注释,注释: 俄语俄语本文的重点是确定俄语在俄罗斯世界空间中的地位和作用的问题。 作者试图批判性地理解过去几十年来在国内对这个问题的研究中出现的基本方法：意识形态，社会文化和语言符号学，并评估今天这些方法的相关性。 俄罗斯俄罗斯世界这项任务的解决首先需要从其基本原则方面分析"俄罗斯世界"概念的内容，以确定决定称为俄罗斯世界的文化和文明社区身份的基 这种分析本身就构成了一个问题领域，因为科学还没有形成解释概念内容的统一方法。 这带来了一系列问题。 研究方法建立在话语分析的基础上. 这项工作的理论框架是俄罗斯是一个特殊文明社区的核心的论点。 俄语俄语是俄罗斯世界发展过程中识别的主导因素，从现象起源的那一刻到现在，作者认为俄语作为俄罗斯世界发展过程中识别的主导因素的重要性正 这种变化的原因不仅应该在政治和经济领域寻求，而且应该在文化领域寻求，无论是在外部电路还是在内部电路。 作者认为，俄语功能的转变过程及其在识别过程中作用重要性的降低不仅具有客观和合法的原因。 俄罗斯俄罗斯人受到负面因素的不利影响，并对俄罗斯世界本身构成一定的威胁。 为了支持这一立场，提出了一组基于历史来源，现代作者的工作和实证研究结果的论点。

关键词: 俄语, 俄罗斯世界, 文明, 识别资料, 文化, 政治, 时空, 本体论, 历史, 轴学

注释,注释: 本文从文化学方法、公理范式和区域主义跨学科特征的角度考虑了阿尔泰精神使命（西西伯利亚）的活动。 "使命"一词的语义是根据工作中陈述的主题进行分析的。 据指出，在人民基督教化方面的精神使命研究所出现在十六世纪，并且由于为其他使命创建阿尔泰模式而将"精神使命"理解为十九世纪的特殊教会讲道 这部作品还描述了创造的历史及其独创性，分析了导致以下结果的活动，社会和文化转变：本土人口向正统信仰的过渡（久坐不动的生活方式，福利，放纵），多样的生活安排和组织（土地种植，家庭生活秩序），教育（识字），创造了一系列民族志，文化和语言作品，这些作品至今仍保留着对该地区文化起源的研究人员的独特性和相关性。 另外，应该指出的是字母的创造和字母的汇编，这使得有可能将福音和其他宗教作品翻译成当地语言。 所有这些工作都导致了教育机构的出现和发展以及俄罗斯文化的传播。 翻译活动是非常宝贵的，这导致了阿尔泰民族的精神文化获得历史性，并将其注入俄罗斯。

关键词: 精神使命, 文化, 土着民族, 阿尔泰精神使命, 活动, 俄罗斯东正教会, 区域主义, 科学, 区域, 阿尔泰

注释,注释: 这篇文章致力于比较描述三种国家世界观–俄罗斯，法国和中国的命运观念。 这些世界观是从语言数据和文化背景中重建出来的. 在每种语言中，描述了概念的同义词系列，分析了词源学，神话和哲学起源，现代意义和兼容性。 这项研究的结果是确定关于这些民族命运的观点的相似之处和不同之处。 所以我们看到俄罗斯的命运领域是口头的，法国的语义巢与摔倒的想法相关联-摔倒，中国人与改变和理解等行为相关联。 俄罗斯概念的实际相互关系表明了造成损害的原因，法国的概念是幸福的源泉，中国的概念是关于可能性和依赖的想法。 俄罗斯的创作以一个意志坚强的女人的形象以及法国的世界图景来拟人化命运的概念，而中国的比喻思维则以代码，助手或对手来识别命运。 在俄罗斯的世界图景中，一个人对他的命运是被动的，在法国他是主动的，他与之战斗，中国的格式塔联合起来：你可以被动地接受，你可以主动战斗。

