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Danilova N.K.
神圣空间中的"物质世界"：符号信息（原型，图像和符号）背景下的仪式属性
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 1-10.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.33707 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33707
注释,注释:
研究的对象是在各种仪式中使用的仪式属性，主要与精神-ichchi和ayyy的天堂神灵相关联，具有最高的建模和交流功能。 不知何故：ayyy萨满ebir hamyyah的牺牲勺子，kumys ladle-ladle udaa hamyyah，算命勺子tyuryah和波特的铲子ytyk hamyyah，它们被列入仪式神圣物品的类别，在日常生活中没有使用。 跨学科的方法使得应用历史-认知研究方法成为可能，其中一个事物被视为叙事文本和神圣空间转变的创造性工具。 这项研究的新颖之处在于，尽管对神话和仪式之间的关系进行了充分的研究，但对事物功能的符号学方面，神圣空间的组织等都进行了充分的研究。 在萨哈人中，这些仪式属性并没有成为符号学研究和确定其在萨哈人神话仪式空间中的结构和功能作用的主题。 作为研究的结果，做出了以下结论：这些仪式属性具有中介功能，借助它在ayyy萨满和超越空间之间建立了交流联系;在所有仪式行动中，他们参与建模稳定 据透露，创造原料（koumiss，粘土）的搅拌类似于创造行为，其中自然和人类诞生，ayyy萨满（algyschyt）执行demiurge的功能。 此外，得出的结论是，也许在过去所有这些功能都包含在一个仪式属性中-牺牲勺子ebir hamyyah，后来成为萨满打浆机的原型。
关键词:
传统文化, 传统文化, 传统文化, 人种学, 人种学, 人种学, 创造神话, 创造神话, 创造神话, 神话-仪式空间, 神话-仪式空间, 神话-仪式空间, 仪式属性, 仪式属性, 仪式属性, Ysyakh, Ysyakh, Ysyakh, 神圣的空间, 神圣的空间, 神圣的空间, 祭祀匙, 祭祀匙, 祭祀匙, 事物的符号学, 事物的符号学, 事物的符号学, ayyy萨满, ayyy萨满, ayyy萨满
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Yarskaya-Smirnova V.N., Bozhok N.S., Zaitsev D.V.
文化历史重建纪念中的时间性反转
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 11-24.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.33747 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33747
注释,注释:
在本文中，研究的对象是文化和历史重建的纪念实践。 研究的主题是文化和历史重建节日实践中时间性的反转。 文章的目的是通过社会时间反转概念的棱镜来揭示历史再现者的时间表征的具体情况。 为了实现它，对历史重建"时代和时代"节日的组织者和参与者的采访数据进行了二次分析。 这项研究的经验基础是由俄罗斯媒体的材料组成的。 信息最多的是门户网站"城市"的内容，该门户网站发布了对代表俄罗斯各个城市，社会人口和人口专业群体的历史重建运动参与者的采访。 该研究的新颖之处在于将新的理论和经验材料引入科学循环。 在时间方法的背景下，纪念文化和文化历史重建首次被视为集体形式纪念的重要和有效因素。 分析使文章的作者能够确定构成文化和历史重建纪念实践基础的动机和意图的多变性。 该文章的作者认为"时代和时代"节是非传统纪念活动的一个例子,其中纪念活动的主题是集体的过去,在项目-网络办法的框架内在大都市的社会文化空间中实现。 节作为纪念项目发展的问题，揭示了其融入城市环境的前景。
关键词:
时间性, 反转, 时间性, 文化和历史重建, 文化和历史重建, 纪念文化, 纪念文化, 记忆, 记忆, 评论, 评论, 社交时间, 社交时间, 城市, 城市, 城市社区, 城市社区, 社会城市化, 社会城市化
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Zhang T.
