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Gurevich P.S. (2015). 他是谁-一个男人？. 哲学与文化, 6, 797–801. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66610

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注释,注释: 研究的主题是在关于人性的观念转变的情况下的人类身份问题。在哲学人类学词典中，"人性"和"身份"的概念经历了近几十年来最大的反思。直到最近，人性被理解为一组稳定的，不变的特征，共同的倾向和属性，这些特征表达了一个人作为一个生命体的特征，这些特征在任何时候都是合理的人所固有的，无论生物进化和历史过程如何。今天，关于谁是一个整体的生物以及它与电子人的区别存在争议。此外，"人性"的概念失去了它的普遍性，它的最终抽象性。如果地球人口的某一部分开始转变为后人类，那么一个人的一般特征至少会变得不稳定。问题将出现，人类的哪一部分可以通过人性来表征。但在解释"身份"的概念方面更有困难。文章采用哲学人类学的方法论。今天的哲学人类学不仅是哲学知识的一个领域，不仅是某种哲学方向，而且是一种从根本上不属于形式逻辑或辩证逻辑范畴的特殊思维方法。一个人在特定的情况下–历史，社会，存在，心理–是人类学哲学化的起点。作者表明，现代超人主义不再将人视为动物，它也否认他将他视为社会创造物。以前所有关于人的思想，都是由对人的哲学理解发展起来的，都失去了合法性。人在我们眼前不再是动物。生命的生物形态不再适合超人主义者。他们证明拟人只是智能生活的变体之一，因此，没有人类外表的其他变体是可能的。但人不再是一个社会生物。量子思维创造了新的在一起形式。它也使一个聪明的存在能够从一个厚厚的社会性解决方案中沉淀出来。但这还不是全部。一个新的智能个体成为弥赛亚，呼吁在宇宙中恢复秩序，以实现一定的目的，这将使他赢得与其他超凡脱俗的智能竞争。旧的身份观念被摧毁在地上。

关键词: 哲学, 心灵, 人性, 身份认同, 生活, 后人类, 创世纪, 量子思维, 社会性, 精神

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Tyugashev E.A. (2015). P.A.索罗金：哲学社会文化研究的起源 . 哲学与文化, 6, 802–809. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66611

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注释,注释: 在P.A.Sorokin的作品"社会和文化动态"（1957）中，哲学占据了中心位置，因为主要的文化类型–理想主义，感性和理想主义-在哲学基础上有所区别，是影响社会生活组织的哲学文化类型。从社会和文化二元论的思想出发，P.A.索罗金最初将哲学定为一种文化现象。将文化理解为一种内部和外部的经验，使他能够引入在客观世界，生活方式和个人行为中表达的哲学心态的想法。因此，P.A.Sorokin继续将哲学描述为一种社会现象。哲学作为一种文化和社会现象的矛盾愿景集中在其作为一种社会文化现象的理解的角度。这篇文章使用了社会文化方法的一个版本，将社会描述为文化的整体。在此基础上，P.A.Sorokin使用的哲学研究方法被定义为社会文化现象学。同构原则对于描述文化现象（哲学，宗教，科学和艺术）的不变结构的重要性，以及这种结构的抽象模型的初步理论发展的必要性被展示出来。根据P.A.Sorokin提供的统计数据，使用定量方法计算了十六至二十世纪各种文化类型哲学心态的比较影响。在文章中：1)解释P.A.索罗金的教学在社会和文化动态是，拟议作为一个经验的研究sociophilosophical动态，即社会发展的自原始现代化的决心的波动类型的哲学文化；2)的哲学性质的种类型的文化心态有区别的通过P.A.索罗金和相应的种类型的文化观念，感性和理想主义;3) 注意力被吸引到连接的解释文化作为内部和外部经验的解决方案的所谓的基本问题的理念-这个问题的统一的理想和材料；4)的基础上概括的想法P.A.索罗金，有必要引入概念的"哲学的心态","哲学的行为"，"哲学的活动"成metaphilosophy是明证;5) 的想法P.A.索罗金有关的社会文化内容的现象的理念是系统化；6)复杂的精神和实践结构的现象的理念是显露，既包括精神层的各个层面，以及行为和生活方式的改变，在历史上长期进程的社会哲学转；7)位置P.A.索罗金有关的胜利感性的文化现在是纠正，其下降，在二十世纪。并对未来感官文化地位的加强作出了结论。

