日本精神传统在"身体的心灵"问题的光

注解: 文章所考虑的主题是日本人心态的特征之一：在"此时此地"的模式下，关于世界的整体知识被认为是不亚于文本知识，而且往往比文本知识更重要和真实。 特别是我们经常在艺术传统中遇到这种知识：在对创造性行为的理解（嵌入世界连续体的动态中）和教学方式（直接地，从老师到学生，知识的转移不仅是关于职业，而且是关于正义生活）。 日本人从古代中国继承了对真正知识的理解，在公元前四世纪，庄子已经指定了两个直接的，以身体为基础的关于世界的知识的"阶段"：一个不与周围环境区分开来的婴儿的阶段和一个经过长期训练的自我意识的专业人士的阶段。 在这两种情况下，一个人自发地行动，"像自然一样"，依靠内心对他行动正确性的信念。 这方面的知识也成为西方研究兴趣的课题。 特别是，在俄罗斯，诗人V.A.Zhukovsky和作家L.N.托尔斯泰将注意力转向了这种关于世界的知识，这些知识在"此时此地"模式中没有用言语表达，相关。 德国哲学家E.Herrigel在kyudo的道路上奉献了几年的生命来改善心灵的整体，身心方面-射箭艺术。 他写了两本关于它的书。 哲学家M.Polani将专着"个人知识"专门用于这个主题。 在我们国家，L.G.Pugacheva和V.A.Podoroga的作品中最充分地考虑了"身体的心灵"问题。 研究中使用了比较法，这是人文学科使用的主要方法之一。 比较了西方认识论的传统，认为非个人的文本知识，对一个人的躯体性质漠不关心，理解世界的基础和关于世界和人的整体，非功利主义（基本上是美学）的知识，是远东心态的特征，主要的，因此是最真实的。 知识的整体性、物质性、审美性在历史上先于文本知识. 直到二十世纪的远东传统强调其首要地位和真理。 然而，应该记住的是，文本知识，它给出了一个静态和图式化的世界描述，在逻辑上仍然是主要的：为了至少突出知识的动态方面，有必要站在观察者的位置。 科学新颖性在于将西方和俄罗斯科学家在认识论领域的发展应用于远东文化区国家的心态。

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