到北京编舞学校创建的起源。 奥尔加*亚历山德罗夫纳个体经营者
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 25-35.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.33738 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33738
注释,注释:
研究对象是北京编舞学校创建的第一阶段，研究对象是莫斯科编舞学校O.A.Ilyina的老师。 她对创建中国第一个专业教育体系的贡献得到了强调。 注意到苏联编舞师和教师的角色，他们仔细研究了中国教学的具体细节。 他们以俄罗斯编舞教育体系为基础，凭借其积累的宝贵理论和教学经验，为我国芭蕾舞培训体系的创建和发展奠定了基础，从而为中国古典芭蕾的专业 这部作品研究的新颖之处在于对O.A.Ilyina对中国早期芭蕾舞的影响的分析。 在这方面，任务正在形成-考虑她在中国的多元化活动的特点（首先是北京编舞学校的创建，然后是一名在培训国家芭蕾舞干部方面做了大量工作的教师），并评估其对中国芭蕾舞发展的意义。 该文章的科学新颖性是由于尚未研究O.A.Ilyina在中国的活动。莫斯科大剧院莫斯科舞蹈学校的教师，特别是奥尔加*亚历山德罗夫娜*伊利纳，在北京第一所专业芭蕾舞学校的筹备和创建中发挥了重要作用。
关键词:
奥尔加*伊利纳, 奥尔加*伊利纳, 莫斯科芭蕾舞学校, 莫斯科芭蕾舞学校, 北京编舞学校, 北京编舞学校, 中国舞蹈文化, 中国舞蹈文化, 专业编舞学校, 专业编舞学校, 中国文化生活, 中国文化生活, 新时代的面貌, 新时代的面貌, 文化关系, 文化关系, 莫斯科舞蹈学校, 古典舞, 莫斯科舞蹈学校, 古典舞
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Geng B.
全球化背景下的儒学与跨文化融合
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 36-44.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.34008 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34008
注释,注释:
文章探讨了儒学在全球化背景下的发展.全球化是过去十年中讨论最多的世界发展主要趋势之一。 很长一段时间，它仍然是最不严格定义的社会和政治现象之一。文章确定，在全球化进程中，儒家思想为文化多样性的发展提供了理论支撑。 强调儒家的根本原则与"世风"的主要道德和道德态度相吻合。本文还展示了现代全球化进程背景下中国文化概念的特点。 对文化全球化进程的分析和在文化全球化进程中寻找自己的位置被认为是中国科学家考虑全球化问题的主要研究方向。 这种分析基于中国科学所接受的文化概念。 与此同时，中国研究人员对文化全球化的评价模棱两可。 道德规范和文化原则在国家治理中的关键作用已经确立。 与此同时，通过对全球化现状的分析，提出文化的发展与融合应建立在文化主体性的维护之上。 文章通过其结论认为，未来在文化全球化和儒学的发展中，为适应现代社会的需要，在文化认同的保存上对文化多样性产生非同寻常的影响。
关键词:
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Riazanova E.
穆斯林青年在现代德国度过空闲时间的优先事项
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 45-53.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.34083 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34083
注释,注释:
在这篇文章中，作者分析了在德国出生的2-3代的年轻少数民族穆斯林和来到德国学习的穆斯林学生如何度过他们的空闲时间。 作者采用了实地人种学观察和与线人的非正式访谈等方法。 用雪球法形成了告密者的聚集体. 这篇文章的相关性在于，通过研究穆斯林青年的消遣，可以追溯他们融入德国社会的程度。 作为一项规则，许多社会文化需求是在他们的空闲时间实现的，因此，通过研究年轻人的休闲，可以确定个人的道德和精神外观。 这项研究的科学新颖性在于，在俄罗斯史学中，第一次在作者收集的实地材料上考虑了居住在德国的少数民族穆斯林的休闲。 该研究的主要结论是，通常，2-3代的少数民族穆斯林（没有受过高等教育的年轻人）将空闲时间花在互联网上，进行体育运动或暗示各种娱乐的活动。 在大学学习的年轻穆斯林将空闲时间用于智力休闲：阅读小说，参观博物馆，展览。 2-3一代年轻穆斯林的优先事项是安静，有节制的生活，没有太多的努力和压力，缺乏获得教育的雄心壮志。 对于已经接受高等教育的穆斯林学生或穆斯林来说，消遣的优先事项是：精神和文化发展，投资的积累以及获得体面薪水的高素质工作。
关键词:
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Bykova I.I.