关键词: 皮蒂里姆*索罗金, 哲学, 皮蒂里姆*索罗金, 哲学, 社会文化, 社会文化, 社会文化动态, 社会文化动态, 社会文化现象学, 社会文化现象学, 哲学文化, 哲学文化, 理想心态, 理想心态, 感性的心态, 感性的心态, 理想主义心态, 理想主义心态, 伪国民心态, 伪国民心态

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Reznik Yu.M. (2015). 世界作为人类生存的投影. 哲学与文化, 6, 810–817. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66612

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注释,注释: 研究的主题是人类设计世界和建立世界项目的可能性。主观主义哲学家将一个人置于世界图景的中心，坚持他在其中的主导地位。但这种情况并不总是保持。人与世界的相互作用也存在客观主义观点。在存在主义的传统中，世界从一个人展开，是他存在的投影。然而，这篇论文不应该从字面上理解。世界的开始是人自己给的。如果没有人的积极作用，世界就会变得疏远，并在许多方面通过存在强加给他，这使他感到沉重，束缚了他的创造性可能性。海德格尔先生坚持人的安宁和他的存在。这意味着一个人感到渴望在世界各地，就像在家里一样。成为自己的可能性，成为存在。是人把他在世界上的存在变成一个项目，赋予它存在的特征。研究方法是基于存在主义的本体论前提。作者将人与世界分析为一个共存的项目，其中确定了他们未来统一的轮廓。与此同时，一个人并不反对世界，也不被认为是世界的一个独立部分。他有能力形成世界，这意味着他作为一个存在，与世界相称。在日常生活中，他就是他正在做的事情。为了自己，努力超越自己，一个人欠着与世界的整体统一。研究的主要结果是作者在分析人与世界的相互关系时进行的本体论综合。与此同时，他从两个方面看待世界：作为人类存在的"什么"和作为他的"什么"的实现。在第一种情况下，世界是一种人类的存在，是一种进入超越状态的方式。它始终被理解为存在的多重存在或宇宙（ontic维度）和存在的普遍存在（ontological维度）。与此同时，可以区分存在于世界的空间和实用维度：一个人不仅存在于此时此地，而且还可以将世界视为合适的材料。在第二种情况下，存在的本质脱颖而出，它表征了一个人为自己重建世界的主观能力，使他在世界上的存在成为根本。它始终是他自己的，解放的存在，为自己。作者的结论如下：为了确定他与世界互动的模式，一个人需要建立一个与他共存的项目，从而扩大他的创作可能性。

关键词: 谁在, 谁在, 是什么, 可能性, 是什么, 存在, 可能性, 在场, 存在, 在场, 和平, 世界, 和平, 创世纪, 人类, 世界, 世界形成, 创世纪, 人类, 世界形成

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Faritov V.T. (2015). 黑格尔哲学中的过犯：从黑格尔到尼采. 哲学与文化, 6, 818–829. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66613

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注释,注释: 研究的主题是作为黑格尔哲学的本体论视角的超越。非古典哲学思想的概念引入了J.Batem的哲学话语，在德国经典的辩证法中得到了解释。越轨行为被认为是黑格尔体系的决定性时刻之一。主要的研究材料是《精神的现象学》，作者也参考了思想家的其他着作。对黑格尔和尼采的教义在解释过犯的异同方面进行了比较分析。文章采用了解构主义的方法论原则和态度，哲学比较研究，批判历史哲学和本体论研究。这项研究的主要结果是将违犯解释为黑格尔哲学的主导本体论观点。黑格尔教学中的过犯取代了超越。因此，黑格尔超越了古典形而上学的局限，为非古典哲学范式的形成开辟了道路。表明黑格尔的辩证法是构建基于过犯视角的哲学话语的可能选择之一。

