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Tsendrovskiy O.
Antoine de Saint-Exupery的哲学：重建的经验
// 利特拉.
2013. № 4.
和。 1-33.
DOI: 10.7256/2306-1596.2013.4.10651 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10651
注释,注释:
文章考察了Antoine de Saint-Exupery作品的哲学内容，这些内容在研究文献中被低估并且完全未公开。 在对他未完成的着作《城堡》和其他着名着作的分析的基础上，作者展示了埃修伯里教学的完整性，他的哲学的人文、存在主义和道德问题的敏锐性，并强调其属于西欧晚期现代性思想的纲领性主题，即重估价值，理解上帝死后人类的地位和反对虚无主义。 在一致的分析过程中，从系统解释的角度，阐明了埃修伯里对一些关键哲学问题的态度：上帝的存在和生命的意义，价值的标准和真理的本质。 工作的主要重点是Exupery工作的道德悲怆。 他提出的"英雄"理想受到了详细的分析，提出的价值体系和基本的道德立场，现在不是从永恒的神圣现实中推导出来，而是从凡人的存在中推导出来。 这项工作的结果是重建了Exupery的整个世界观图景，该图景在俄罗斯文学中没有遥远的类似物，并且研究了广泛的西方来源。 事实证明，作家的世界观与F.尼采的教义的极端接近，对右翼激进政治的吸引力，他的心理和文化观点的好奇复杂被呈现出来。
关键词:
[医]艾修伯里, 虚无主义, 价值重估, 上帝的死, 世俗人文主义, 道德操守, 生命的意义, 尼采, 价值, 无神论
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Mielkov I.
"世界的玫瑰"作为哲学思想的问题
// 利特拉.
2013. № 4.
和。 34-71.
DOI: 10.7256/2306-1596.2013.4.10999 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10999
注释,注释:
Daniil Leonidovich Andreev的俄罗斯俄罗斯艺术是俄罗斯的独特现象，而不仅仅是二十世纪的俄罗斯文化。 目前，他的研究，作为一项规则，要么仅限于问题的语言学方面，要么作为研究的主题，作为"新时代"精神中的宗教创造力形式之一。 然而，只有哲学分析才能对"世界玫瑰"作为一个包括文学，教授和社会政治方面的项目提供全面而有意义的考虑。 哲学几乎没有研究神秘（或伪神秘）经验的方法，但是，文章使用理性和解释学的方法来研究"世界玫瑰"。 Daniil Andreev的创造力非常有能力成为多元化哲学分析的主题。 "世界之玫瑰"作为即将到来的interreligy的想法可以在现代研究人员看来是一个自我反驳的预言，作为对世界共同进化的这种道路的详细描述，以及半个世纪前 作者对未实现的社会乌托邦项目的诗意迷恋不应该成为诋毁他的神秘体验的理由，无论他所承担的这种体验的口头表达多么不完美，而是作为对D.L.Andreev的transphysical和metahistorical思想进行认真哲学研究的激励，并且总的来说–研究神秘主义的本质，概念化theodicy的方法以及找到实施二十一世纪社会最佳安排的必要性的答案。
关键词:
丹尼尔*安德列夫, 世界的玫瑰, 神秘主义, 社会乌托邦主义, 俄罗斯宗教哲学, 末世论, 神秘学, 宗派主义, 我们时代的预言, 第三次世界大战
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Gurevich P.S.
神秘主义的命运
// 利特拉.
2013. № 4.
和。 72-99.