关于在十八世纪在俄罗斯建立大型帝国皇冠的问题
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 54-75.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.33920 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33920
注释,注释:
这项研究的对象是十八世纪俄罗斯君主的大皇冠假日酒店。 该研究的目的是澄清这一时期俄罗斯大型皇冠假日酒店的创造和存在的情况，以及确定其艺术特征并分析这些帝王作为珠宝艺术作品，同时考虑到文体 为了实现本研究的指定目标，作者采用了一种结合艺术批评和历史文化方法的综合方法。 为此，作者转向各种来源：未发表的档案文件，同时代人的回忆录以及图片材料。 文章的作者首次全面调查了在俄罗斯创造大冠的问题。 在档案文件的基础上，可以澄清制作这些王权的大师的名字，其中许多首先被引入科学流通。 这使得分析大型皇冠假日酒店的艺术形象成为可能。 该研究表明，在十八世纪，这种形象在俄罗斯艺术文化风格偏好的影响下发生了变化，以及与属于各种艺术珠宝学校的宫廷珠宝商的变化有关。 直到保罗一世，谁使王冠世袭，大冠通常被拆除后，他们被制作的加冕仪式。
关键词:
大皇冠假日酒店, 加冕礼, 俄罗斯女权, 王冠,王冠, 珠宝艺术, 参孙拉里奥诺夫, 俄罗斯皇帝, 约翰*海因里希*扎特, 杰里米*波齐尔, 格奥尔格*弗里德里希*埃卡特
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Golovushkin D.A., Gumarova I.R.
推动或缩小"允许"的界限。 论"宗教艺术"概念的界定问题
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 76-88.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.31638 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31638
注释,注释:
宗教艺术是艺术史上最复杂、最矛盾的现象之一。 对这种现象概念化的尝试是相对最近进行的，主要是在忏悔，教会/非教会，邪教/非邪教艺术存在的背景下进行的。 正因为如此，俄罗斯人文学科的宗教艺术传统上以两种方式定义。 从狭义上讲，宗教艺术被理解为一套具有教条，教义和礼仪意义的艺术作品。 从广义上讲，宗教艺术是一组艺术作品，在情节中揭示宗教主题，意识形态，形象地表达宗教世界-感觉，信仰，经验，但不具有神圣的地位，不打算崇拜和崇拜，不 从这种方法可以看出，无论是一个还是另一个定义都没有揭示或反映宗教艺术的"独创性"或"定性新颖性"。 通过适当的解释和给定的"阅读"，教会/非教会和邪教/非邪教艺术都可以被视为宗教艺术。 结果，出现了术语混淆，需要引入"宗教艺术"的概念和现象本身受到质疑。 理解这种现象和定义"宗教艺术"概念的新方法的关键可能是它们的背景-欧洲和俄罗斯的世俗化。 第一个被谈论并不是偶然的，第二个是在十九世纪之交有意识地制定的。 在未来，宗教艺术继续在历史时期实现，当时世俗化/宗教的界限变得流动，当他们的斗争开始时。
关键词:
宗教艺术, 忏悔艺术, 教堂艺术, 非教会艺术, 邪教艺术, 非邪教艺术, 世俗化, desecularization碌录潞陆, 宗教的演变, 情境分析
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Khotko B.S.
阿布哈兹人的传统邪教做法，作为在全球化条件下保护民族的一种方式
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 89-94.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.31528 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31528
注释,注释:
考虑了在现代条件下保留阿布哈兹人传统邪教习俗的现象。 研究的主要目标是在阿布哈兹人的传统信仰（宗教）背景下研究仪式，创建仪式实践的"脚本"，以及评估这种现象在现代阿布哈兹族群生活中的相关性和作 作者得出的结论是，邪教的做法作为阿布哈兹人的身份，一个文化核心的一种形式，并允许民族群体在全球化和现代性的众多破坏性趋势的条件下保在工作中使用了实地研究的方法，以及比较类型学，历史方法和包括观察的方法。 该研究的主要结果是结论，传统价值观和传统信仰（宗教）在现代阿布哈兹社会中占主导地位，其"背景"是基督教或伊斯兰实践的实施。 传统信仰是根植的，包罗万象的，由祭司的制度和整个阿布哈兹民族的真正信仰所规范。 该研究的可靠性由作者在2013-2017期间的探险工作中获得的探险材料证实。
关键词:
阿布哈兹人, 传统文化, 邪教实践, 传统信仰, 全球化, 身份认同, 牧师, 庇护所, 安哈, 神圣的空间
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Frolov D.