关键词: 黑格尔, 尼采, 越轨,越轨, 固定确定性, 边境, 限额, 精神, 成为, 对映体,对映体, 权力的意志

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Korneeva T.G. (2015). 纳西尔*库斯拉夫：伊斯玛伊哲学家的传记与作品. 哲学与文化, 6, 830–842. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66614

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注释,注释: 这篇文章致力于波斯伊斯玛伊哲学家纳西尔*胡斯拉夫（Nasir Khusrav，1004-1088年）的生活和工作。 Nasir Khusrav是一本诗集的作者，编号数千行，以及一本旅行书"Safar-name"。纳西尔*胡斯拉夫为波斯文学的发展做出了巨大贡献，影响了诗歌语言的形成。文章的作者分析了Nasir Khusrav的工作，并表明诗歌遗产的独特性受到Ismaili诗人面临的传教任务的制约。文章关注波斯思想家的哲学论文，揭示了他的世界观和对以斯玛伊派教义的理解。这篇文章是基于对致力于纳西尔*胡斯拉夫诗歌的科学研究作品的分析，他的哲学观点，以及关于以斯玛伊尔主义历史的作品。这篇文章试图总结关于Nasir Khusrav的可用信息，并显示波斯以斯玛伊派传教士的生活和工作的相互条件。 Nasir Khusrav的生活道路决定了他工作的方向和细节。布道任务不仅决定了他诗歌作品的主题和意象，也决定了波斯语作为哲学论文语言的选择。研究人员的注意力主要集中在纳西尔*胡斯拉夫的诗歌遗产上，近几十年来，俄罗斯尚未对伊斯玛伊思想家的哲学论文进行研究。本文试图评估Nasir Khusrav的遗产，并确定进一步研究其工作的可能方向。

关键词: 纳西尔*胡斯拉夫, Ismailism缧, 阿拉伯哲学, Safar-姓名, 说教-宗教诗, 说教和讲道卡西达, 宇宙心灵, 宇宙的灵魂, 隐藏的和明确的, 讲道以撒主义

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Zhirtueva N.S. (2015). 基辅罗斯、莫斯科罗斯和中世纪克里米亚文化中拜占庭式Hesychasm的修改 . 哲学与文化, 6, 843–852. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66615

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注释,注释: 研究的主题是在中世纪俄罗斯和克里米亚的文化中传播拜占庭hesychasm思想的过程。强调hesychasm作为一种关于一个人变形（"神化"）的神秘教导，表达了正统的内在本质。自基辅罗斯时代以来，它一直是东斯拉夫人民精神文化的一个组成部分，有助于形成他们的圣洁理想。作者详细考察了基辅罗斯，莫斯科罗斯和Taurica文化中对拜占庭hesychasm思想的感知过程及其创造性处理的阶段。研究方法是比较哲学和宗教研究分析. 方法-比较-分析，分析，综合，概括，个性化，历史叙事。作为所进行的研究的结果，得出的结论是，在中世纪俄罗斯和克里米亚传播拜占庭hesychasm思想的过程经历了两个阶段。在VIII-XI世纪，由于圣像破坏运动，形成了两个中心-Tavrika的"洞穴修道院"和基辅-Pechersk Lavra。在十四至十五世纪，与"Hesychastic纠纷"有关，形成了"莫斯科hesychasm"（"非占有欲"）的原始学派。古代俄罗斯的hesychasm以禁欲主义的hesychasm为代表，专注于一个人的个人"神化"，以及寻求将全人类和谐统一的理想付诸实践的政治hesychasm。

