文章的正确链接:
Tkachenko O.V.
儿童在游戏中的情绪状态。
// 心理学家.
2013. № 7.
和。 1-18.
DOI: 10.7256/2306-0425.2013.7.10217 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10217
注释,注释:
这篇文章致力于分析游戏作为孩子的主要活动。 事实证明，一个孩子的游戏是一个成熟的生活，其中成功和失败是可能的，游戏的价值在很大程度上在于失败的存在，因为它是在克服困难，人格的发展和社会化的发生，奠定了未来社会特征的基础：利他主义，寻求帮助和救援的能力。 作为建议，一个成年人被邀请在孩子的游戏中最小的干扰，例如，以解决游戏冲突。 儿童游戏充满了真正的情感，喜悦，喜悦，惊喜。 这种情绪的存在使您不仅可以将游戏用于培养和发展孩子的个性，还可以用于情绪状态的心理矫正和预防可能的心身疾病。 值得注意的是，儿童游戏主要具有社会性质，因此观看游戏可以评估孩子与同龄人关系的情感特征，情绪的范围非常广泛，从绝对冷漠到支持和延长社会 值得注意的是，成年人最重要的任务是以尽可能避免负面情绪和攻击性的方式组织游戏。
关键词:
角色扮演游戏, 情绪的范围, 游戏活动, 建设性的游戏, 情绪的发展, 情节游戏, 教育, 综合发展, 游戏物品, 相互理解
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Egorova I.V.
权力的意志
// 心理学家.
2013. № 7.
和。 19-40.
DOI: 10.7256/2306-0425.2013.7.10478 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10478
注释,注释:
这篇文章致力于分析尼采称之为权力意志的现象。 可以用一种特殊的人类学特性来描述这种人类需求。 社会思想家不能指这样一个社会，那里没有明显的欲望的人主宰。 在任何社会中，你都需要一个领导者，一个能够领导人们的领导者。 因此，"权力意志"是社会生活的一个基本特征。 F.尼采倾向于美化人们的这种倾向。 生命的力量正是在这些历史人物身上显现出来的。 他称之为凯撒，马基雅维利，波吉亚等政治家。 他加入了罗马，阿拉伯，德国，日本贵族，更不用说荷马英雄和斯堪的纳维亚维京人了。 历史方法作为一种研究方法，使我们能够在广阔的历史空间中追溯权力的现象学。 各种历史例子也在研究中。 这种方法的新颖性是由于这样一个事实，即权力意志不仅被解释为一种社会需求，而且被解释为一种对权力着迷的特殊现象。 所有的人都痴迷于对权力的渴望。 但不是每个人都能够意识到这一需要。 因此，对于许多人来说，权力的意志表现缓慢，被动，迟钝。 在尼采之后，这种现象经常被解释为权力狂热。 今天我们甚至可以谈论权力的精神病理学。 政治家们常常坚信他们是生活的主人，人们属于他们作为农奴。 权力是一种诱惑，那些已经尝到了它的甜头的人无法拒绝。
关键词:
心理学, 哲学人类学, 政治, 权力, 权力的意志, 信仰, 马克思主义, 操纵, 领导者, 领袖
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Gurevich P.S.
拉姆*达斯：同情的微妙平衡
// 心理学家.
2013. № 7.
和。 41-76.
DOI: 10.7256/2306-0425.2013.7.10432 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10432
注释,注释:
分析的主题是对最有影响力的现代精神教师之一的概念的批判性分析。 在采用Ram Dass这个名字之前，哈佛大学心理学家Richard Olpert是LSD的第一批研究人员之一。 他成为SEVA的创始人之一，seva是一个致力于为穷人和盲人服务的组织。 奥尔珀特的一些作品已被翻译成俄文。 这篇文章批判性地重新思考了奥尔珀特提出的版本中的诺斯替经验。 文章分析了奥尔珀特的论点，即哲学和科学的心理学系统从未能够对人类的生活产生主导影响-不是因为它们不适合作为系统，也不是因为它们缺乏真实的内容，而是因为它们的真理具有纯粹的理论价值，它是由理性产生的，而不是由心灵创造的，由智力创造而不是在生活中实现的。 使用基于心理经验的lsd对复杂文本进行解释分析的方法。 Olpert的结论与John Lilly的概念进行了比较。 奥尔珀特的概念一直不是俄罗斯文学中批判性分析的主题。 熟悉他的文本使我们能够以新的方式解释心理学知识的许多问题。 特别是，理性智慧的边界被确定，直觉理解心灵资源的可能性被扩大。 苦难为精神成长的目的服务的积极作用得到了证实。
关键词:
哲学, 心理学, 智力, 心, 直觉, 冥想, 良心, 精神体验, 脉轮, 现实
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Bueva L.P.
