 人民和知识分子, 意识形态与人, 人民作为一种物质
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Pris F.
海德格尔的量子现象学
// 哲学思想.
2014. № 4.
和。 46-67.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.4.11625 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11625
注释,注释:
文章提出了有利于海德格尔的现象学以及已故维特根斯坦的哲学对于解决量子力学中的测量问题和理解一般的非经典物理学是有用的。 对量子力学的现实理解只有在非形而上学现实主义的框架内才有可能。 介绍了经典概念和量子概念的区别,并说明了它们的应用. 测量问题、意识哲学的难题和遵循规则的维特根斯坦问题之间建立了联系。 该研究基于海德格尔和维特根斯坦哲学之间的假设联系，关于维特根斯坦对测量问题的实用主义"解决"，以及对海德格尔和维特根斯坦哲学作为规范实用主义和自然主义的解释。 确定量子概念作为维特根斯坦形成新的客观化现实的规则起作用，而不是作为描述在绝对意义上不依赖于观察者的形而上学现实的概念。 量子力学中的测量问题与意识哲学中的困难问题具有相同的结构，可以简化为遵循规则的维特根斯坦问题。 在海德格尔的理论形而上学语言中，维特根斯坦的语言游戏是Dasein。 将这个哲学概念添加到量子力学的概念装置中，使我们能够在理论上解决测量问题。
关键词:
测量问题, 形而上学现实主义, 非古典科学, 量子概念, 一个难题, 遵循规则的问题, 语言游戏, 达辛, 维特根斯坦, 海德格尔
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Nurulla-Khodzhaeva, Nurulla-Khojaeva N.T.
中亚地区及其社区文化：统一与多样性的辩证法
// 哲学思想.
2014. № 4.
和。 68-91.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.4.11806 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11806
注释,注释:
越来越多的现代西方研究人员正在谈论社区的认可，试图定义和制定这个机构的定义和作用。 这一趋势是在现代主义创始人的作品中（从涂尔干，韦伯，马克思等开始）奠定的。 在当前社区主义者的出版物中，社区被提出作为异化和暴政的主要解毒剂，并作为"良好社会"的关键要素。 尽管这一理论的社会文化内容及其所依据的方法论规定与所有社会科学都有关，但社区发展特别感兴趣的是那些试图与政治差异保持距离，并将研究重点放在人们的联系上、合作能力上的人。 对中亚社区的兴趣仍然很小。 尽管中亚共同体在其漫长的历史中,在平衡保持文化和语言多样性的能力以及人类发展所必需的自主性方面一直很有才华。 也就是说，该地区的社区文化并没有表现出多样性和自治之间的对立。 该地区目前的民族国家经常复制自由主义个人主义的变体，或试图保留苏联模式的正式集体主义方法。 然而，在这种情况下，该地区统一的历史，社会结构和联系的相关性被忽视了。 社区研究所（没有积极的国家"援助"）它能够阻止社会个体化的过程，并以更合理和正确的方式呈现中亚文化。
关键词:
社区, 中亚地区, 文化, 平衡表, 定居下来, 游牧民族, 合作；合作, "羞耻文化", 伊斯兰教, 个人主义
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Belyaev V.A.
我们将现代性构建为人类学项目的系统
// 哲学思想.
2014. № 4.
和。 92-197.
DOI: 10.7256/2306-0174.2014.4.11772 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11772
注释,注释:
这项工作的目的是将新欧洲文化的总体规划呈现为人类学项目的系统："改革"，"启蒙"和"文化理性的批评"。 作为我话语展开的一个排斥点，我将使用在法兰克福社会哲学学派框架内创建的关于"启蒙辩证法"的总体思路大纲。 从一般意义上说，我的立场是对现代性思想的那些版本的替代，这些版本基于"征服自然"项目的一个或另一个版本的想法，作为其基础。 我认为这样的想法是一个挑战。 这一挑战的答案是试图考虑"启蒙的辩证法"，因为实施的不是"征服自然"项目，而是"征服人"项目。 我建议将启蒙视为一个纯粹的人类学项目，其结果是法兰克福学派承认的有问题的情况。 此外，我所列的所有许多问题领域，在其主要特点上，都应该是对一个开明的人类学项目实施的预测。 （包括"征服自然。"）我说我的立场可以被视为对法兰克福学派立场的回应。 这并不意味着我会对她的立场进行批判性分析。 将新欧洲文化视为"征服自然"项目的实施在今天相当普遍。 因此，我正在应对这种流行的挑战。 在这种情况下，法兰克福学派扮演着"职位代表"的角色。 在这里对我来说很重要的是，法兰克福学派以启蒙项目的那个阶段为中心，这可以被认为是其制度胜利的一个不可分割的结果：十九世纪中期–二十世纪中 整体的现实，这是由一个系统的概念表示："自然主义"，"现实主义"，"实证主义"，"个人主义"，"民主"，"自由主义"，"资产阶级"，"资本主义"，"科学"，"理性主义"，"科学主义"–这一现实已成为 中发现的矛盾，就是这个项目的内部实施矛盾。 包括那些似乎否定启蒙工程本身的矛盾。 我的立场的悲怆在于发现这种内部不一致。 与"民族主义"，"法西斯主义"和"共产主义"概念相关的矛盾–我也将在"改革"，"启蒙"和"文化理性批评"项目的辩证法背景下揭示。
关键词:
现代, 改革, 教育, 文化理性的批判, 文化, 后文化, 文化间, 辩证法, 资本主义, 文化疏解
Cn
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