奥古斯特*伊万斯在拉脱维亚艺术文化1920-1930发展背景下的工作。
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 95-103.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.33667 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33667
注释,注释:
在1918年国家获得独立后研究拉脱维亚艺术文化的问题几乎没有反映在国内研究人员的作品中。 根据拉脱维亚杰出文化人物之一艺术家奥古斯特*伊万斯（1895-1975）的创作传记的新事实，试图分析20世纪20年代和30年代拉脱维亚艺术文化的某些现象，主要是拉脱维亚共和国高等艺术教育的形成。 由于艺术家的保存声明，俄罗斯艺术学校毕业生在拉脱维亚艺术学院形成中的作用被揭示出来。 艺术家参与国家艺术生活民主化过程中的作用得到了强调，这要归功于他在说明讽刺杂志方面的工作。 这是第一次,在详细审查了拉脱维亚艺术家奥古斯特*伊万斯的生活和创作活动的历史之后,可以判断拉脱维亚共和国高等艺术教育的形成。 由于艺术家的保存声明，可以得出结论，俄罗斯艺术学校毕业生在拉脱维亚艺术学院的形成中最重要的作用。 在20世纪20年代和30年代，拉脱维亚的艺术生活变得更加公开，艺术家们获得了展示他们作品的绝佳机会。 有更多的艺术家能够通过出售他们的作品来养活自己。 由于出版了大量讽刺出版物，其中许多a.Evans参与了设计，该国艺术生活的民主化进程正在进行。 此外，还首次公布了关于艺术家死亡和埋葬地点的数据。
关键词:
传记的新事实, 奔萨艺术学校, 拉脱维亚的艺术文化, 杂志图形, 讽刺杂志, 艺术生活民主化, 艺术创造力的结果, 文化进程的动态, 国家认知, 艺术教育
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Galyamov A.A., Ershov M.F.
M.A.Tebetev：汉特艺术家绘画的社会文化起源
// 人与文化.
2020. № 5.
和。 104-111.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.5.32286 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32286
注释,注释:
该研究的主题是最初的汉特艺术家Mitrofan Alekseevich Tebetev（1924-2011）的作品，从他的社会文化起源分析的角度考虑。 这位原始的汉特艺术家的创造性发展发生在两种相互渗透的文化的交界处：鄂布里亚人的父权文化和苏联官场文化。 M.A.Tebetev相当有机地吸收了这两种培养物。 看起来他的视觉创造力的特点是倾向于天真的风格。 然而，这种评估在很大程度上使对这位艺术家绘画内容的分析变得贫乏。 因此，从过度狭隘的专业艺术批评话语中脱离出来，就能把对他的作品的考虑带到一个不同的、一般的文化层面。 该研究最重要的部分是p.Tillich，M.Dvorak，A.Hauser，V.N.Prokofiev等理论家的作品，这些作品反过来确定了本文的理论和方法论基础。 研究的来源是M.A.Tebetev的作品，他的作品的展览目录和复制品，以及致力于艺术家作品的作品。 该研究的主要结论是：M.A.Tebetev的作品具有视觉历史和人种学来源的性质。 俄罗斯绘画从摄影准确性到潜在的图像简单性和开放的原型异教主义的发展反映了二十一世纪初下半叶世界观的深刻变化。
关键词:
艺术形式, 传统文化, 特别捷夫, 族裔群体, sredneobskie汉蒂, 社会文化分析, 雷舍夫, 天真的绘画, 苏联官场, 社会文化反转
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