L.Dumont作品中的群众精神过程
// 心理学家.
2013. № 7.
和。 77-134.
DOI: 10.7256/2306-0425.2013.7.10422 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10422
注释,注释:
该研究的主题是法国着名社会学家路易斯*杜蒙（Louis Dumont）解释的大规模精神过程。 在他的着作中，经济科学的形成和繁荣的广阔图景从理论家到马克思的包容性展开。 作者对十七至十九世纪最着名的理论家-经济学家的遗产提出了他的看法。 在他的着作中，一个特殊的地方是根据马克思生前出版和未出版的作品对其观点进行批判性分析。 文章的作者在考虑至今为止的经济意识形态的起源以及宗教、道德和政治在这一过程中的作用时，与杜蒙进行了一场论战。 还对杜蒙进行的种姓理论进行了批判性分析。 强调种姓是一个区域文明，建立在自己有意识的原则之上。 种姓向我们揭示了等级制度的基本社会原则。 一个等级化的人（L.Dumont为解释东方种姓社会而提出的人类模型）是一个认为现有的庄园制度是神圣的，并准备占据他得到的地方的人。 种姓不会引起社会紧张，这是历史上罕见的情况。 文章的作者使用比较方法，他将经济规律的思想与东方作品进行了比较，东方作品涉及劳动和社会生活的组织。 在俄罗斯文学中，杜蒙的遗产并没有成为研究和分析的主题。 由于社会结构的种姓原则代表了存在性，本体论，原则的社会体现，试图实施它们，作者将这样的系统称为"本体"（来自希腊语"ontoz"–"being"和"kratoz"–"power"）。 强调任何社会组织都不可能没有分裂、分歧和对立。 但种姓制度严格遵守内婚制。 所以她建立了性别平等。 与此同时，在欧洲文化中，平等也被拒绝，但与此同时，使用的不是本体论论点，而是社会理论的论点。
关键词:
社会学, 灵性课程, 意识形态, 个人, 层次结构, 自由, 主观性, 个人主义, 历史, 对
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Korolev S.A.
梦想作为"社会潜意识"的散发。 第一条。 问题陈述
// 心理学家.
2013. № 7.
和。 135-168.
DOI: 10.7256/2306-0425.2013.7.10402 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10402
注释,注释:
文章分析了某些社会现实如何反映在梦中的问题，他们如何在睡眠空间中指定自己，以及个人对这个新的，已经梦幻般的现实的情感态度是什么。 作者试图确定某种渗透到梦想结构中的"现实元素"是如何构建并相互影响的，以及这种组合学的特征是什么。 另一个重要的问题，这是注意在文章中，是具体的空间和时间的梦想。 研究人员主要依赖于G.K.Jung的概念化，Z.Freud对典型梦想的想法以及A.Bergson对记忆在产生梦想中的作用的反思。 作者发现结合不同的方法来研究梦是相当合理的，具体体现在一些主要科学家和思想家的概念中（Z.Freud，G.K.Jung，A.Bergson，E.Fromm等）。). 这项研究主要使用来自社交网络的材料，描述特定用户梦想的记录。 在这方面，该出版物包含了社交网络的简要描述，作为了解现代俄罗斯社会现实和了解这个社会中个人存在的具体情况的极其重要和有用的来源。 作者指出，由于对社会现实的感知和评估存在一定的一般矩阵，因此在标准，重复情况的梦想中也存在一定的反思类型模型。 该研究使用了"社会潜意识"一词，这对于国内社会人道主义学科来说相对较新。 显然，这种对梦想超个体成分的解释是相当原始的。 与此同时，强调了这个术语的某种隐喻性，并强调了其内容与荣格的"集体无意识"之间的差异，后者是遗传性大脑结构的产物。 与此同时，分析梦想家对"揭示"给他们的梦想的态度，作者被迫指出，这种沉浸，主要是消极的现实和消极的情绪，是一个结论，与处理过这个问题的许多其他
关键词:
良心, 潜意识, 无意识, 精神分析, 梦想, 空间, 时间, 弗洛伊德, 荣格, 社交网络
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