论保罗*里克哲学中"活隐喻"人类学成分的悖论

注解: 这篇文章是研究的延续，其主题与法国着名思想家遗产中的"生活隐喻"的人类学意义有关。 详细考虑的主题是"活的隐喻"的自相矛盾的性质,其人类学作用是从他在深度和体积中最重要的着作"时间和故事"中历史呈现的时间阴谋来解释的。 还特别注意对拟态和拟态等概念的共同理解的形成,与此有关的是,一个活生生的隐喻的阴谋在作者的工作中得到了越来越不同的人类学评价。 因此，这篇文章试图通过对保罗*里克话语中隐含的形象的认识来呈现"活生生的隐喻"的人类学意义，在这个话语中，给予他的历史和诗意的阴谋是由一个解释性的存在来分配的。 第二项研究的方法和理论基础与前一项工作一样，反映了哲学解释学的规定。 因此，研究方法是一种解释学方法，包括人类学阅读，作为对所研究文本的附加语义含义的哲学解释，与保罗*里克所暗示的"生活隐喻"有关。 这项研究的科学新颖性，其基本理论思想是基于以下先决条件：1）在俄罗斯哲学中，首次在其动态中追溯了对"活隐喻"现象的人类学理解，这直接反映了里克尔的风格；2）注意到"活隐喻"的阴谋在多大程度上与保罗*里克尔作品的历史、哲学和人类学取向密切相关，是理解人类存在的时间和叙事特征的有希望的方法；3）哲学-历史和科普文学的理论基础与从现代人类学的角度分析了《时间与故事》中的"生活隐喻"；4）尝试研究"生活隐喻"的时间性阴谋，考虑到它的人类学意义；5）对隐喻活动的创造性成分进行了哲学论证，并对其在社会形成中的渐进作用进行了分析。 在文章中，作者得出结论，"生活隐喻"的组成成分是法国思想家固有的创新隐喻活动，与他在"时间和故事"中所暗示的人类创造力的模仿功能相反。 保罗*里克尔创造了一种新的语言模式，在结构上把对历史传记事实的解释与隐喻性的、流动的参考联系起来，也使读者有机会根据"此时此地"的实际思维方式"思考更多"。 对这种复兴历史事件的模式进行批判性的人类学评估并不意味着隐喻性的描述是对过去着名人物的反映，他们在时间上直接定性地意识到他们的活 作为总体人类学计划中的一种表达和传播手段，借助"活生生的隐喻"描述的历史阴谋包含了一种促进隐喻交流恢复的默契的参考。

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