关键词: 鹿hesychasm, 神化,神化, 政治hesychasm, 神化,神化, 政治hesychasm, 非占有性, 非占有性, 聪明-衷心的祈祷, 心灵手巧的祈祷, 圣洁的理想, 圣洁的理想, 基辅-佩切斯克修道院, 基辅-佩切斯克修道院, 三一修道院, 洞穴修道院, 三一修道院, 洞穴修道院, 塔夫里卡, 塔夫里卡

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Mishurin A.N. (2015). 关于"Minos"以及Leo Strauss如何阅读对话"Minos". 哲学与文化, 6, 853–865. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66616

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注释,注释: 这项工作由两部分组成。它的第一部分是Leo Strauss的文章"On"Minos""的翻译，这是Strausian阅读古代文本的经典例子。工作的第二部分是对这项工作的分析，其中施特劳斯提出了古典政治哲学最重要的问题之一：法律是什么？这种分析的主要焦点集中在立法的主要方面-社会同意，这在施特劳斯的工作中表现为具有知识的哲学家苏格拉底和不具名的对话者之间的协议。为了揭示施特劳斯思想，作者使用了施特劳斯重新发现的仔细阅读的方法，这种方法可以摆脱对文本的肤浅或琐碎的解释。导致非保守政治意识形态出现的哲学家利奥*施特劳斯（Leo Strauss）在俄罗斯知之甚少。他的作品的翻译数量非常少，他们的分析相当罕见。这项工作致力于两种不同类型的人之间如何同意（即法律）的问题是相当熟悉的，因为在立法问题上，同样无能的选民选择的无能的立法者的从属问题日益紧迫。但施特劳斯给出的答案是完全不寻常的和新的。

关键词: 利奥*施特劳斯, 利奥*施特劳斯, 苏格拉底, 苏格拉底, 柏拉图, 柏拉图, 利奥*施特劳斯, 米诺斯, 米诺斯, 苏格拉底, 柏拉图, 希普拉, 希普拉, 米诺斯, 希普拉, 普罗塔哥拉斯, 普罗塔哥拉斯, 普罗塔哥拉斯, 批准；批准, 批准；批准, 批准；批准, 欺骗, 欺骗, 欺骗, 政治, 政治, 政治, 法律, 法律, 法律

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Balakleets N.A. (2015). 身体、权力与超越：E.Kappa的器官投射概念及其现代接受. 哲学与文化, 6, 866–874. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66617

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注释,注释: 这篇文章的研究主题是器官投射的概念，在恩斯特*卡普的作品"技术哲学的基础"中提出，该作品尚未完全翻译成俄文。作者在现代社会的社会文化和技术动态背景下考察了Kappa概念的主要条款，特别关注身体，权力和超越的现象。借鉴F.Nietzsche，P.Florensky，E.Cassirer，M.McLuhan作品中提出的器官投射思想的接收研究，作者阐述了其启发式潜力和对现代哲学和文化的意义。文章与一般的科学研究方法论一起，采用辩证法、诠释学、精神分析方法，以及哲学学说的比较分析方法。这项研究的新颖之处在于将器官投射解释为一个超越的过程，导致内部和外部界限的平衡。卡帕（E.Kappa）的器官投射概念隐含地包含了超越的本体论，这将在以后的非古典哲学思想中揭示出来。作为越轨的结果，人体的边界扩大，超越自己的极限，将自己的力量延伸到外部空间，吸收和吸收它。作者的特殊贡献在于对器官投射概念中呈现的身体现象特征的解释，特别是其性别特征。

关键词: 身体, 权力, 身体, 权力, 越轨,越轨, 权力, 有机注射, 越轨,越轨, 过犯,过犯, 卡普, 有机注射, 边境, 有机注射, 技术中心, 卡普, 卡普, 边境, 边境, 现代社会, 技术中心, 人类, 技术中心, 现代社会, 社交空间, 现代社会, 人类, 人类, 社交空间, 社交空间