关键词: 国家精神, 世界的图景, 命运, 预先决定, 文化研究, 语言分析, 材料内涵分析, 兼容性分析, 重建工程, 概念

注释,注释: 俄罗斯俄罗斯哲学这项工作的目的是，首先，找到中国研究人员对俄罗斯和俄罗斯哲学感兴趣的原因;其次，确定中国对俄罗斯哲学的批评和积极接受，以 采用比较法、分类法、含量分析法。确定并制定了中国哲学家在俄罗斯哲学研究中的主要原因和目标。 俄罗斯的俄罗斯学者给出了一些批评俄罗斯宗教哲学和现代俄罗斯哲学的例子，以及其作者倾向于积极评价俄罗斯哲学某些成就的作品。 结果可用于准备外国哲学讲座，以及在国外接受俄罗斯哲学领域的进一步研究。从所做的工作中得出的一般结论可以是对中国人研究外国哲学的实际方法的认识-他们希望从所研究的主题中提取最大的利益，以解决中国在现代化和全球化过程中面临的问题。 俄罗斯俄罗斯哲学更具体的结论是，中国人对俄/俄哲学成就的接受和批评都不是基于理论，而是基于务实的理由-它们对俄罗斯或中华民族以及整个世科学上的新颖之处在于对二十一世纪中国作品的材料进行了这样的分析，并隔离了上述立场，包括10月2021出版的文本。

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注释,注释: 作者以二十一世纪第二个十年的美国电影业为例，研究了大众电影中军队和军事人员形象的问题。 研究的对象是通过电影的艺术手段表现军队和战争的社会文化。 这个问题在俄罗斯科学中没有得到充分的研究，与此同时，由于电影是国家"软实力"形成的重要组成部分，其相关性很难被高估。 具体来说，根据一些国内专家的说法，美国电影具有最大的影响力，不仅对美国公民，而且对俄罗斯社会形成了军队和军事人员的心理形象，这不禁引发了与国家安全文化方面有关的问题。   应该指出的是，现代美国军事电影首次成为科学研究的特殊主题。 作者得出的结论是，在过去的10年中，"战争电影"类型的美国电影制作经历了重大变化。 关于第二次世界大战和越南战争的电影正在被关于全球反恐战争和地方民族冲突的电影所取代。 作者还揭示了近年来美国军事电影的其他特征：女性导演在这个领域的到来，敌人形象的人格化，军队形象的解构作为神话般的捍卫者和救世主。 后者最明显地与国家电影传统和整个俄罗斯文化相矛盾，为此，军队和军事历史仍然是民族自决的重要点，是伟大过去和共同未来图像形成的关键组成部分。

关键词: 军队, 士兵, 电影院, 战争电影, 军事文化, 软实力, 反恐战争, 美国电影, 电影影像, 文化政策

注释,注释: 本文试图考虑二十一世纪俄罗斯哲学术语在中国翻译的特点。 这项工作的目的是确定中国译员在编译这一领域借用的术语时所使用的基本原则。 考虑了俄罗斯宗教哲学的一些术语的中国类似物。 特别注意上帝和灵魂这两个术语. S.S.Khoruzhego的讲座"协同人类学和俄罗斯哲学"的翻译文本被认为是关于使用频率的主题神和上帝作为上帝这个词的中国类似物。 这项研究的一个重要作用是我们从俄罗斯宗教哲学的研究员和翻译家张百春教授那里接受的一次采访，讲述了上帝、灵魂等术语的翻译。 成中文，以及从以中文为母语的人的角度来看，关于使用个别术语的中文类似物的微妙之处。   结果表明，中国在宗教文本中对神和灵魂这两个术语的类似物与哲学文本中的类似物并不完全一致。 特别是,东正教翻译建议使用上帝对于术语上帝,而俄罗斯宗教哲学的中国翻译允许使用这两种变体,由个人喜好和语言习惯指导. 正统词汇词典中灵魂一词的等价版本分为"宗教"和"世俗"类似物。 给出了俄罗斯哲学的其他一些术语，用于翻译，其中使用了转录，描图纸和语义翻译技术。