DOI: 10.7256/2306-1596.2013.4.11030 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11030
注释,注释:
未来等待神秘主义的是什么？ 他的命运会怎样呢? 这些问题在现代文学中得到了积极的讨论。 讨论涉及广泛的问题-关于科学的转变，关于改变文化的面貌，关于人类的前景。 一些研究人员，他们中没有那么多人，认为神秘主义的时尚是短暂的，它已经在下降。 相反，其他人则相信神秘的浪潮会变得更强大，扩大。 还有一些理论家认为，在现代神秘发酵的混乱中，一种新的世界观，即未来的意识正在成熟。 在突出这些方面之前，我们将尝试总结现代神秘主义的主要方向。 它服务于什么心理需求？ 什么吸引人？ 作者使用现象学分析的方法，它允许揭示神秘主义在现代世界的历史背景和心理根源。 问题陈述的新颖性在于考虑神秘主义的未来是什么问题。 作者反思了神秘主义在现代世界中保持自己的形式，表明这种现象在二十一世纪根本不会减弱。 科学的成就不会自动消除神秘主义。 相反，他们经常挑起一个或另一个热潮。
关键词:
神秘主义, 神秘主义, 文化, 文学作品, 精神时尚, 心态, 疯狂, 香巴拉, 灵性课程, 信仰
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Spektor D.M.
戏剧诗学的历史根源。
// 利特拉.
2013. № 4.
和。 100-135.
DOI: 10.7256/2306-1596.2013.4.11009 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=11009
注释,注释:
文章分析了深深植根于古典哲学的解释，根据这种解释，舞台行为以某种方式"反映"或"表达"生活，而悲剧和喜剧是这种反映的典型形式—以及脚灯经常给予平庸生活现象的典型表现形式–"加厚"它们，抛弃常规，非典型和次要，并将最"基本"放在前景中。 克服一般的形而上学和启蒙精神促使我们转向悲剧行动的真正历史根源。 将其从泛格主义的垄断赞助下删除，使我们能够勾勒出诗学的真正基础。 在这种情况下，主要的方法是历史重建，在很大程度上与搜索和断言"基础"有关，其中起源的真实历史条件仍然直接可见（逻辑上可以解释）。 根据作者的说法，它们与一种特殊的狂喜状态的开始有关（在一些研究中被认定为精神化），这种状态使体验它的人摆脱了本能的影响，这种本能将存在与（孤立） 这种体验的框架导致了一种特殊（虚拟）现实的出现-作为可能相互作用的现实（一系列独立的独立存在和实体共存的相反现实）。 人类存在的普遍性形成了这样一个可能性空间，它从经验的关系中创造了生命（例如，社区本身这样的对象-以前在自然界中不存在）。
关键词:
悲剧的诗学, 喜剧, 讽刺戏剧, 狄俄尼索斯的崇拜, 宣泄,宣泄, 戏剧理论, 仪式, 牺牲, 笑声, 同情经济理论
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Shchuplenkov N.O., Shchuplenkov O.V.
20世纪20-30年代俄罗斯移民"年轻一代"文学的经验治外法权。
// 利特拉.
2013. № 4.
和。 136-180.
DOI: 10.7256/2306-1596.2013.4.10687 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=10687
注释,注释:
治外法权是一个概念，最充分地概括了作家的非地方性的所有变体与他的本土地点和他的文化。 当应用于一个创造性的主题时，他有两个层次对应于作家生活的两个层面：经验（历史、日常、地理等）。）和transempirical，复盖艺术意识的平面。 经验治外法权是自由、自愿和不自由的所有可能形式，必然地从自己的空间移动到别人的空间，一方面是文化朝圣、临时离境、外派；另一方面是强迫移民、 Transempirical治外法权是在别人的空间中想象的存在，它可以在一个想象的图像中实现，就像真实的运动或没有以任何方式形式化，以幻想和思想的自由运动的形式出现。 由此可以看出，越权治外法权是文化和艺术发展的普遍形式和条件，无论它涉及一个作家生活在他的本土空间并对其他土地进行想象的袭击，还是我们正在谈论一个移民，一个朝圣者，一个流亡者，一个从外国地方肯定回到他的领土，回到他的文化。 在这两种变体中，治外法权是"创造性区域"的变化，暗示了文化和文明语境的交叉，向不同语义领域的过渡，不同的存在价值体系，文化和存在"代码"，不同的时 最小的移位是"来回"的双向运动，事实上，创造力是艺术意识的"钟摆"的不断摆动。
关键词:
G.加兹丹诺夫, 继承, 新闻业, 祖国, 俄语, 自我鉴定, [医]计时镜, 治外法权, 移民, 移民文学
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