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Skorokhodova S.I. (2015). "纯粹的斯拉夫人"和V.V.Rozanov的哲学对话（某些方面）. 哲学与文化, 6, 875–882. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66618

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注释,注释: 文章考察了V.V.Rozanov对古典斯拉夫主义的态度，古典斯拉夫主义在现代是俄罗斯原始哲学传统的重要来源，其主要关注哲学，历史和人类学问题。特别关注罗扎诺夫对其遗产的批判性方法，与他的反教条主义哲学思想的具体细节有关，该思想试图从不同方面考虑相同的现象。然而，尽管有批评，但根据作者的说法，哲学家认识到"莫斯科学派"代表的基本思想的深刻真理，在他看来，这是"俄罗斯的本质"。作者还详细研究了斯拉夫派和罗扎诺夫作品中隐藏的辅音，主要与共同关键类别（"生命"，"信仰"，"爱"，"创造力"等）的存在有关。），以及共同的主题：爱国主义，家庭，俄罗斯民间性格，禁欲主义和乞讨为主要教育人民的手段，希望不是法律主义，而是怜悯等等。在理解俄罗斯哲学家的遗产时，应用情境分析，使用个人方法，假设哲学理论，概念，教义，思想不能在其创造者的精神和实际生活的背景之外被疏远和充分在考虑和分析Rozanov和Slavophiles历史的哲学时，使用了一种对话范式，其中涉及对他们的思想进行比较。根据对消息来源的分析，得出结论，"莫斯科学派"代表的创造力是罗扎诺夫哲学建构的有机组成部分。与此同时，据透露，尽管在斯拉夫爱好者和罗扎诺夫的哲学中有共同的类别，但他们的理解是不同的。得出的结论是，当然，由于存在的统一的知识背景，Rozanov与Slavophiles的持续对话成为可能，其中"莫斯科学派"代表的想法根据哲学家的个人经验得到补充和纠正，与银

关键词: "莫斯科学校", "莫斯科学校", 奴隶贩子, 奴隶贩子, 白银时代, 白银时代, 罗扎诺夫, 罗扎诺夫, 仓鼠, 仓鼠, 基列夫斯基, 基列夫斯基, 信仰, 信仰, 生活, 生活, 楼层, 楼层, 俄语字符, 俄语字符

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Omarova L.B. (2015). 构建人类自由空间的信息因素. 哲学与文化, 6, 883–888. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66619

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注释,注释: 本文研究的主题是信息社会中的自由问题。自由空间是在全球信息结构的条件下形成的，它有许多特征改变了传统的自由哲学思想。分析了网络社会中存在和社会自由的问题。在网络（信息）中，自由的概念被非人性化，取而代之的是"效率"，操作性。现代社会的关键问题是信息系统的全球化和相关的人类意识碎片化问题，越来越多地逃离真正的自由。文章从哲学的角度审视和分析了信息社会和缩小自由空间的问题。文章的目的是分析现代人自由空间中的存在主义和社会"转变"。文章试图展示信息社会中人类自由问题中客观与主观的关系。新型文明设备的信息网络类型，由于形成了受数字技术限制的人类活动的智力和情感主导，缩小了"逃离现实"的主观自由空间。

关键词: 资料, 资料, 社会, 社会, 网络, 网络, 自由, 自由, 虚拟性, 虚拟性, 技术圈, 全球化, 技术圈, 全球化, 电脑化, 电脑化, 社会性, 社会性, 价值, 价值

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Nikonova S.B. (2015). 走向文化对话的哲学。基于XIV国际Likhachev科学读物的材料 . 哲学与文化, 6, 889–900. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66620

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注释,注释: 本文讨论了与现代世界文化对话思想相关的问题。作者将这些问题与新欧洲个人主义深处的文化对话思想和主观主义认知概念的起源联系起来。西欧的思维方式充满了内部矛盾。在其对一个人的态度和根据其形成的结构条件认识到独特的人的个性的价值的人文理想的框架内发展,其中有人格丧失、非人化和暴力的反面。根据在第十四届国际利哈切夫科学读物上提出的一些报告,概述了与文化对话可能性有关的各种立场。文章分析了在现代社会日益紧张的情况下，文化对话的观点变化，并考察了现代形势冲突发生的思想基础。因此，现代世界文化对话的可能性问题被保留为一个开放的可能性，这决定了正在进行的关于这一主题的哲学讨论的极端相关性。

关键词: 对话, 文化, 争议, 辩证法, 冲突, 西欧文化项目, 主观主义, 人文主义, 我和另一个, 世俗化

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Cholanyuk V.R. (2015). 论保罗*里克哲学中"活隐喻"人类学成分的悖论. 哲学与文化, 6, 901–915. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66621

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注释,注释: 这篇文章是研究的延续，其主题与法国着名思想家遗产中的"生活隐喻"的人类学意义有关。详细考虑的主题是"活的隐喻"的自相矛盾的性质,其人类学作用是从他在深度和体积中最重要的着作"时间和故事"中历史呈现的时间阴谋来解释的。还特别注意对拟态和拟态等概念的共同理解的形成,与此有关的是,一个活生生的隐喻的阴谋在作者的工作中得到了越来越不同的人类学评价。因此，这篇文章试图通过对保罗*里克话语中隐含的形象的认识来呈现"活生生的隐喻"的人类学意义，在这个话语中，给予他的历史和诗意的阴谋是由一个解释性的存在来分配的。第二项研究的方法和理论基础与前一项工作一样，反映了哲学解释学的规定。因此，研究方法是一种解释学方法，包括人类学阅读，作为对所研究文本的附加语义含义的哲学解释，与保罗*里克所暗示的"生活隐喻"有关。这项研究的科学新颖性，其基本理论思想是基于以下先决条件：1）在俄罗斯哲学中，首次在其动态中追溯了对"活隐喻"现象的人类学理解，这直接反映了里克尔的风格；2）注意到"活隐喻"的阴谋在多大程度上与保罗*里克尔作品的历史、哲学和人类学取向密切相关，是理解人类存在的时间和叙事特征的有希望的方法；3）哲学-历史和科普文学的理论基础与从现代人类学的角度分析了《时间与故事》中的"生活隐喻"；4）尝试研究"生活隐喻"的时间性阴谋，考虑到它的人类学意义；5）对隐喻活动的创造性成分进行了哲学论证，并对其在社会形成中的渐进作用进行了分析。在文章中，作者得出结论，"生活隐喻"的组成成分是法国思想家固有的创新隐喻活动，与他在"时间和故事"中所暗示的人类创造力的模仿功能相反。保罗*里克尔创造了一种新的语言模式，在结构上把对历史传记事实的解释与隐喻性的、流动的参考联系起来，也使读者有机会根据"此时此地"的实际思维方式"思考更多"。对这种复兴历史事件的模式进行批判性的人类学评估并不意味着隐喻性的描述是对过去着名人物的反映，他们在时间上直接定性地意识到他们的活作为总体人类学计划中的一种表达和传播手段，借助"活生生的隐喻"描述的历史阴谋包含了一种促进隐喻交流恢复的默契的参考。

关键词: 艺术广场, 时间地点, peripatetic碌录莽拢潞赂漏卯芦禄忙&, 模仿,模仿, 波伊西斯, 动画模式, 处理模式, 活生生的比喻, 隐喻清除, 收紧/收紧

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Nikiforova A.S. (2015). 十九世纪下半叶—二十世纪初欧洲文化中艺术类型系统的危机和对现实的新看法。. 哲学与文化, 6, 916–925. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66622

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注释,注释: 这篇文章考察了十九世纪下半叶—二十世纪初欧洲文化中发生的过程。特别关注前艺术类型系统危机的各种表现形式，以及逐渐寻求超越既定传播现实方式界限的方式。印象派艺术家，法国作家和诗人对艺术及其在人类生活中的作用形成了新的理解。正是在这一时期，审美感知和创造性直觉上升到对现实认知的主要手段的水平。这项研究是通过顺序选择各种文化现象的方法进行的，这些现象不仅有助于澄清艺术本身的变化，而且有助于澄清哲学思想的变化，因为这一时期的艺术创造力与对意识、直觉和对哲学所表现的时间类别的新理解密切相关。这项工作的新颖之处在于确定先前对现实感知模式的破坏的原因，当时现实本身失去了不可改变的整体地位，内部感觉和外部现实之间的界限变得越来越模糊。通过这种方法，E.Cassirer和M.Merleau-Ponty的哲学概念可以被视为起源于"印象派"世界视野的过程的最后阶段。

关键词: 欧洲文化, 艺术, 文化哲学, 现实主义, 印象派, 诗歌, 直觉, 人生哲学, 艺术综合, 主体化

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Trubenok E.A. (2015). 赞美诗Te Deum治疗中的体裁标志和原型（在符号理论的背景下）。码头）. 哲学与文化, 6, 926–932. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66623

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注释,注释: 这篇文章致力于拉丁赞美诗Te Deum（"Ambrosian赞美诗"，四世纪），它仍然经常被作曲家选择作为创造精神和音乐治疗的主要来源（目前已知超过一千种赞美诗Te Deum的治疗方法）。尽管te Deum作为作曲家的诠释都有其独特的风格，表达了作者风格和时代的特点，但te Deum的流派原型和流派标志是所有这些作品的共同特征，无论创作时间如何。为了在不同历史时期的治疗实例上展示流派原型和Te Deum标志，使用了历史和比较方法，以及在制定结论的过程中分析和综合，建模，外推和抽象的方法。本文在Ch符号理论的背景下，考察了两种类型的Te Deum原型--文本和旋律--以及Te Deum的类型符号。码头-图标，索引和符号。原型是教会音乐的许多主要流派的特征，但Te Deum赞美诗脱颖而出，因为它的文本原型结合了旧约和新约的主题（不像，例如，弥撒，只指新约）。最有可能的是，正是这种情况赋予了"Ambrosian"赞美诗的独特性：17个世纪以来，作曲家一直在为它创造新的和新的安排。

关键词: [医]德乌姆, 国歌, "Ambrosian赞美诗", 文本原型, 旋律原型, 皮尔斯的符号理论, 体裁标志, 图标标志, 符号索引, 符号-符号

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Volkov D.B. (2015). D.Perebum的"操纵论证"的操纵证明了什么？. 哲学与文化, 6, 933–942. Retrieved from https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66624

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注释,注释: 本文研究的主题是自由意志的问题。文章的作者提出了对自由意志问题中反对相容性的最重要的现代论点之一的批评-D.Perebum的"操纵论点"。操纵论证是基于外部操纵代理行为和因果确定之间的类比。根据这个类比，Perebum得出结论，在因果确定条件下行事的代理人没有道德责任。这篇文章的作者建议扩展心灵的思想实验。在这项研究过程中，作者得出的结论是，操纵论证并没有证明决定论与道德责任的不相容性。根据作者的说法，个人的论点只表明需要存在一个整体人格和一个一致的个人历史来承担道德责任。这项研究的方法是概念分析，这是一般分析哲学的特征。作者还用思想实验来说明和论证自己的立场。这项研究的主要结论是断言个人操纵的论点是错误的。文章的作者表明，操纵论证不能作为断言决定论与道德责任不相容的基础。根据作者的说法，个人的论点只表明需要存在一个整体人格和一个一致的个人历史来承担道德责任。

关键词: 自由意志, 道德责任, D.佩雷布姆, 相容性,相容性, 操纵参数, 四个案例的论点, 决定论, 自由哲学, 不兼容主义, M.麦肯纳