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注释,注释: 文章考虑了代表两种类型理性的传统的碰撞和相互研究的经验-西方和中国医学在其最大分歧（十九世纪）的时候。 给出了西方医学分析认知类型的代表对十九世纪东方医学实践的看法，表明了对东方传统中医学科学存在这一事实的拒绝。 西方医学术语翻译成中文的原则，由英文翻译约翰*弗莱尔开发，被考虑。 应用西方开发的科学方法研究和验证东方医学成就的例子，以及尝试在中医诊断中使用自动化和机器分析的例子，促进在二十一世纪任命适当的治 这项工作的科学新颖性在于将两个文明在医学方面的接触和相互研究的经验视为两种相反类型的理性的接触。这个假设是关于在西方科学世界中出现的非矛盾逻辑法则的存在与十九世纪西方传教士不可能采用替代医学之间的相关性（以及东方思维中没有这一法则与承认西医等同之间的联系）。 关于J.Fryer的分析方法在整体传统中术语化的工作中占主导地位的观察得出的结论是，在一个传统中开发的植物方法，方法和术语对于另一个传统的这一假设是关于协同方法对发展新的复杂知识的可能的建设性。

关键词: 理性, 整体性, 分析性的, 认知风格, 中医药, 西医, 术语, 整合, 非矛盾法则, 协同方法

注释,注释: 研究的主题是二十世纪艺术中两个最重要的趋势-装饰艺术和前卫艺术之间的区别，揭示了它们相互作用的本质。 研究的对象是作者的大师文本，属于方向的艺术纪念碑。 特别注意装饰艺术和前卫艺术的具体特征，确定两个平行发展的风格概念之间的异同。 作者考察了两个方向相互作用的历史的关键事件，即1925年的巴黎展览，以及形成对现代主义时代艺术观点的批评。 研究方法包括历史描述、比较、分析方法、艺术和形象分析、文化历史和文化方法。 该研究的新颖之处在于考虑了两个方向，这些方向对于理解二十世纪文化史在其相互作用的背景下非常重要。 自1966年以来，装饰艺术一直被呈现为一种独立的风格，与新艺术运动密切相关，模仿前卫。 该研究的主要结论是确定了一种适应性文化机制，使装饰艺术能够克服一些问题，其中对技术进步和大众社会的态度脱颖而出。 作者强调，应该在文化对话的背景下考虑这两个方向。 首先，他们因对现代性的渴望和创新艺术语言的发展而团结在一起。

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注释,注释: 作者分析了佛教比较哲学研究的起源–俄罗斯佛学家F.I.Shcherbatsky和O.O.Rosenberg在佛教哲学解释发展中的作用，Masson-Ursel方法的意义;突出了一些研究较少但非常重要的方法来解释佛教哲学与西方相比，在现代哲学比较研究中发展起来（B.Dandaron的"新佛教"，N.P.Jacobson的过程主义方法，S.Radhakrishnan的历史和哲学方法，p.raju），以及佛教关于"内部"向量的比较哲学研究的一些方法，特别是V.Liebenthal，v.lai关于佛教哲学"中国化"的作品。 应用了对佛教比较哲学研究起源的分析和主要方法的历史哲学和跨文化方法论。 文章的主要结论如下：第一，缺乏公认的佛教哲学解释的学术传统，是佛教研究一开始就出现并持续至今的巨大理论和方法上的困难；第二，西方比较论者在佛教哲学解释过程中所允许的解释学扭曲也植根于这样一个事实：作为哲学比较研究的主题，早期或远东的佛教形式最常被考虑，而最成熟的佛教哲学形式是龙树。 因此，我们可以预期佛教比较哲学研究中最有希望的趋势将与印度-西藏传统中对Madhyamaka的研究相关联。

关键词: 佛教哲学, 口译笔译, 比较哲学, 俄罗斯佛学, 过程主义-佛教的分析解释, 新保守主义, 佛教的中国化, 远东佛教形式, 印度-西藏佛教传统, Geshe Jumpa Tinley

