魂斗罗笛卡尔. 信仰和理性的先兆和普遍性

DOI:

评审日期

出版日期

注解: 在这篇文章中，我们试图证明信仰和理性的最初一致性，这种一致性不能在没有另一个的情况下存在。 信仰不能没有理性的感知，理性是建立在信仰之上的。 我们认为信仰不仅是一种宗教，而且更广泛地说，是人类的普遍信仰。 它不仅涉及对上帝，古兰经，圣经或其他类型的神圣脚本的信仰，而且还涉及对理想的信仰，人与人之间的信仰，国家之间的信仰，对未来的信仰等。
首先，我们专注于主要的普遍性，这些现象在人类和人类的生活中有限的连贯性。 这被认为是很大的;然而，我们感兴趣的是，没有理性的信仰和没有信仰的理性是不可能存在的。当主观主义者伯克利说只有感觉存在，而不是物体时，他对此是积极的，他相信他的主要认知。 同样，辩证唯物主义者在对世界和客体的客观存在提出主张时，对自己的初级认知有绝对的信念。 为了证明这一点，他们使用实践作为他们所说内容真实性的标准。 在他们的主要认知中，他们也相信，尽管是绝对的，这一判断的真实性。 基于对自我的信仰的主要认知，可以是明显的，或潜在的，或以绝对保证的形式不明显的。 也就是说，信仰，对自我的信任，甚至在我们自己的怀疑中，都是人类的主要认知。 在自我中，我们自己的感觉和判断是基于主要的信任-对这种态度的正确性的信念。 当笛卡尔说："cogito ergo sum"-"我认为因此我是"，从这个新科学的时代开始，在"cogito"（思考）之后，人们认为第一个可靠的认知（信仰和心灵的行为）主要是他对思想的真实性，信 通常这是不承认的。 对思想真实性的信念，作为思想的初始行为，在思维过程之前或在同一时间发生。 然而，如果信仰认知是并发的，它仍然在物质上，如果不是在时间上。 这种逻辑首先是由伊本*西纳（Avicenna）在另一个方面引入的。

出版日期: