后宗教情感和康德的影响理论。

注解: 后宗教情绪问题是现在最紧迫的问题之一。 还正在对情感的心理生理学起源及其现代文化结构的描述进行研究。 在我们的文章中，我们建议关注启蒙时代的开始，当时由宗教仪式带来的感性试图在一个新的世俗世界中找到自己。 Peter Sloterdijk关于普遍玩世不恭的论点和Jean Baudrillard关于情感丧失的观察被解释为对从牧师感性向世俗过渡的不成功经历的描述。 他们反对古代哲学家伊壁鸠鲁的思想。 简要分析了避免这种错误的尝试之一-康德建议使用自然的人类影响来代替信徒在祈祷和崇拜中所经历的崇高感受。 这个想法是让强烈的非理性感受有机会在外部表达自己。 影响和激情不能被理性的纪律所抑制. 相反，思想本身屈服于他们的影响，并且屈服后，很容易转向宗教的一边。 因此，代替教会仪式，建议把崇高的审美体验。 研究涉及现象学分析方法，演绎和归纳逻辑，历史抑制方法和解释学。 这篇文章试图把启蒙时代的初始阶段不是作为一部思想史，而是作为一部情感史，在康德的影响理论的材料上，从宗教性和世俗性的突然过渡。 结论。 首先，从世界的牧师形象到世俗形象的转变不仅是从思想到思想的转变，也是从一种感情模式到另一种感情模式的转变。 其次，由于我们的情绪不太适合有意识的调节，这种转变需要更长的时间，并且更加困难，扭曲。 玩世不恭就是其中之一。 第三，康德提出的情感适应新的后宗教世界观的模式，基于与他的时间足够的感官观念，是向前迈出的重要一步，因为它可以克服情绪领域的愤世嫉俗倦怠。

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