注释,注释: 研究的主题是多元文化主义概念支持的保护文化多样性原则与个人道德自主权和文化身份选择权之间的矛盾。 该专题的相关性是由于需要找到克服在此基础上产生的冲突的方法。 在全球变革的世界中，一个参与跨国网络的个人不能再被限制在其民族文化的范围内。 然而，在全球化的同时，存在着一个旨在保留传统民族文化的地方化进程。 由于移民流动的增加和族裔文化飞地的形成，这种情况尤其恶化。 这个问题是在文化哲学、文化人类学和社会哲学在今天相关的相对论方法论中的科学含义的基础上研究的。 分析了国内外作者的一些政治和社会哲学研究的数据。 方法在多元文化主义的复杂考虑中的新颖性。 这使我们能够表明，这个概念是基于对文化作为一套民族规范，习俗，习俗，传统的有限理解，并且没有考虑到对文化作为形成深刻价值观的标志符号学系 这种方法的负面后果表现在围绕欧洲戴头巾的讨论的例子中。 最后，得出的结论是，文化之间的对话是可能的，只要有一个共同的基础来承认保存民族传统的价值，人权概念可以作为这种基础。 这种做法消除了各族裔群体维护其文化传统独特性的集体权利与个人对文化认同和道德自主的人权之间的本质矛盾。

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注释,注释: 佛教教育的原则在印度以外的佛教发展史上发挥了至关重要的作用。 在印度佛教教育模式的基础上，佛教人格类型在佛教传播领域得到了再现。 中国强大的教育传统的存在，甚至在佛教出现之前就已经发展起来，促进了佛教思想与中国传统教义的融合，因此在印度佛教体系的原则基础上发展了一个特定的教育模式，但受到中国社会文化传统的严重影响。 中国系统佛教教育的形成发生在唐代。 这项工作的方法是基于俄罗斯和外国佛教学校代表提出的佛教研究的概念方法。 作者以公认的学术方法为基础，发展了佛教教育在佛教传播领域的系统形成作用的思想。 所提出的研究主要采用系统、复杂、比较等方法；比较历史法、社会文化分析法等。 科学上的新颖性是由于需要将佛教教育知识系统化，作为佛教教学的系统形成因素，无论是从分析佛教在印度以外分布地区的发展的角度，还是从了解动态的来源和机制、宗教中外国文化元素的发展及其与当地传统互动的具体情况的角度。

关键词: 佛教, 文化, 佛教教育, 中国, 佛教寺院, 佛教僧侣, 佛教翻译, 儒家思想, 佛教学校, 教育模式

注释,注释: 文章从宗旨、文明、思想价值、历史文化、日常生活、基础和政治角度分析了阿塞拜疆的多元文化主义模式。 将阿塞拜疆多元文化主义模式的特征确定为"阿塞拜疆主义"--阿塞拜疆身份的文化代码--不仅在狭隘的地方，而且在一般的理论上，都是一项紧迫的任务，因为它提出了多元文化主义战略的另一种冲动的问题。 这项研究的方法基础是对阿塞拜疆的种族、宗教、社会、民族文化和政治法律和意识形态传统进行综合跨学科研究的文化分析。 这种方法使我们能够在现代条件下追溯"阿塞拜疆主义"的起源和前景。 现代化在翻译传统价值观的过程中引入了某些方面。 然而，总的来说，将一个多民族和多宗教国家人口的社会适应方式灵活地结合起来，以最大限度地实现无冲突的文化间互动，这表明它与全球世界的新挑战有关。 根据对阿塞拜疆法律行为和实施多元文化主义的实践的分析,文章作者得出的结论是,在执行国家文化政策的过程中,只有那些与"阿塞拜疆主义"作为国家所接受的价值体系相对应的文化趋势和"地方文化环境"才受到鼓励和发展。 考虑到宗教因素日益重要的作用，以及阿塞拜疆政治对手消极宣传的具体情况，有可能在多元文化主义战略框架内追踪构成潜在意识形态冲突领域的"问题点"，并说明可能预防这些冲突的方法。

关键词: 文化研究, 文化研究, 族裔群体, 族裔群体, 国家, 国家, 多元文化主义战略, 多元文化主义战略, 文化政策, 文化政策, 阿塞拜疆主义的意识形态, 阿塞拜疆主义的意识形态, 公民团结的价值, 公民团结的价值, 跨文化交流, 跨文化交流, 雷吉利亚, 雷吉利亚, 意识形态冲突, 意识形态冲突

注释,注释: 文章的主题与哲学比较研究这一事实有关，该研究自二十世纪下半叶以来一直在迅速发展。 由于西方和东方两个世界传统哲学家的反运动，对佛教表现出越来越大的兴趣。 在f.I.Shcherbatsky的开创性着作之后，西方出现了许多出版物，专注于寻找西方和佛教哲学教义之间所有可能的平行。 这篇文章致力于对对现代哲学思想产生革命性影响的维特根斯坦与佛教哲学，特别是Madhyamika的思想进行比较研究的经验进行批判性分析，这是古代印度哲学家Nagarjuna及其追随者（Buddhapalita，Bhavaviveka，Chandrakirti等）对Prajnaparamita的解释。），并成为印藏大乘的哲学基础。 这篇文章的目的是批判性地考察K.Gudmunsen对Madhyamika哲学解释的比较方法的要点，他从分析哲学的角度和将龙树的教义与已故的维特根斯坦进行比较的角度来 文章采用历史和哲学分析和重建的方法，一种比较方法，哲学解释学，将"外部"学术立场与所研究的传统"从内部"理解佛教哲学的原则相结合。 分析了E.Konze，R.Thurman，R.Reed的观点，表达了作者对维特根斯坦和佛教之间所谓相似之处的态度。 得出的结论是，启发式的机会正在为开发新的方法来解决"现实，意识，语言"的问题提供机会，当使用维特根斯坦的思想作为解释Madhyamika的解释及其在现代世界哲学背景下的感知的解释学"关键"时。 作者比较方法的新颖之处在于，首先，证实了关于对不同佛教趋势和传统--小乘和大乘、印度藏和远东大乘--进行深入比较哲学研究的哲学比较研究的根本重要性的理论和方法结论；其次，说明维特根斯坦的"语言转向"和马迪亚米克教义中本体论的"排空"之间的显着差异。

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注释,注释: 这篇文章讨论了博伽梵歌和约伯记文本的哲学和伦理方面。 作者得出的结论是，这两篇文章都代表了对痛苦的起源和原因的相似的伦理和意识形态态度;这导致了关于建立和平的意义的基本问题的提出，并试图弥合伦理和本体论之间的差距，从而发展宽恕的伦理现象学。 一个人寻求宽恕。 一个人有必要将他的非随机性转化为随机性。 这是通过一个人反对他个人对整个世界秩序的痛苦的可能性来实现的。 在苦难中，分离的（分离的）可以成为唯一的一个，与因果正义的世界隔离，进入无限期非参照的领域，这必须被承认为这样，并以责任的形式由现有的承担。 因此，衡量我的独特性（个性）与我愿意负责的不确定性程度成正比。 约伯和阿诸那有这样的勇气，有勇气质疑神关于什么是什么和应该是什么之间差距的原因。 但这就是为什么神圣回应他们。

关键词: 宽恕, 他是个浪漫主义者, 本体论, 现有, 未经证实, 创作, 转型, 存在, 形而上学, 佛法

注释,注释: 本文探讨了现代哲学中同一者与另一者之间关系的问题。 海德格尔，莱维纳斯，德勒兹，巴迪欧开发的解决方案和方法对哲学中后结构主义范式的形成产生了重大影响，或者有时被称为差异哲学。 有人认为，所有的哲学问题都应该在相同的概念和其他概念之间的关系的基础上重新思考。 问题是整个本体作为一种语言使用属于相同的语言。 是否有可能使用非词汇语言手段来表达哲学的抽象思想，如音乐，电影-这仍然是一个没有明确答案的问题。 现在，哲学正在尝试摆脱描述的口头文本。 许多研究人员认为，哲学可以存在不同于口头表达。

关键词: 相同, 其他, 差异, 另一个, 其他性, 身份认同, 道德操守, 柏拉图主义